Có Đức Chúa Trời không?

Đây là một trong những câu hỏi được tìm kiếm nhiều nhất trên mạng, và phần lớn các câu trả lời mà bạn gặp đều không tốt lắm. Hoặc là kiểu công kích ("đây là năm bằng chứng bạn không thể bác bỏ"), hoặc là kiểu né tránh ("đó là chuyện đức tin, không phải chuyện chứng cứ"). Trang này không thuộc kiểu nào trong hai kiểu đó.

Trang này trình bày một tuyên bố cụ thể — tuyên bố mà truyền thống Cơ Đốc đưa ra — rằng có một Đức Chúa Trời, bằng ngôn ngữ giản dị. Bạn không cần phải có nền tảng tôn giáo nào để đọc. Bạn có thể đọc nó như câu trả lời cụ thể của một truyền thống đối với một trong những câu hỏi lớn nhất mà con người có thể đặt ra, rồi tự bạn quyết định mình nghĩ thế nào.

Câu hỏi phía sau câu hỏi

Nhiều người gõ câu này vào ô tìm kiếm không thực sự đang ở trong một cuộc tranh luận. Họ đang đau, đang bối rối, đang ở giữa điều gì đó khó nói thành lời — và "có Đức Chúa Trời không?" là cách nói ngắn gọn của "có ai ngoài kia không?". Đó là hai câu hỏi khác nhau và xứng đáng được trả lời theo cách khác nhau.

Nếu bạn đến đây từ một chỗ đau, các trang khác trên trang web này về đau khổ, mất mát, sự giận dữ với Đức Chúa Trời, và cảm giác Ngài ở xa sẽ xử lý phiên bản đó của câu hỏi một cách trực tiếp hơn. Chúng không bắt đầu từ siêu hình học; chúng bắt đầu từ thực tế rằng bạn đang ở bên trong một chuyện gì đó.

Nếu bạn đến đây từ một chỗ thiên về lý trí — đang tự hỏi liệu toàn bộ ý tưởng về Đức Chúa Trời có hợp lý hay không — phần tiếp theo là dành cho bạn.

Vài thuật ngữ trước đã

Dành cho người đọc không có nền tảng nhà thờ:

• Chúa Giê-su người Na-xa-rét là một thầy giáo tôn giáo người Do Thái sống ở thế kỷ thứ nhất tại vùng Pa-le-xtin. Tuyên bố của truyền thống Cơ Đốc là Ngài cũng chính là Đức Chúa Trời mang hình hài con người. Ngài bị chính quyền La Mã hành hình khoảng năm 30 SCN bằng một phương pháp gọi là thập tự giá (đóng đinh trên cây gỗ).
• Thập tự giá là cách nói gọn của truyền thống Cơ Đốc để chỉ cuộc hành hình đó — cuộc hành hình công khai của chính quyền La Mã đối với Chúa Giê-su khoảng năm 30 SCN.
• Sự phục sinh là tuyên bố của truyền thống Cơ Đốc rằng Chúa Giê-su, sau khi bị hành hình, đã được nhiều nhân chứng được nêu tên thấy còn sống ba ngày sau đó.
• Đấng Christ (cũng được phiên là Cơ Đốc hoặc Ki-tô) là một danh hiệu, không phải họ. Đó là bản dịch tiếng Hy Lạp của từ Hê-bơ-rơ Mashiach (Mê-si-a) — nghĩa là Đấng được xức dầu, nhân vật từ lâu đã được hứa hẹn trong truyền thống Do Thái. Người Cơ Đốc thời kỳ đầu dùng từ này như cách chuẩn để nói về Chúa Giê-su.

Câu trả lời ngắn và thành thật

Truyền thống Cơ Đốc theo lịch sử không đặt trọng lượng chính lên những lập luận trừu tượng về sự tồn tại của một thần linh chung chung. Hình thức của tuyên bố Cơ Đốc khác: nhìn vào một con người cụ thể, trong một sự kiện cụ thể, rồi tự hỏi loại vũ trụ nào có thể sinh ra điều đó.

Con người đó là Chúa Giê-su người Na-xa-rét. Ba dòng bằng chứng riêng biệt cùng chỉ về một hướng; một sự kiện cụ thể chuyển vấn đề từ chỗ chỉ là gợi ý sang chỗ có thể thật sự kiểm chứng.

Cách tuyên bố này được dựng lên

Phần nặng nhất không phải do triết học gánh. Phần nặng nhất do một điều mang tính lịch sử — tuyên bố rằng có một việc thật đã xảy ra, có nhân chứng, ở một thập kỷ cụ thể, ở một thành phố cụ thể. Sẽ nói đến điều đó ngay. Nhưng trước hết, có ba dòng đáng được xem xét riêng.

1. Vũ trụ trông giống một điều gì đó, không phải không gì cả

Vũ trụ có một khởi đầu. (Điều này đã được tranh luận trong nhiều thế kỷ; trong vòng một trăm năm gần đây, đồng thuận khoa học đã nghiêng về phía một khởi đầu rõ ràng — gọi là Vụ Nổ Lớn hay Big Bang.) Cái gây ra vũ trụ không thể chính là vũ trụ. Nguyên nhân đó phải vĩnh cửu, phi vật chất, vô cùng mạnh mẽ, và có khả năng tạo ra một vũ trụ được tinh chỉnh cho sự sống ở mức độ mà nhiều nhà khoa học thuộc nhiều lập trường triết học khác nhau đã thấy đáng để ghi nhận.

Truyền thống Cơ Đốc không phải là cái nhìn duy nhất giải thích được điều này, nhưng nó giải thích một cách gọn gàng: vũ trụ là tác phẩm của một Đấng có trước nó, và sự xuất hiện của thiết kế là thiết kế thật. Có những giả thuyết thay thế (chẳng hạn giả thuyết đa vũ trụ — ý tưởng rằng có vô hạn vũ trụ và cái của chúng ta tình cờ là cái may mắn), nhưng những giả thuyết thay thế đó tự nó không thể kiểm chứng và đòi hỏi nhiều giả định hơn so với giả thuyết thiết kế.

Đây không phải là chứng minh. Đây là mô tả về hướng mà bằng chứng đang chỉ.

2. Trực giác đạo đức mà gần như chắc chắn bạn có không phải là sai lầm

Hầu hết mọi người hành xử như thể có một số điều thực sự xấu — tra tấn trẻ con cho vui, phản bội niềm tin, lợi dụng người yếu — chứ không chỉ là không được ưa hoặc bất tiện về mặt tiến hóa. Nếu đạo đức chỉ là bản năng sinh tồn được trá hình, thì không có thiện hay ác thật sự, chỉ có những hành vi tình cờ có lợi. Phần lớn người ta không thể sống thành thật như thể điều đó đúng, ngay cả khi họ tin nó về mặt lý trí.

Tuyên bố của truyền thống Cơ Đốc là áp lực đạo đức mà bạn cảm thấy từ bên trong không phải khuyết tật. Nó là một dấu chỉ. Vũ trụ có một kết cấu đạo đức bởi vì Đấng tạo ra nó có một phẩm chất đạo đức, và bạn mang một phần của phẩm chất đó trong mình.

3. Việc con người vẫn tiếp tục tìm kiếm bản thân nó là một dấu chỉ

Hầu hết các nền văn hóa trong phần lớn lịch sử loài người đều có trực giác về mục đích, ý nghĩa, vẻ đẹp, nghĩa vụ, và một điều gì đó vượt ra ngoài vật chất. Chủ nghĩa duy vật nghiêm ngặt (quan điểm rằng chỉ tồn tại vật chất) không dự đoán được rằng các sinh vật sẽ bắt đầu tự hỏi cuộc đời mình có ý nghĩa hay không — ý nghĩa không phải là phạm trù áp dụng cho các nguyên tử.

Việc bạn và gần như tất cả những người bạn quen đã từng đặt câu hỏi này, ít nhất, cũng đáng để chú ý. Tuyên bố của truyền thống Cơ Đốc, được một nhà lãnh đạo Cơ Đốc thời kỳ đầu tên Phao-lô diễn đạt — khi nói chuyện với một đám đông triết gia tại A-thên khoảng năm 50 SCN — là việc tìm kiếm đó chính là một phần của thiết kế: rằng Đức Chúa Trời đã tạo ra con người "để họ tìm kiếm Ngài, và may ra có thể rờ thấy Ngài, dù Ngài chẳng ở xa mỗi một người trong chúng ta."

Phần phải là sự thật mới được

Ba dòng trên đều là gợi ý. Không dòng nào là quyết định. Điều chuyển tuyên bố Cơ Đốc từ chỗ gợi ý sang chỗ có thể kiểm chứng là một tuyên bố cụ thể: rằng Chúa Giê-su đã bị giết, và ba ngày sau, đã được thấy còn sống.

Người Cơ Đốc thời kỳ đầu không nói rằng Chúa Giê-su là một thầy đạo đức vĩ đại mà bạn nên noi gương. Họ nói rằng Ngài đã bị giết, rồi sau đó được thấy còn sống, và đó là lý do duy nhất khiến bất cứ ai trong số họ cuối cùng đi rao giảng phong trào mới dưới mối đe dọa cái chết. Phao-lô, viết khoảng hai mươi năm sau sự kiện đó — vẫn còn nằm trong ký ức sống của những người chứng kiến — nói thẳng:

Nhưng nếu Đấng Christ đã chẳng được sống lại, thì sự giảng dạy của chúng tôi là vô ích, và đức tin của anh em cũng vô ích... Nếu chỉ trong đời này mà chúng ta có sự trông cậy nơi Đấng Christ thôi, thì trong cả mọi người, chúng ta là kẻ khốn cùng hơn hết.

Đây là cách nói khác thường đối với một lãnh đạo tôn giáo nói về chính phong trào của mình. Phao-lô về cơ bản đang nói: nếu chuyện này không thật, hãy rời đi. Không có lối lui kiểu "ừ thì ít ra giáo huấn vẫn hay." Truyền thống Cơ Đốc đặt cược trên một sự kiện lịch sử công khai mà bạn có thể tự điều tra.

Lập luận lịch sử cho sự kiện đó — điều mà người Cơ Đốc gọi là sự phục sinh — có trang riêng trên website này. Bản tóm tắt: bốn sự kiện — việc Chúa Giê-su bị xử tử bằng thập tự giá, ngôi mộ trống, nhiều nhân chứng được nêu tên nói đã thấy Ngài còn sống sau đó, và sự thay đổi triệt để nơi những người theo Ngài — được gần như tất cả các sử gia làm việc trong lĩnh vực này (Cơ Đốc hay không) chấp nhận, và những lời giải thích thay thế chính để lại nhiều điều không giải thích được hơn là chính sự phục sinh.

Chỗ điều này để bạn ở lại

Tuyên bố của truyền thống Cơ Đốc về Đức Chúa Trời là táo bạo. Nó nói rằng có một Đấng, rằng Ngài đã tự bày tỏ một cách cụ thể trong Chúa Giê-su, và rằng sự phục sinh là dấu hiệu công khai cho thấy tuyên bố đó là thật. Bạn không cần phải chấp nhận bất cứ điều nào trong số này ngay bây giờ. Bạn có thể tự xem xét.

Cách trực tiếp nhất để điều tra không phải là thêm triết học. Mà là đọc một trong bốn tiểu sử ngắn về cuộc đời Chúa Giê-su — các sách Phúc Âm. Cuốn ngắn nhất (gọi là Mác) đọc mất khoảng chín mươi phút. Cuốn thân mật nhất (gọi là Giăng) có độ dài tương tự nhưng viết theo giọng khác. Đọc một cuốn, rồi tự hỏi loại vũ trụ nào có thể sinh ra một con người như con người bạn gặp trên trang sách.

Một ghi chú nhỏ về ngôn ngữ: với người đọc tiếng Việt, Bản Dịch Mới (BDM) là một bản dịch dễ tiếp cận và có sẵn miễn phí trên mạng. Bản Truyền Thống (BTT) là bản đã được dùng lâu năm trong các hội thánh Tin Lành Việt Nam. Bản Công Giáo cũng có sẵn nếu bạn quen với cách phiên âm khác.

Còn bây giờ thì sao?

Nếu câu hỏi của bạn không thực sự là câu hỏi lý trí — nếu "có Đức Chúa Trời không?" là điều bạn gõ vào lúc thực sự bạn muốn nói "có ai ngoài kia không?" — bạn có thể trò chuyện về phiên bản đó của câu hỏi. Cuộc trò chuyện của chúng tôi là miễn phí, riêng tư, và bằng ngôn ngữ của bạn. Bạn bắt đầu nó; bạn kết thúc nó bất cứ lúc nào.

Điều này đến từ đâu trong Kinh Thánh

• Thi Thiên 19:1 — công cuộc sáng tạo như một dạng tiếng nói
• Rô-ma 1:19–20 — điều có thể biết về Đức Chúa Trời từ thế giới Ngài đã dựng nên
• Công Vụ 17:27 — bài giảng của Phao-lô cho các triết gia A-thên
• Giăng 14:9 — lời Chúa Giê-su nói chính Ngài là dáng vẻ của Đức Chúa Trời
• 1 Cô-rinh-tô 15:14–17 — "nếu Đấng Christ đã chẳng được sống lại, thì sự giảng dạy của chúng tôi là vô ích"
• Hê-bơ-rơ 11:6 — điều đi cùng với việc tin trong truyền thống này