کیا میں خدا کے لیے بہت ٹوٹا ہوا ہوں؟

اگر تم نے یہ سوال گوگل میں ٹائپ کیا، تو شاید یہ کوئی فلسفیانہ تجسس نہیں ہے۔ شاید تمہارے ذہن میں کوئی خاص بات ہے — کوئی کام، کوئی فیصلہ، کوئی رشتہ، کوئی موڑ — جو تمہیں رات کو سونے نہیں دیتا۔ کوئی ایسی چیز جو تم نے کسی سے کہی بھی نہیں۔ شاید تم سوچتے ہو کہ اگر کسی کو پتا چل گیا کہ تم نے کیا کیا یا تمہارے ساتھ کیا ہوا، تو وہ تمہیں پہلے جیسا نہیں دیکھ سکیں گے۔

یہ صفحہ تم پر کوئی نظر نہیں ڈالے گا۔ یہاں نہ تمہاری کہانی پوچھی جائے گی، نہ تمہیں شرمندہ کیا جائے گا۔ یہاں صرف یہ بتایا جائے گا کہ مسیحی روایت — یعنی یسوع کی پیروی کرنے والی تاریخی روایت — اِس سوال پر کیا کہتی ہے۔

پہلے کچھ اصطلاحات

اُن قارئین کے لیے جن کا اِس روایت سے کم واسطہ رہا ہے:

• یسوع پہلی صدی عیسوی میں سرزمینِ فلسطین میں رہنے والا ایک یہودی استاد تھا۔ مسیحی روایت کا دعویٰ ہے کہ وہ ایک انسانی شکل میں خدا بھی تھا۔ تقریباً ۳۰ عیسوی میں رومی حکومت نے اُسے صلیب نامی سرکاری سزائے موت کے ذریعے قتل کیا۔
• صلیب اُسی سرکاری قتل کا مسیحی روایت میں مختصر نام ہے۔
• جی اُٹھنا مسیحی دعویٰ ہے کہ یسوع، اپنے قتل کے بعد، تین دن بعد متعدد گواہوں کو زندہ نظر آیا۔
• گناہ، مسیحی تحریر میں، صرف بُری حرکت نہیں۔ یہ اُس بنیادی صورتِ حال کا نام ہے جس میں ہم اُس طرح نہیں ہیں جس طرح بنائے گئے تھے۔
• توبہ پلٹنے کا عمل ہے — اِس بات سے اتفاق کرنا کہ کیا غلط ہے، اور رخ بدلنا۔
• فضل مسیحی روایت میں اُس مہربانی کا نام ہے جو کسی نے کمائی نہ ہو اور کما بھی نہ سکتا ہو۔
• پولس ابتدائی مسیحی رہنماؤں میں سے ایک تھا جس نے مسیحی کتابِ مقدس کے بہت سے خطوط لکھے۔ مسیحی بننے سے پہلے، وہ خود مسیحیوں کا شکار کرتا تھا۔
• تیمتھیس پولس کا ایک نوجوان شاگرد تھا جسے پولس نے کئی خطوط لکھے۔
• یسعیاہ ایک یہودی نبی تھا جو یسوع سے تقریباً سات سو سال پہلے رہا۔ اُس کی کتاب مسیحی اور یہودی دونوں کتابِ مقدس کا حصہ ہے۔
• انجیل اُن چار مختصر سوانح حیاتوں کو کہا جاتا ہے جو یسوع کی زندگی کے بارے میں اُس کے پیروکاروں نے لکھیں — متی، مرقس، لوقا، اور یوحنا۔

ایک مختصر اور ایماندارانہ جواب

مسیحی روایت کا جواب ایک لفظ میں نہیں ہے۔ مسیحی روایت کہتی ہے: کوئی انسان اِتنا ٹوٹا ہوا نہیں کہ خدا کی مہربانی کی پہنچ سے باہر ہو۔ یہ کوئی نعرہ نہیں؛ یہ مسیحی روایت کا تاریخی، عملی، اور باضابطہ دعویٰ ہے۔

اور اِس روایت کے سب سے زیادہ بااثر رہنما، پولس، نے خود اپنے بارے میں لکھا کہ وہ "گنہگاروں میں اول" ہے — یعنی مسیحی روایت کا ایک رہنما خود اپنے آپ کو سب سے بُرا کہتا ہے۔ یہ اہم ہے۔ یہ روایت پاکباز لوگوں کا کلب نہیں بلکہ، اِس کے اپنے دعوے کے مطابق، ٹوٹے ہوئے لوگوں کا گھر ہے۔

شرم اور قصور کا فرق

پاکستانی اور ہندوستانی ثقافت میں، اور خصوصاً تارکینِ وطن گھرانوں میں، شرم اور عزت کا تصور بہت گہرا ہے۔ یہ اپنے آپ میں کوئی بُری بات نہیں — عزت اور شرافت قابلِ قدر اقدار ہیں۔ مگر اِس میں ایک خطرہ ہے۔ شرم اور قصور ایک نہیں ہیں۔

قصور یہ ہے کہ میں نے ایک کام غلط کیا۔ شرم یہ ہے کہ میں خود غلط ہوں۔

قصور کا حل ممکن ہے — معافی، اصلاح، کفارہ۔ شرم کا حل اِتنا سادہ نہیں۔ شرم اپنے بارے میں ایک پوری شناخت بن جاتی ہے۔ اور پاکستانی، ہندوستانی، اور تارکینِ وطن گھرانوں میں شرم اکثر برسوں چھپا کر رکھی جاتی ہے، اور اِس کا بوجھ بڑھتا ہی جاتا ہے۔

مسیحی روایت اِس فرق کو پہچانتی ہے۔ یہ روایت دونوں کا جواب دیتی ہے۔ قصور کا جواب معافی ہے۔ شرم کا جواب گود میں لے لینا ہے۔ یہی فرق آگے سمجھنا ہے۔

ایک قصہ جس پر یسوع نے زور دیا تھا

انجیلوں میں سے ایک — لوقا — میں یسوع نے ایک کہانی سنائی۔ یہ کہانی مسیحی روایت کی شناخت بن گئی ہے۔

ایک باپ کے دو بیٹے تھے۔ چھوٹا بیٹا اپنا حصہ مانگ کر دور کے ملک چلا گیا، اور وہاں ساری دولت بدکاری میں اُڑا دی۔ پھر اُس ملک میں قحط پڑا، اور وہ بیٹا اِتنا گر گیا کہ سؤروں کا چرواہا بن گیا — یہودی روایت میں سؤر ایک نجس جانور تھا، اور اُن کی چوکیداری ایک ہندو یا مسلمان کے لیے بھنگی بن جانے جیسی ذلت تھی۔ اور وہ بھوک سے اِتنا تنگ ہوا کہ سؤروں کے چھلکے کھانے کی تمنا کرنے لگا۔

پھر بیٹے کو ہوش آیا۔ اُس نے سوچا کہ گھر واپس جا کر باپ سے کہے گا: "میں آسمان کا اور تیری نظر میں گنہگار ہوا۔ اب اِس لائق نہیں رہا کہ پھر تیرا بیٹا کہلاؤں۔ مجھے اپنے مزدوروں جیسا کر لے۔" یعنی وہ بیٹے کی حیثیت کی توقع بھی نہیں رکھتا تھا۔

اب کہانی کی اصل بات یہ ہے: یسوع کے مطابق، باپ نے کیا کیا؟ "وہ ابھی دور ہی تھا کہ اُس کے باپ نے اُسے دیکھا اور ترس کھایا، اور دوڑ کر اُس کے گلے لگ گیا اور اُسے بہت بوسے لیے۔"

یسوع کے زمانے کے مشرقی معاشرے میں، ایک عمر رسیدہ باپ کا دوڑنا غیر معمولی بات تھی — تقریباً بے عزتی۔ مگر باپ نے بے عزتی کی پروا نہیں کی۔ بیٹے کے سنبھلنے، ماضی صاف کرنے، یا گناہ کا حساب دینے کا انتظار نہیں کیا۔ وہ اُس وقت دوڑا جب بیٹا ابھی دور تھا۔

اور پھر باپ نے اپنے نوکروں کو کہا: "اچھے سے اچھا جوڑا نکال کر اِسے پہناؤ، اور اِس کے ہاتھ میں انگوٹھی اور پاؤں میں جوتی پہناؤ۔" جوڑا، انگوٹھی، اور جوتی — یہ بیٹے کی پوری حیثیت کی بحالی تھی۔ مزدور نہیں؛ بیٹا، ویسا ہی جیسا کبھی تھا۔

یسوع نے یہ قصہ اپنے سامعین کو سنایا، اور اِس میں مسیحی روایت یہ دعویٰ پڑھتی ہے: کہ خدا اِسی باپ جیسا ہے۔ تمہارے سنبھلنے، ماضی صاف کرنے، یا اپنے آپ کو پاک کرنے کی شرط پر اُس کی محبت نہیں ٹِکی۔ وہ تمہارے دور ہوتے ہوئے دوڑتا ہے۔

"گنہگاروں میں اول"

ایک اور قصہ پولس کا اپنا ہے۔ یسوع کی موت کے کچھ برس بعد، پولس مسیحی برادری کا سب سے بڑا دشمن تھا۔ اُس نے مسیحیوں کو پکڑوایا، جیل بھجوایا، اور بعض کی موت میں شریک ہوا۔ اپنے قول کے مطابق، وہ مسیحیوں کو ایک ایک کر کے ڈھونڈ ڈھونڈ کر اذیت دیتا تھا۔

پھر کچھ ہوا۔ پولس نے بعد میں دعویٰ کیا کہ یسوع زندہ اُسے ملا، اور اُس کی زندگی پلٹ گئی۔ وہ مسیحیوں کا شکار کرنے والا، مسیحی تحریک کا سب سے بڑا پھیلانے والا بن گیا۔

اپنے ایک خط میں اُس نے تیمتھیس کو لکھا: "یہ بات سچ اور قبول کرنے کے لائق ہے کہ مسیح یسوع گنہگاروں کو نجات دینے کے لیے دنیا میں آیا، جن میں سے سب سے بڑا میں ہوں۔ لیکن مجھ پر اِس لیے رحم ہوا کہ مجھ سب سے بڑے گنہگار میں یسوع مسیح اپنا کامل صبر ظاہر کرے، تاکہ جو لوگ اُس پر ایمان لا کر ہمیشہ کی زندگی حاصل کریں گے، اُن کے لیے نمونہ بنوں۔"

یہ نکتہ خاص ہے۔ پولس کہہ رہا ہے کہ اُسی پر رحم اِس لیے ہوا تاکہ اگر کبھی کوئی سوچے کہ "میں اِتنا برا ہوں کہ خدا مجھے نہیں چاہے گا،" تو وہ پولس کی طرف دیکھ سکے اور کہے کہ اگر پولس کو معاف کر دیا گیا، تو مجھے بھی۔

ایک پرانے نبی کا اقتباس

یسوع سے سات سو سال پہلے، یسعیاہ نبی نے خدا کی طرف سے یہ پیغام لکھا تھا: "آؤ، اب ہم باہم بات چیت کریں۔ خداوند فرماتا ہے: اگرچہ تمہارے گناہ قرمزی ہوں توبھی برف کی مانند سفید ہو جائیں گے، اور اگرچہ ارغوانی ہوں توبھی اُون کی مانند ہو جائیں گے۔"

یہاں قرمزی اور ارغوانی گہرے سرخ رنگ تھے جو یسعیاہ کے زمانے میں سب سے زیادہ ضدی داغ مانے جاتے تھے۔ پرانے کپڑے سے داغ نہ مٹنے کا وعدہ سب کو معلوم تھا۔ خدا اپنا وعدہ اُسی محاورے میں دے رہا تھا: کہ تمہاری زندگی میں سب سے گہرے، سب سے ضدی، سب سے ناقابلِ صاف ہونے والے داغ کا حل اُس کے پاس ہے۔ اور حل کا طریقہ مسیحی روایت میں یسوع کی موت اور جی اُٹھنا ہے۔

یسوع کا اپنا قول

انجیلوں میں سے ایک — یوحنا — میں یسوع کا یہ قول ہے: "جو میرے پاس آتا ہے، اُسے میں ہرگز نکال نہ دوں گا۔"

یہاں دو لفظ غور طلب ہیں۔ "جو میرے پاس آتا ہے" — کوئی شرط نہیں، کوئی فلٹر نہیں، کوئی پہلے سنبھل کر آنے کا تقاضا نہیں۔ اور "ہرگز نہ نکال دوں گا" — یہ ایک قطعی وعدہ ہے، نہ کہ شرطی۔

مسیحی روایت اِس قول پر یہ بناتی ہے: کہ یسوع کی طرف رخ کرنا ایک کافی شرط ہے۔ تم اپنے ساتھ جو لاتے ہو، وہ اہم نہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ تم آتے ہو۔

اب کیا کرنا ہے

اگر تم نے یہاں تک پڑھا ہے، تو شاید کچھ بات تمہارے دل پر اُتری بھی ہو، اور کچھ بات اب بھی شک میں ہو۔ یہ فطری ہے۔ مسیحی روایت یہ نہیں کہتی کہ تم ایک منٹ میں سب کچھ سمجھ کر، سب کچھ قبول کر کے، یا سب کچھ ٹھیک کر کے اپنا قدم اُٹھاؤ۔

یہ روایت کہتی ہے کہ بھروسے کی شروعات اکثر چھوٹی ہوتی ہے۔ شاید ایک کچی دعا۔ شاید ایک سادہ سی بات: "اگر تم سچ مچ ہو، تو مجھے دکھاؤ۔" مسیحی روایت کہتی ہے کہ ایسی دعا کو خدا نکالتا نہیں۔ اور یہ کہ پہلا قدم تمہاری مکمل پاکی کا انتظار نہیں مانگتا۔

اور اب؟

اگر تم نے کسی کو اپنی کہانی کا یہ حصہ ابھی تک نہیں بتایا، تو شاید ایک محفوظ جگہ بات کرنا مفید ہو۔ ہماری چیٹ مفت ہے، ذاتی ہے، اور تمہاری اپنی زبان میں ہے۔ کوئی نام نہیں مانگا جاتا۔ کوئی فیصلہ نہیں سنایا جاتا۔ کوئی شرط نہیں۔ تم اِسے شروع کرتے ہو؛ تم جب چاہو ختم کر دیتے ہو۔

یہ بائبل میں کہاں سے آیا

• رومیوں ۵:۸ — "جب ہم گنہگار ہی تھے تو مسیح ہماری خاطر مرا"
• لوقا ۱۵:۱۱-۲۴ — کھوئے ہوئے بیٹے اور دوڑتے باپ کی کہانی
• یسعیاہ ۱:۱۸ — "اگرچہ تمہارے گناہ قرمزی ہوں توبھی برف کی مانند سفید ہو جائیں گے"
• ۱ تیمتھیس ۱:۱۵-۱۶ — پولس کا "گنہگاروں میں اول" ہونے کا اعتراف
• زبور ۵۱:۱۷ — "خدا کے قربان شکستہ روح ہیں"
• یوحنا ۶:۳۷ — "جو میرے پاس آتا ہے، اُسے میں ہرگز نکال نہ دوں گا"