İsa aslında kim?

İsa'nın adını duymadan büyümek nerdeyse imkânsız. Filmlerde, romanlarda, sanat eserlerinde, dini sohbetlerde — herkesin kafasında bir İsa imgesi var. Ama bu imgeler birbirinden farklı: kimi onu bir ahlak öğretmeni olarak çiziyor, kimi Allah'ın peygamberi olarak anıyor, kimi de bir mit gibi geçiyor.

Bu sayfa bunlardan birini "doğru" diye seçmek için değil. Bu sayfa, Hristiyan geleneğinin onun hakkında somut olarak ne iddia ettiğini sade bir dille söylüyor. Bu, kabul etmek zorunda olduğun bir şey değil. Bu, bir tek geleneğin spesifik cevabı — ve onu olduğu gibi okuyabilir, kendi başına değerlendirebilirsin.

Önce birkaç terim

Hristiyan terimleriyle ilk kez karşılaşacak okur için:

• Nasıralı İsa, birinci yüzyılda Filistin bölgesinde yaşamış Yahudi bir din öğretmeniydi. Yaklaşık MS 30 yılında Roma yönetimi tarafından çarmıha gerilme adı verilen bir yöntemle idam edildi. Hayatına dair Romalı ve Yahudi olmayan kaynaklarda da tarihsel kayıtlar var.
• Mesih, bir soyadı değil, bir unvandır. İbranice Maşiah ("meshedilmiş olan") kelimesinin Yunancası — Yahudi geleneğinde uzun zamandır beklenen kurtarıcı figürünün adı. İlk Hristiyanlar onu İsa için standart bir tabir olarak kullandılar.
• Çarmıh, o idamın Hristiyan geleneğindeki kısa adıdır — MS 30 civarında Roma'nın İsa'yı kamu önünde öldürmesi olayı.
• Diriliş, Hristiyan iddiasına göre, idamından üç gün sonra İsa'nın canlı olarak adı bilinen birden fazla tanık tarafından görülmesidir.
• Müjdeler — İsa'nın yaşamına dair, takipçilerinin onun ölümünden sonraki onlarca yıl içinde yazdığı dört kısa biyografi: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna.

Kısa, dürüst bir cevap

Hristiyan geleneğinin spesifik iddiası şudur: İsa, Allah'ın insan bedeninde bir tezahürü değil, Allah'ın ta kendisinin insan olarak yaşamasıdır. Yani Hristiyanlık onu hem bütünüyle Tanrı hem de bütünüyle insan olarak gören bir gelenektir. Bu, hassas ve büyük bir iddia. Türkçe konuşan okuyucuların büyük çoğunluğu için bu, Müslüman geleneğinden gelen İsa'ya dair anlayıştan kesin biçimde ayrılan yerdir. Bunu açıkça söylemek istiyoruz — dolaylı yoldan değil.

Tarih ne diyor

İsa'nın yaşamış olduğu, modern tarih bilimi için bir tartışma konusu değil. Yahudi tarihçi Josephus'un MS 90'larda yazdığı eserlerde, Romalı tarihçi Tacitus'un MS 110 civarındaki yazılarında ve birkaç başka eski kaynakta hakkında doğrudan kayıtlar var. Bir Yahudi öğretmenin Romalılar tarafından idam edildiği, takipçilerinin onu canlı gördüklerini iddia ettikleri ve hareketin Akdeniz boyunca hızla yayıldığı tarihsel bir gerçektir.

Tartışılan şey, kim olduğudur. İşte burada Hristiyan geleneği özel bir iddiada bulunur.

Onun hakkında dolaşan dört farklı görüntü

İnsanlar İsa hakkında konuşurken genellikle dört yerden birinden hareket eder. Hristiyanlığın söylediği nokta, dördüncü yerin doğru olduğudur.

Birincisi: bir ahlak öğretmeni. Komşunu sev, düşmanını affet, alçakgönüllü ol. Bu, onun sözlerinin bir kısmı. Ama yalnızca bu olsaydı, kendi öğretileri hakkında söyledikleri çok tuhaf olurdu. Müjdelerden birine göre, İsa şöyle dedi: "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im." Sırf iyi bir öğretmen bunu söylemez.

İkincisi: bir peygamber. İnsanlığa Allah'tan haber getiren bir elçi. Türkçe konuşan birçok okuyucu için bu, kültürel olarak en yakın anlam. Bu iddia İsa'ya çok büyük bir saygı ifade eder, ama Hristiyan iddiasından farklıdır.

Üçüncüsü: bir efsane. Belki yaşamış olsa bile, hakkında anlatılanlar uydurmadır. Tarihçilerin büyük çoğunluğu bu görüşü ciddi bulmuyor çünkü onun yaşamına ilişkin belgeler, antik dünyadaki çoğu şahsiyetinkinden daha eski ve daha çoktur.

Dördüncüsü: Hristiyanlığın iddia ettiği şey: o, insan olarak yaşayan, bizimle aynı bedenle yorulan, acıkıyan, ağlayan, gerçek anlamda ölen bir adamdı — ve aynı zamanda Allah'ın kendisiydi. Bu, hafife alınacak bir iddia değil. Hristiyan geleneği tarih boyunca bunu hafife almamıştır.

İsa'nın kendisi hakkında söyledikleri

İsa'nın kim olduğunu anlamanın belki en doğrudan yolu, onun kendisi hakkında söylediği şeylere bakmaktır. Müjdelerden birine göre, takipçilerinden birine — Petrus adında, onun en yakın çevresinden olan biri — bunu sordu: "Sen kimin Mesih olduğumu söylersin?" Petrus, "Sen yaşayan Allah'ın Oğlusun" diye cevap verdi ve İsa bu cevabı düzeltmedi.

Bir başka anda, takipçilerinden bir diğeri olan Filipus, "Bize Baba'yı göster, bu bize yeter" dedi. Müjdelerden birine göre, İsa şöyle dedi: "Beni görmüş olan, Baba'yı görmüştür." Hristiyan geleneğinin tarih boyunca okuduğu biçimde, bu sıradan bir öğretmenin söyleyebileceği bir cümle değildir.

Bir dilsel not: Hristiyan yazılarında Baba, İsa'nın Müjdelerde Allah'a hitap ediş biçimidir. Oğul, İsa'nın kendisini anlatır. Kutsal Ruh, Hristiyan anlayışına göre, Allah'ın dünyada ve insanların içinde etkin olan varlığıdır. Hristiyanlık Allah'ın üç kişide (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) tek bir Allah olarak var olduğunu öne sürer — buna Üçleme adı verilir. Bu kavramın Müslüman okuyucu için kafa karıştırıcı olduğunu biliyoruz; Hristiyanlığın bunu üç ayrı tanrıya inanmak olarak tanımlamadığını söylemek isteriz — bu, hem Müslüman hem Hristiyan geleneklerinin reddedeceği bir şey.

Hareketin temel kanıtı: bir mezar

Hristiyan iddiasının ağırlığı yalnızca İsa'nın söylediği şeylere değil, ondan sonra olduğu söylenen şeye yaslanır. Takipçileri, onun çarmıhta öldükten üç gün sonra mezarının boş bulunduğunu ve birden çok kişinin, ayrı ayrı yerlerde, onu canlı olarak gördüğünü iddia ettiler.

Bu iddianın ne kadar tuhaf olduğu önemlidir. Birinci yüzyıl Yahudiliği bir kişinin ölülerden dirilmesini beklemiyordu — eğer onlardan biri Mesih olsaydı, onu Roma'nın askeri olarak yenmesini bekliyordu. Boş bir mezar ve dirilmiş bir öğretmen, kimsenin uydurmaya kalkmayacağı türden bir hikâyedir, çünkü onların kültürel beklentilerine uymuyordu.

Pavlus adında, İsa'nın takipçilerinden olmamış ama sonradan Hristiyanlığa dönmüş bir adam, olaydan yaklaşık yirmi yıl sonra Korint kentindeki Hristiyanlara yazdığı mektupta şunu yazdı: "Mesih dirilmemişse, bildirimiz de imanınız da boştur." Bu, bir din lideri için kendi hareketi hakkında alışılmadık derecede sert bir dildir. Açıkça diyor ki: bu olay olmadıysa, bütün hareket çöker.

Bu seni nerede bırakır

Hristiyanlığın spesifik iddiası şudur: Nasıralı İsa, MS 30 civarında Filistin'de yaşayan ve idam edilen bir tarihsel figürdür. Aynı zamanda Allah'ın ta kendisidir. Mezarından canlı olarak çıkmıştır ve takipçileri bu yüzden öldürülmeyi göze alarak onu anlatmaya devam etmiştir.

Bu iddiayı kabul etmek zorunda değilsin. Ama onu daha yakından araştırmak istiyorsan, en doğrudan yol felsefe değildir. Müjdelerden birini okumaktır. Markos en kısa olanıdır — yaklaşık doksan dakikada okunabilir. Yuhanna daha şiirsel bir tondadır ve İsa'nın kim olduğuna dair daha doğrudan iddiaları içerir. Birini oku ve kendine sor: bu sayfalarda karşılaştığım bu adam, nasıl biri?

Türkçede en yaygın modern çeviri Kutsal Kitap (Yeni Çeviri, 2001). İnternette ücretsiz okunabilir.

Peki şimdi?

İsa hakkında soruların varsa — kültürel olarak duyduklarınla, okuduklarınla, hissettiklerinle çelişen şeyler varsa — bunu konuşabilirsin. Sohbetimiz ücretsiz, özel ve senin dilinde. Sen başlatırsın; istediğinde sen bitirirsin.

Bunun Kutsal Kitap'ta nereden geldiği

• Yuhanna 1:1–14 — "Söz beden alıp aramızda yaşadı"
• Yuhanna 14:9 — "Beni görmüş olan, Baba'yı görmüştür"
• Markos 8:27–29 — "Sen kimin Mesih olduğumu söylersin?"
• Koloseliler 1:15–20 — İsa'nın evrendeki yerine dair erken bir Hristiyan formülü
• Filipililer 2:5–11 — İsa'nın "kul kılığına bürünmesi"ne dair erken bir Hristiyan ilahisi
• Yuhanna 10:30 — "Ben ve Baba biriz"