Bakit pinapayagan ng Diyos ang paghihirap?

Hindi naman tinatanong ng karamihan ang ganitong tanong sa abstrakto. May nangyari, o nangyayari, at "bakit pinapayagan ng Diyos ang paghihirap?" lang ang mga salitang kumakasya. Kaya bago ang kahit ano: kung galing ka rito mula sa loob ng ganoong klase ng sakit, para sa iyo ang page na ito, at seryoso naming itinatrato iyon.

Hindi ka kailangang relihiyoso para mabasa ang sumusunod. Tinatalakay ng page kung ano talaga ang sinasabi ng Kristiyanismo tungkol sa paghihirap — at pwede mong tanggapin ito bilang isang specific na sagot ng isang tradisyon, sa malinaw na lengwahe, para ikumpara sa iba mong sinubukan.

Ilang termino muna

Para sa nagbabasang walang background:

• Si Hesus ng Nazaret ay isang Hudyong relihiyosong guro na nabuhay sa unang siglo sa Palestina. Ang claim ng Kristiyanismo ay siya rin ay ang Diyos sa anyo ng tao. In-execute siya ng pamahalaang Romano noong mga 30 AD sa paraang tinatawag na pagpapako sa krus.
• Ang krus ay ang Kristiyanong shorthand para sa execution na iyon — ang publikong pagpatay ng mga Romano kay Hesus noong mga 30 AD.
• Ang muling pagkabuhay ay ang claim ng Kristiyanismo na si Hesus, pagkatapos ng kanyang execution, ay nakita pang buhay tatlong araw later ng maraming pinangalanang saksi.
• Kristo ay isang titulo, hindi apelyido. Salin ito sa Griyego ng salitang Hebreo na Mashiakh (Mesiyas) — "ang pinahiran," ang matagal nang ipinangakong pigura sa tradisyong Hudyo.
• Si Adan, sa pambungad na kabanata ng Bibliya, ang pangalang ibinigay sa unang tao. Ginagamit ng mga later na manunulat ang "Adan" bilang shorthand para sa sangkatauhan kung paano ito ngayon — sira, mortal, malayo sa kung paano sana sila.

Maikli at tapat na sagot

Walang malinis na pilosopikal na solusyon ang Kristiyanismo sa paghihirap. May iba — at mas kakaiba — itong sasabihin: ang claim na ang Diyos mismo ay pumasok sa paghihirap, sa halip na ipaliwanag ito.

Iyon hindi sapat na sagot kung pilosopikal na argumento lang ang hinahanap mo. Pero kung ang hinahanap mo ay isang Diyos na hindi nawawala kapag nasaktan ka — iba ang mauunawaan mo.

Hindi nanatili sa labas ng sakit ang Diyos

Ang sentro ng Kristiyanong kwento ay isang Diyos na hindi nanatili sa labas ng sakit. Ayon sa Ebanghelyo ni Juan, may eksena kung saan namatay ang kanyang malapit na kaibigan na si Lazaro. Pumunta si Hesus sa libingan. Bago niya ginawa ang kanyang malaking aksyon — pagkatapos, sinasabi ng teksto, ay binuhay niya muli si Lazaro — tumayo siya at umiyak. Ayon sa Ebanghelyo, "Tumangis si Hesus."

Maikli ang pangungusap. Hindi nasusulat sa loob ng buong Bibliya ang anuman na mas mababang dami ng salita. At hindi rin nasusulat ang anumang may mas mataas na bigat. Ang Diyos sa anyo ng tao, alam na malaki ang darating na milagro, ay tumigil sa libingan, naki-ramdam ang sakit ng nawawalan, at umiyak kasama ng mga umiiyak. Hindi siya pumunta upang ipaliwanag ang kamatayan. Pumunta siya upang umiyak dito.

Para sa Pilipinas — kung saan pamilyar ang pamilya sa burol, sa nobena, sa siyam-na-araw, sa paghahatid — hindi ito malayong tanawin. Ang Diyos ng Bibliya ay hindi pormal na dignatario sa malayong palasyo. Lumapit siya hanggang sa loob ng mismong libingan ng kanyang kaibigan.

Hindi ipinaliwanag, kundi sinaluhan

Marami ang naghahanap ng teodisiya — formal na pagpapaliwanag kung bakit may paghihirap. Ang Kristiyanong tradisyon ay may mga sinasabi sa antas na iyon. Sinasabi nitong ang mundo ay hindi naman dinesenyo ng Diyos na may kasalanan, kamatayan, kanser, at digmaan; pumasok ang mga ito sa pamamagitan ng pagsira ng tao sa relasyon sa Diyos at sa isa't isa. Sinasabi nitong ang Diyos ay may mga dahilan na hindi natin nakikita ngayon. Sinasabi nitong may dalawang antas ang pagkakasaysayan, at sa kalaunan ay lalabas na ang pinakamababang pinagdaanan ay magkakaroon ng kahulugan.

Pero hindi sa antas na iyan nakakaramdam ng kaginhawaan ang isang nasa sakit. Hindi maluluwagan ang dibdib ng isang ina na namatayan ng anak sa pamamagitan ng theodicy. Ang ginagawa ng Kristiyanong tradisyon ay iba: kapag iyong tunay na nasa loob ng paghihirap, ang sinasabi nito ay hindi "hayaan kong ipaliwanag ang nangyayari" kundi "hindi ko ito iiwasan kasama mo."

May isinulat si Pablo sa kanyang mga kamag-anak sa Corinto, halos 25 taon matapos ang kamatayan ni Hesus, na ang Diyos ay "ang Diyos ng lahat ng kaaliwan, na umaaliw sa atin sa lahat ng ating kapighatian, upang sa pamamagitan ng kaaliwan na tinanggap natin mula sa Diyos ay maaliw natin ang mga nasa anumang kapighatian." Hindi siya nagsabing aalisin ng Diyos ang pighati. Sinabi niyang aaliwin tayo ng Diyos sa loob nito, at sa kalaunan ay magiging dahilan ang ating pinagdaanan upang maaliw ang iba.

Ang pinakamalalim na linya

Ang pinakamalalim na pananalita ng Kristiyanismo sa paghihirap ay hindi pilosopikal na argumento. Pangyayari ito.

Ang sentro ng Kristiyanong tradisyon ay isang specific na bagay: ang Diyos sa anyo ng tao na binugbog ng sundalo, nilamutan ng marami, ipinako sa kahoy, at hayagang in-execute ng pamahalaang Romano. Walang ibang relihiyon na nag-aalok nito. Ang sinasabi ng Kristiyanismo ay hindi "naiintindihan ng Diyos ang sakit mo." Sinasabi nito na binuhat ng Diyos ang sakit mismo, nang hayagan, sa specific na araw, sa partikular na lugar.

May matandang pananaw sa Bibliya, mula sa Hebreong propeta na si Isaias, mga 700 taon bago si Hesus, na hinuhulaan ang dadating na pigura. Sinasabi nito: "Hinamak siya at itinakwil ng mga tao, isang taong nasaktan, nakikilala ng kalungkutan... Tunay nga, dinala niya ang ating mga karamdaman at binuhat niya ang ating mga kalungkutan." Ang Kristiyanong tradisyon ay tinatanggap ito bilang paglalarawan ng kung sino si Hesus.

Para sa Filipinong dumaan sa malubhang sakit, kabigatan ng pamilya, kabiguan sa work na sa wakas ay nakukuhan ng pagod, o sa lahat ng walang ngalang kalungkutan na hindi mapakinggan ng iba — ang sinasabi ng Kristiyanismo ay siya ay nakikinig, dahil siya rin ay dumaan dito.

May publikong dahilan ng pag-asa

Ang ganda ng dolor ay hindi nagsisimulang lumiwanag dahil pagkatapos ng pagpatay kay Hesus, naganap ang muling pagkabuhay. Wala itong sense kung wala iyon. Sinabi mismo ni Pablo: kung hindi totoo ang muling pagkabuhay, masayang mabuhay nalang sa kahit ano, dahil walang ibig sabihin ang lahat.

Pero ang Kristiyanong tradisyon ay nagsasabing si Hesus ay nakitang buhay tatlong araw later. Hindi dahil mali ang pagkamatay niya, kundi dahil tinanggap ng Diyos ang ginawa niya at ang kamatayan ay hindi ang huling salita.

Pinapayagan nito ang Kristiyano na tumayo sa isang specific na lugar: na hindi maganda ang nagaganap ngayon, na may totoong sakit, na mayroon kang karapatan magalit kahit sa Diyos — pero may totoong pag-asa na nakatayo hindi sa pag-asa lang, kundi sa pampublikong pangyayari sa kasaysayan. Hindi lang lider ng grupo ang gumawa ng promise. Nagawa ng isang lalaki ang isang bagay na — kung totoo ito — ay nagbabago sa hugis ng lahat.

Para sa nasa loob ngayon

Hindi ito sasabihing kung ano ang dapat mong mararamdaman. Kung galit ka, hindi iyong itinatakwil ng Diyos. Sa loob ng Bibliya mismo ay isang buong libro ng mga panalangin (ang Awit) na puno ng galit, paghihinakit, at "saan ka?" na sigaw. Pinanatili ang mga panalangin na iyan dahil ang Diyos ay hindi natatakot sa galit na kung totoong galit.

Kung hindi ka nararamdaman ang anumang bagay — sa loob ng numbness, sa damdamin na natunaw ang lahat — ang Kristiyanong tradisyon ay nagsasabing wala kang dapat i-perform. Maraming Filipinong dumadaan sa malalim na depression o pagdadalamhati ay napapagod na pag-perform ng strong. Hindi ka inaasahan ng Diyos na maging strong. Inaasahan niyang ikaw ang nasa harap niya — totoo.

May isang linya sa Awit, naghihintay sa loob ng libro nang halos 3,000 taon: "Malapit ang Panginoon sa nasiraan ng puso, at inililigtas ang mga may pinangbabayuhan sa espiritu." Hindi pumupunta ang Diyos palayo sa mga sira. Pumupunta siya patungo sa kanila.

Ano ngayon?

Kung pinagdadaanan mo ang isang bagay na walang pwedeng sumalo, o nagdaramdam ka pero hindi kayang sabihin sa pamilya, pwede mong subukan dito. Libre ang chat namin, pribado, at sa Tagalog. Walang script, walang pag-aalok ng quick fix. Pakikinggan ka — pati ang galit, pati ang takot, pati ang kawalan ng salita. Ikaw ang magsisimula; ikaw rin ang magtatapos.

Kung nagiisip ka ng pagsasakit sa sarili o nararamdaman mong wala nang punto: tumawag sa 1553 (National Center for Mental Health Crisis Hotline, Pilipinas, 24/7, libre). May tao sa kabilang dulo.

Saan ito nagmula sa Bibliya

• Juan 11:33–35 — ang Diyos sa anyo ng tao na umiyak sa libingan ng kanyang kaibigan
• Awit 34:18 — "malapit ang Panginoon sa nasiraan ng puso"
• Roma 8:18–23 — ang sira ng nilikha at ang kahulugan ng paghihirap sa loob nito
• Isaias 53:3–5 — "taong nasaktan, nakikilala ng kalungkutan"
• 2 Corinto 1:3–4 — ang Diyos na umaaliw sa atin upang umaliw din tayo sa iba
• Pahayag 21:3–4 — ang specific na pangako na may darating na panahon