ทำไมเรื่องร้าย ๆ จึงเกิดกับคนดี?

คนส่วนใหญ่ที่พิมพ์คำถามนี้ลงในช่องค้นหา ไม่ได้กำลังถามอย่างเป็นนามธรรม มีบางอย่างเกิดขึ้น หรือกำลังเกิดขึ้น — กับคุณ หรือกับคนที่คุณรัก — ที่ดูเหมือนไม่ยุติธรรมในระดับลึก ก่อนสิ่งอื่นใด: ถ้าคุณมาถึงที่นี่จากในความเจ็บปวดแบบนั้น หน้านี้เขียนไว้สำหรับคุณ และเรามุ่งจะรับฟังคุณอย่างจริงจัง

คำถามนี้เก่าแก่กว่าศาสนาใดศาสนาหนึ่ง และทุกประเพณีหลักของมนุษย์มีคำตอบของตัวเอง หน้านี้นำเสนอข้ออ้างเฉพาะของคริสตศาสนา — ไม่ใช่ในฐานะคำตอบเดียว แต่ในฐานะคำตอบเฉพาะที่คุณสามารถพิจารณาเทียบกับสิ่งที่คุณรู้อยู่แล้ว

คำศัพท์เบื้องต้น

สำหรับผู้อ่านที่ไม่มีพื้นหลังตรงนี้:

• พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ คือครูทางศาสนาชาวยิวที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 ข้ออ้างของคริสตศาสนาคือพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าในร่างมนุษย์ด้วย ทรงถูกประหารโดยรัฐบาลโรมันราวปี ค.ศ. 30 ด้วยวิธีที่เรียกว่า การตรึงกางเขน
• ไม้กางเขน คือคำเรียกย่อ ๆ ของคริสตชนสำหรับการประหารพระเยซูในที่สาธารณะโดยรัฐบาลโรมันราวปี ค.ศ. 30
• พระกิตติคุณ คือชีวประวัติสั้น ๆ สี่เล่มของพระชนม์ชีพของพระเยซู ซึ่งเขียนโดยผู้ติดตามของพระองค์ภายในไม่กี่ทศวรรษหลังการตายของพระองค์
• โยบ คือชื่อของหนังสือเล่มหนึ่งในพันธสัญญาเดิม และเป็นชื่อของชายที่หนังสือนั้นเล่าถึง — บุคคลที่ถูกบรรยายว่าเป็นคนชอบธรรม ที่สูญเสียครอบครัว ทรัพย์สิน และสุขภาพในซีรีย์ของโศกนาฏกรรม

คำตอบสั้น ๆ ที่ตรงไปตรงมา

ในบริบทไทย คำถามนี้มักจะถูกอ่านผ่านกรอบของ กรรม — แนวคิดที่ว่าการกระทำของคุณในชาตินี้และในชาติก่อน ๆ ผลิตผลลัพธ์ที่คุณได้รับ คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์มีคำตอบที่แตกต่างต่อคำถามนี้: ไม่ว่าจะดีในระดับใด มนุษย์ไม่อยู่ในตำแหน่งที่จะ "สมควร" ได้รับอะไร และความทุกข์ที่ใครคนหนึ่งประสบไม่ได้บอกอะไรที่ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับว่าพวกเขาเป็นอย่างไรในเชิงศีลธรรม

นี่ไม่ใช่การต่อต้านคำสอนเรื่องการกระทำมีผล คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ก็ถือว่าการกระทำมีผล แต่เป็นการปฏิเสธว่าสมการ "ความทุกข์ในตอนนี้ = ผลของบางอย่างในอดีต" เป็นเรื่องจริงเสมอ

พระเยซูถูกถามคำถามนี้โดยตรง

ในพระกิตติคุณยอห์น มีฉากที่ผู้ติดตามของพระเยซูเห็นชายตาบอดแต่กำเนิด และพวกเขาถามคำถามที่อยู่ในใจของคนจำนวนมาก ตามที่ผู้เขียนบันทึก พวกเขาถาม: "อาจารย์ ใครทำบาป? คนนี้ หรือบิดามารดาของเขา? เขาจึงเกิดมาตาบอด"

นี่คือคำถามรูปแบบของกรรม — สมมุติว่ามีการกระทำที่ผลิตเงื่อนไขนี้ และความรับผิดชอบสามารถระบุได้

คำตอบของพระเยซู ตามที่บันทึก ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง: ไม่ใช่คนตาบอด ไม่ใช่บิดามารดาของเขา การตาบอดของชายคนนี้ไม่ใช่ผลของบาปของใคร

ในอีกตอนหนึ่ง — ในพระกิตติคุณลูกา — ผู้คนบอกพระเยซูเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมร่วมสมัยสองเรื่อง: คนที่ถูกฆ่าโดยรัฐบาลโรมัน และคนที่ตายเมื่อหอเสาทรุดลง พระเยซูตอบโดยถามว่า ตามที่บันทึก: "พวกท่านคิดว่าชาวกาลิลีเหล่านั้น เป็นคนบาปยิ่งกว่าชาวกาลิลีคนอื่น ๆ ทั้งหมด เพราะพวกเขาทนทุกข์เหล่านี้หรือ?" คำตอบโดยนัยคือไม่

ในทั้งสองตอน พระเยซูปฏิเสธสมการที่เชื่อมโยงความทุกข์ของบุคคลกับความผิดของพวกเขาโดยตรง

เรื่องของโยบ ในพระคัมภีร์เดิม

มีหนังสือทั้งเล่มในพระคัมภีร์เดิมที่จัดการกับคำถามนี้โดยตรง — หนังสือโยบ โยบถูกบรรยายว่าเป็น "คนชอบธรรมและซื่อสัตย์ ผู้ที่ยำเกรงพระเจ้าและหันจากความชั่ว" — เขาเป็นคนดี ตามทุกการวัด

แล้วในเรื่อง ทุกอย่างถูกพรากไป ครอบครัวของเขา ทรัพย์สินของเขา สุขภาพของเขา เพื่อนของเขามาและพยายามอธิบายโดยใช้สมการแบบกรรม: คุณต้องได้ทำอะไรบางอย่างผิด ไม่อย่างนั้นสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น โยบปฏิเสธสมการของพวกเขา ในตอนท้ายของหนังสือ พระเจ้าทรงปรากฏและบอกเพื่อนของโยบว่าพวกเขาผิด ไม่ใช่โยบ

หนังสือทั้งเล่มอยู่ในพระคัมภีร์ไม่ใช่เพื่อให้คำตอบที่สะอาด — มันไม่ให้ — แต่เพื่อยืนยันว่าสมการ "ความทุกข์ = การลงโทษ" ไม่ใช่กรอบที่พระเจ้ารับ

แล้วทำไม

ถ้าไม่ใช่กรรมเป็นเหตุ แล้วคำตอบของคริสตศาสนาคืออะไร

ข้ออ้างของคริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ไม่ใช่คำอธิบายข้อเดียวเรียบร้อย เป็นกรอบหลายชั้น:

หนึ่ง — โลกตามที่คุณพบมันในตอนนี้ ไม่ใช่โลกในแบบที่ตั้งใจไว้ มีบางอย่างที่แตกในระดับโครงสร้าง — ในธรรมชาติ ในสังคม ในใจของมนุษย์แต่ละคน — และความทุกข์มากมายไหลออกมาจากความแตกนั้น ไม่ใช่จากการกระทำเฉพาะของใคร

สอง — ในวิธีคิดของคริสตศาสนา ไม่มีใครคือ "คนดี" ในแบบสมบูรณ์ที่จะทำให้คำถาม "ทำไมเรื่องร้ายเกิดกับคนดี" ทำงานได้สะอาด เปาโลในจดหมายถึงคริสตชนในกรุงโรมเขียนว่า "ทุกคนทำบาปและขาดพระสิริของพระเจ้า" นี่ไม่ใช่เพื่อบอกว่าทุกคนเลวเหมือนกัน — เห็นได้ชัดว่าผู้คนแตกต่างกันในความตั้งใจดี — แต่เพื่อบอกว่ากรอบของ "คนดี vs คนเลว" ที่ถูกประยุกต์ใช้กับพระเจ้า ไม่ทำงาน

สาม — บางอย่างเกิดขึ้นเพียงเพราะธรรมชาติเองมีการพัง โรค ภัยพิบัติ ความเสื่อม สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นผลของการกระทำของบุคคลในเชิงศีลธรรม

สี่ — บางอย่างเกิดขึ้นเพราะการกระทำของมนุษย์คนอื่น และคริสตศาสนาในประวัติศาสตร์เรียกสิ่งนี้ตรง ๆ ว่าเป็นความชั่วร้าย เมื่อใครคนหนึ่งทำร้ายอีกคน นั่นไม่ใช่กรรมของคนที่ถูกทำร้าย เป็นบาปของคนที่ทำการทำร้าย

พระเจ้าทรงเข้ามาในความทุกข์ ไม่ใช่อธิบายมันออกไป

ใจกลางของคำตอบของคริสตศาสนาต่อคำถามนี้ ในที่สุด ไม่ใช่คำอธิบาย เป็นบุคคล

ข้ออ้างของคริสตศาสนาคือว่า พระเจ้าไม่ได้อยู่ภายนอกความเจ็บปวด พระเยซู — ที่คริสตศาสนาอ้างว่าเป็นพระเจ้าในร่างมนุษย์ — ทรงผ่านความหิว การถูกเพื่อนสนิททอดทิ้ง การถูกประณามต่อสาธารณะ การทรมาน และการประหารที่เจ็บปวดที่สุดวิธีหนึ่งที่จักรวรรดิโรมันคิดค้นขึ้น พระองค์ไม่ใช่บุคคลที่อยู่ห่างไกลและจัดการความทุกข์จากภายนอก

คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ไม่ตอบคำถาม "ทำไมเรื่องร้ายเกิดกับคนดี" ด้วยปรัชญา ตอบด้วยภาพในใจของพระเจ้าที่ทรงเลือกที่จะเข้ามาในเรื่องร้ายเอง

ไม่ใช่ฉากสุดท้าย

ในขณะเดียวกัน ข้ออ้างของคริสตศาสนาคือสิ่งที่คุณเห็นในตอนนี้ไม่ใช่ฉากสุดท้าย เปาโลในจดหมายถึงคริสตชนในเมืองโครินธ์ของกรีก เขียนว่า: "ความทุกข์เล็กน้อยชั่วครู่ของเรา กำลังนำมาซึ่งศักดิ์ศรีนิรันดร์ที่หนักหนายิ่งกว่าจะเปรียบเทียบได้"

นี่ไม่ใช่การปัดความทุกข์ออกไป — เปาโลกำลังพูดในฐานะคนที่ถูกจำคุก ถูกตี และถูกประณาม — แต่เป็นการอ้างว่าความทุกข์ในปัจจุบันมีจุดสิ้นสุด

ถ้าคุณอยู่ในวิกฤต

ถ้าคุณกำลังคิดที่จะทำร้ายตัวเองหรือสิ้นสุดชีวิต โปรดติดต่อสายด่วนสุขภาพจิต กรมสุขภาพจิต โทร 1323 ฟรี ตลอด 24 ชั่วโมง คุณไม่ต้องอยู่กับสิ่งนี้คนเดียว

และตอนนี้ล่ะ?

ถ้าคุณเพิ่งอ่านสิ่งนี้และคำถามของคุณไม่ใช่ปรัชญา แต่เป็นชีวิต — แชตของเราเหมาะกับการสนทนาแบบนั้น ฟรี เป็นส่วนตัว เป็นภาษาไทย ไม่ต้องลงทะเบียน ไม่มีการตัดสิน คุณเป็นผู้เริ่ม และจบเมื่อไรก็ได้ตามต้องการครับ

สิ่งนี้มาจากไหนในพระคัมภีร์

• ยอห์น 9:1–3 — "ใครทำบาป?" คำถามและคำตอบของพระเยซู
• ลูกา 13:1–5 — พระเยซูเรื่องโศกนาฏกรรมและความรับผิดชอบ
• โยบ 1:1–22 — ชายชอบธรรมที่สูญเสียทุกสิ่ง
• โรม 3:23 — "ทุกคนทำบาปและขาดพระสิริของพระเจ้า"
• 2 โครินธ์ 4:17 — "ความทุกข์เล็กน้อยชั่วครู่ของเรา..."
• วิวรณ์ 21:4 — ข้ออ้างว่าน้ำตาจะถูกซับให้แห้งในที่สุด