พระคัมภีร์จริงหรือไม่?

นี่เป็นคำถามที่กว้างมาก พระคัมภีร์ไม่ใช่หนังสือเล่มเดียว แต่เป็นห้องสมุดที่มีหนังสือ 66 เล่ม เขียนตลอดช่วงประมาณ 1,500 ปี โดยผู้เขียนหลายสิบคน ในประเภทที่ต่างกัน — บทกวี ประวัติศาสตร์ จดหมาย กฎหมาย คำพยากรณ์ ชีวประวัติ ดังนั้นคำถามว่า "มันจริงหรือไม่" ขึ้นอยู่กับว่าคุณกำลังถามอะไรอยู่

หน้านี้จะเน้นที่คำถามที่สำคัญที่สุดสำหรับการตัดสินใจของคุณ: ส่วนของพระคัมภีร์ที่อ้างประวัติศาสตร์ — โดยเฉพาะอย่างยิ่งสี่ชีวประวัติของพระเยซูที่เรียกว่าพระกิตติคุณ — น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์หรือไม่? คำตอบสำหรับเรื่องนั้นคือสิ่งที่ตัดสินใจที่เหลือเป็นส่วนใหญ่ คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ได้วางตัวเองไว้บนข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรม คุณสามารถสืบสวนได้

คำศัพท์บางคำก่อน

สำหรับผู้อ่านที่ไม่มีพื้นหลังคริสตศาสนา:

• พระคัมภีร์ คือชุดของข้อความศักดิ์สิทธิ์ของยิวและคริสเตียน มีสองส่วน: พันธสัญญาเดิม (เก่ากว่า เขียนระหว่างประมาณ 1500 ปีก่อนคริสต์ศักราชและ 400 ปีก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวด้วย) และ พันธสัญญาใหม่ (งานเขียนของคริสต์ศตวรรษที่ 1 เกี่ยวกับพระเยซูและผู้ติดตามของพระองค์)
• พระกิตติคุณ คือชีวประวัติสั้น ๆ สี่เล่มของพระชนม์ชีพของพระเยซู — มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น — เขียนโดยผู้ติดตามของพระองค์ภายในไม่กี่ทศวรรษหลังการตายของพระองค์
• พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ คือครูทางศาสนาชาวยิวที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 ถูกประหารโดยรัฐบาลโรมันราวปี ค.ศ. 30 ด้วยวิธีที่เรียกว่า การตรึงกางเขน
• การคืนพระชนม์ คือข้ออ้างของคริสตศาสนาที่ว่า หลังจากที่พระเยซูถูกประหาร พระองค์ถูกพบเห็นยังมีชีวิตอยู่อีกครั้งสามวันต่อมาโดยพยานหลายคนที่ระบุชื่อได้

คำตอบสั้น ๆ ที่ตรงไปตรงมา

ส่วนทางประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาใหม่ — โดยเฉพาะพระกิตติคุณและจดหมายของเปาโล — เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการรับรองจากนักวิชาการ ไม่ใช่เพียงในแวดวงคริสเตียน เขียนภายในความทรงจำที่ยังมีชีวิตของเหตุการณ์ ในวัฒนธรรมที่ให้คุณค่ากับการส่งต่อความทรงจำอย่างแม่นยำ และตรวจสอบได้กับแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่คริสเตียนในประเด็นสำคัญ ข้ออ้างหลักของคริสตศาสนา — ว่าพระเยซูทรงตายและทรงเป็นขึ้นมา — สามารถสืบสวนได้ในฐานะข้ออ้างทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เพียงเป็นเรื่องของความเชื่อ

เรื่องของวันที่

ความคิดที่พบบ่อยคือพระกิตติคุณถูกเขียน "หลายร้อยปี" หลังพระเยซู สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง นักวิชาการกระแสหลักลงวันที่พระกิตติคุณทั้งสี่ระหว่างประมาณปี ค.ศ. 60 และ ค.ศ. 95 — ภายในประมาณ 30 ถึง 60 ปีหลังการตายของพระเยซู และจดหมายของเปาโลเก่ากว่านั้นอีก — เขียนระหว่างประมาณปี ค.ศ. 48 ถึง ค.ศ. 65 ภายใน 15 ถึง 30 ปีหลังเหตุการณ์

สำหรับการเปรียบเทียบ ชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังเหลืออยู่ของอเล็กซานเดอร์มหาราชถูกเขียนประมาณ 400 ปีหลังการตายของเขา และนักประวัติศาสตร์ถือว่าเป็นแหล่งข้อมูลที่ใช้ได้ ในแง่ของระยะห่างจากเหตุการณ์ พระกิตติคุณอยู่ในระดับที่ดีมาก

นี่ไม่ใช่เพียงข้ออ้าง พระกิตติคุณลูกาเริ่มต้นด้วยคำพูดที่บอกเราว่าผู้เขียนกำลังทำอะไรอยู่:

เนื่องจากหลายคนได้ลงมือเรียบเรียงเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่สำเร็จมาแล้วท่ามกลางพวกเรา ตามที่บรรดาผู้ได้เห็นกับตาเองตั้งแต่ต้น และเป็นผู้ประกาศพระวจนะ ได้รายงานให้พวกเรา ข้าพเจ้าจึงเห็นดีด้วย หลังจากที่ได้สืบสวนทุกอย่างอย่างถี่ถ้วนตั้งแต่ต้นแล้ว ข้าพเจ้าจึงเขียนตามลำดับให้ใต้เท้า

นี่คือภาษาของนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษแรก ไม่ใช่ของผู้เล่านิทาน

พยานที่ระบุชื่อได้

หนึ่งในสิ่งที่ผิดปกติเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่ — เมื่อเทียบกับการเขียนทางศาสนาประเภทอื่น ๆ — คือมันระบุชื่อพยาน เปาโลในจดหมายของเขาถึงคริสตชนในเมืองโครินธ์ เขียนประมาณยี่สิบปีหลังการตายของพระเยซู — ภายในความทรงจำที่ยังมีชีวิตของผู้คนที่อยู่ในเหตุการณ์ — ระบุชื่อพยานเฉพาะที่อ้างว่าได้เห็นพระเยซูยังมีชีวิตหลังการประหารของพระองค์ และเสริมว่า: "พระองค์ทรงปรากฏแก่พี่น้องกว่าห้าร้อยคนในคราวเดียวกัน ซึ่งส่วนใหญ่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงเดี๋ยวนี้"

สังเกตวลี "ส่วนใหญ่ยังมีชีวิตอยู่" นี่ไม่ใช่ภาษาของคนที่กำลังแต่งเรื่อง นี่คือผู้เขียนที่เชิญผู้อ่านไปตรวจสอบกับพยานที่ระบุชื่อ ในเวลาและสถานที่ที่ระบุได้ ในวัฒนธรรมที่การเดินทางและจดหมายเป็นเรื่องที่เป็นไปได้

ตรวจสอบจากภายนอก

นักประวัติศาสตร์โรมันที่ไม่ใช่คริสเตียนหลายคนกล่าวถึงพระเยซู ขบวนการของผู้ติดตามของพระองค์ และการประหารของพระองค์ภายในคริสต์ศตวรรษที่ 1 และ 2 ทาซิทัสนักประวัติศาสตร์ราชสำนักโรมัน เขียนประมาณปี ค.ศ. 116 บันทึกการประหารของพระเยซูภายใต้ปอนทิอัส ปีลาตและการแพร่กระจายของขบวนการของผู้ติดตามของพระองค์ โจเซฟัสนักประวัติศาสตร์ยิวเขียนในคริสต์ศตวรรษที่ 1 ก็กล่าวถึงพระเยซูเช่นเดียวกัน ไม่มีคำกล่าวเหล่านี้พิสูจน์ข้ออ้างของคริสตศาสนา แต่ทั้งหมดยืนยันว่าโครงร่างทางประวัติศาสตร์ — ชายชาวยิวคนหนึ่ง ครูทางศาสนา ถูกประหารภายใต้ปีลาต ผู้ติดตามแพร่กระจาย — ไม่ใช่เรื่องที่คริสเตียนแต่งขึ้น

สิ่งที่เกี่ยวกับการแปล

ความกังวลที่พบบ่อยคือพระคัมภีร์ "ถูกแปลหลายครั้งจนเสียหาย" นี่ไม่ใช่วิธีที่การแปลทำงาน การแปลภาษาไทยของพระคัมภีร์ในปัจจุบันไม่ได้แปลจากการแปลก่อนหน้า แต่แปลโดยตรงจากต้นฉบับภาษากรีกและฮีบรู

เรามีต้นฉบับภาษากรีกของพันธสัญญาใหม่มากกว่า 5,800 ฉบับ และต้นฉบับที่ยังเหลืออยู่ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุภายในไม่กี่ทศวรรษจากผลงานต้นฉบับ สำหรับการเปรียบเทียบ งานเขียนของซีซาร์โรมันมีเพียงประมาณสิบฉบับที่ยังเหลืออยู่ และที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุประมาณ 900 ปีหลังการเขียน เมื่อเทียบกับมาตรฐานของวรรณกรรมสมัยโบราณ การส่งต่อข้อความของพันธสัญญาใหม่อยู่ในระดับที่ยอดเยี่ยมเป็นพิเศษ

นั่นไม่ได้บอกคุณว่าสิ่งที่เขียนเป็นจริง มันบอกคุณว่าสิ่งที่เขียน คือสิ่งที่ผู้เขียนยุคแรกเขียนจริง ๆ

คำถามที่แท้จริง

คำถามที่ลึกกว่า "พระคัมภีร์จริงหรือไม่" คือ "ข้อเท็จจริงที่บันทึกไว้เกี่ยวกับพระเยซูเป็นความจริงหรือไม่" นั่นคือที่ที่ทุกอย่างหมุนรอบ คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ไม่ได้ขอให้คุณเชื่อพระคัมภีร์ทั้งเล่มก่อนถึงจะพิจารณาข้ออ้างหลัก มันขอให้คุณพิจารณาเรื่องของพระเยซูเองตามที่บันทึกไว้ในพระกิตติคุณ และตัดสินใจว่าหลักฐานชี้ไปทางไหน

วิธีที่ง่ายที่สุดในการทำเช่นนั้นไม่ใช่การอ่านเกี่ยวกับพระคัมภีร์ แต่อ่านพระกิตติคุณเล่มหนึ่ง พระกิตติคุณมาระโกเป็นเล่มที่สั้นที่สุด ใช้เวลาประมาณ 90 นาทีในการอ่าน อ่านพระกิตติคุณมาระโกหรือยอห์นและตัดสินใจเอง

และตอนนี้ล่ะ?

ถ้าคุณมีคำถามเฉพาะเกี่ยวกับข้อความเฉพาะ หรือเกี่ยวกับวิธีจัดการกับส่วนที่ดูแปลกหรือยาก — แชตของเราเป็นที่ที่ดีในการพูดคุย ฟรี เป็นส่วนตัว เป็นภาษาของคุณ ไม่มีการตัดสินสำหรับคำถามของคุณ คุณเป็นผู้เริ่ม และจบเมื่อไรก็ได้ตามต้องการ

สิ่งนี้มาจากไหนในพระคัมภีร์

• 2 ทิโมธี 3:16 — ข้ออ้างของคริสตศาสนาเกี่ยวกับลักษณะของพระคัมภีร์
• 1 โครินธ์ 15:3–8 — รายการพยานยุคแรกที่ระบุชื่อ
• ลูกา 1:1–4 — คำแนะนำของผู้เขียนเกี่ยวกับวิธีการของเขา
• 2 เปโตร 1:16 — "ไม่ใช่การติดตามนิทานที่แต่งขึ้นอย่างชาญฉลาด"
• ยอห์น 20:30–31 — เหตุผลที่ผู้เขียนเลือกเขียนสิ่งที่เขาเขียน
• ฮีบรู 4:12 — ข้ออ้างของคริสตศาสนาเกี่ยวกับวิธีที่พระคัมภีร์ทำงานเมื่ออ่าน