நான் ஏன் இங்கு இருக்கிறேன்?

"நான் ஏன் இங்கு இருக்கிறேன்?" — இது இரண்டு வேறு கேள்விகள், ஒரே சொற்களில். சில சமயங்களில் இது தத்துவக் கேள்வி: ஏன் மனிதர்கள், ஏன் பிரபஞ்சம், ஏன் ஏதாவது? சில சமயங்களில் இது மிக தனிப்பட்ட கேள்வி: ஏன் நான், இந்தத் தற்போதைய வாழ்க்கையில், இந்தச் சோர்வுடன், எனது வாழ்க்கை எங்கும் போய்க்கொண்டிருக்கிறதோ போலாத ஒரு தோற்றத்துடன்? இரண்டுமே நியாயமான கேள்விகள். இரண்டுமே வேறுபட்ட பதில்களைத் தேவைப்படுத்துகின்றன.

இந்தப் பக்கம் இரண்டையும் தொடுகிறது. கிறிஸ்தவ மரபு உண்மையில் என்ன கூறுகிறது, ஆனால் "நீ ஒரு பெரிய திட்டத்தின் பகுதி!" போன்ற மிகவும் சுருங்கிய பதில்களின்றி.

முதலில் சில சொற்கள்

• நாசரேயனாகிய இயேசு — முதலாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் மனித உருவில் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம். கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ரோமப் பேரரசு சிலுவையில் அறையும் முறையில் அவரைப் பொது இடத்தில் கொலை செய்தது.
• சிலுவை — அந்த ரோமப் பொது மரண தண்டனைக்கு கிறிஸ்தவ மரபில் உள்ள குறுக்கச் சொல்.
• உயிர்த்தெழுதல் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளால் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற கிறிஸ்தவ வாதம்.
• கிறிஸ்து — பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல. எபிரெய மாஷியாவின் (மேசியா) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு — அதற்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள், யூத மரபில் நீண்ட காலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட நபர்.
• ஆதாம் — பைபிளின் தொடக்க அத்தியாயங்களில், முதல் மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பெயர். பிற்கால எழுத்தாளர்கள் "ஆதாம்" என்பதை மனிதர் இருப்பதைப் போலவே என்பதற்கான ஒரு குறுக்கச் சொல்லாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் — உடைந்தவர்களாக, மரணமுள்ளவர்களாக, இருக்க வேண்டியதை விட தூரத்தில் இருப்பவர்களாக.
• சங்கீதம் — பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள 150 ஜெபங்கள் மற்றும் கவிதைகளின் தொகுப்பு.

ஒரு குறுகிய, நேர்மையான பதில்

கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம் — மிகச் சுருக்கமாக — இதுவே: நீ ஒரு படைப்பின் விளைவு, ஒரு வாய்ப்பின் விளைவு அல்ல. கடவுள் உன்னை குறிப்பிட்டு உருவாக்கினார் — உனது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், உனது குறிப்பிட்ட காலத்தில், உனது குறிப்பிட்ட இடத்தில். உனக்கு இரண்டு பெரிய நோக்கங்கள் இருக்கின்றன: கடவுளை அறிய மற்றும் மற்றவர்களை அன்பு செய்ய. அவ்வளவு பெரிய அல்ல. அவ்வளவு சிறிய அல்ல.

ஆனால் இது சுருங்கிய பதில். கீழே ஆழமாக போகிறது.

நீ ஒரு வாய்ப்பு அல்ல

ஒரு பொதுவான நவீன பார்வை: மனிதர்கள் தற்செயல். பிரபஞ்சம் என்ன காரணமாகவோ விரிந்தது, கிரகங்கள் என்னோ உருவாகின, கால்நடைகள் என்னோ உருவாகின, மனிதர்கள் என்னோ வளர்ந்தனர். எந்தத் திட்டமும் இல்லை, எந்த நோக்கமும் இல்லை. நீ ஒரு கால அளவின் சிறிய நெருக்கடியில் இருக்கிறாய், பின் முடிவு.

இந்த பார்வை வாழ முடியாதது என்று கிறிஸ்தவ மரபு வாதிக்கவில்லை. இதன் ஒரு பகுதி உண்மையாக இருக்கலாம் — பிரபஞ்சம் நீண்ட காலம் முன் தொடங்கியது, கால்நடைகள் பல மாற்றங்களின் வழியாக வந்திருக்கின்றன. ஆனால் கிறிஸ்தவ மரபு கூறுவது இதுவே: அந்தச் செயல்முறையின் பின்னர், ஒரு திட்டம் இருக்கிறது.

ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு சங்கீதம் (சங்கீதம் என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள 150 ஜெபங்கள் மற்றும் கவிதைகளின் தொகுப்பு) இப்படிச் சொல்கிறது:

நீர் எனது அந்தரங்க அவயவங்களை உருவாக்கினீர். எனது தாயின் கருவிலே என்னைப் பின்னினீர். நான் பயமுள்ள, ஆச்சரியமாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறேன் என்பதனால் உம்மை துதிக்கிறேன்... எனது நாட்கள் ஒன்றும் உருவாகுவதற்கு முன்பே, அவை எல்லாம் உமது புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டிருந்தன.

இது ஒரு கருத்து அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை — நீ — கடவுள் கருதியிருந்தார் என்பதைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கை. ஒரு பிற்கால சிந்தனை அல்ல.

இது எவ்வளவு கடினமாக நம்ப முடியாதது என்பதை மறக்கக்கூடாது. நீ எல்லா மக்களையும் போலவே இருக்கிறாய். உனது வாழ்க்கையில் சிறிய தனித்தன்மை இருந்திருக்காமலும் இருக்கலாம். ஆனால் கிறிஸ்தவ வாதம் நிலையானது: ஒவ்வொரு ஒற்றை நபரும் — ஒரு வரியின் ஒரு பெயராக அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்டு உருவாக்கப்பட்ட நபராக.

உலகின் அளவில் எனது நோக்கம் என்ன

கிறிஸ்தவ மரபு இதைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாகச் சொல்கிறது.

இயேசு ஒருமுறை, அவரிடம் ஒருவர் "மிக பெரிய கட்டளை என்ன?" என்று கேட்டபோது, பதிலளித்தார்: "உனது கடவுளாகிய கர்த்தரை உனது முழு இருதயத்தினாலும், உனது முழு ஆத்துமாவினாலும், உனது முழு மனதினாலும் அன்பு செய்." பின்னர் — அவரிடம் கேட்கப்படாதது — அவர் கூட்டினார்: "இரண்டாவதும் இதைப் போலவே: உனது அண்டை வீட்டாரை உன்னைப் போலவே அன்பு செய்." இவ்விரண்டிலும் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் தொங்குகின்றன.*

இந்த இரண்டு வாக்கியங்களில் கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது.

ஒன்று: கடவுளை அறிய. அவரை ஒரு கோட்பாட்டாக அல்ல, ஒரு உறவாக. கடவுளுடன் ஒரு உரையாடல், காலப்போக்கில், உனது வாழ்வையே மாற்றுகிற ஒன்று.

இரண்டு: உனது சுற்றியுள்ளவர்களை அன்பு செய். உலகை மாற்றுவது அல்ல. நோபல் பரிசை வெல்லுவது அல்ல. உனக்கு அருகில் இருக்கும் குறிப்பிட்ட மக்கள் — உனது குடும்பம், உனது நண்பர்கள், உனது அண்டை வீட்டார், உனது பணி நிறுவனத்தில் ஒரே மேசையில் அமருபவர் — அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களைச் சகித்துக்கொண்டு, அவர்களுக்காக நாட்கள் கழித்து.

ஆனால் எனது குறிப்பிட்ட நோக்கம் என்ன

இது வேறு கேள்வி. பொதுவான நோக்கம் — கடவுளை அறிய, மற்றவர்களை அன்பு செய்ய — அதன் பாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் "ஏன் நான் இங்கே, இந்த குறிப்பிட்ட இடத்தில், இந்த குறிப்பிட்ட வாழ்க்கையில்?" என்ற கேள்வி ஆழமான இடத்திலிருந்து வருகிறது.

ஒரு முற்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரான பவுல், ஒரு கடிதத்தில் எபேசு என்ற நகர கிறிஸ்தவர்களுக்கு, இவ்வாறு எழுதினார்: "நாம் கடவுளின் கைவேலை, கிறிஸ்து இயேசுவில் நல்ல காரியங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறோம், கடவுள் அவற்றை முன்கூட்டியே தயார் செய்திருக்கிறார், அதில் நாம் நடக்க வேண்டும்."

(கிறிஸ்து இங்கு பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்.)

இங்கு சொல்லப்பட்டது இதுதான்: ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நபருக்கும் — அதாவது உனக்கும் — குறிப்பிட்ட நல்ல காரியங்கள் இருக்கின்றன, கடவுள் உனக்கு முன்பாகவே தயார் செய்திருக்கிறார். அந்த "நல்ல காரியங்கள்" சாதனைகள் அல்ல. அவை மிக சாதாரண — ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு உனது பேச்சு, ஒரு குறிப்பிட்ட பிள்ளைக்கு உனது வளர்ப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட பணியில் உனது நேர்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட நெருக்கடியில் உனது பொறுமை.

இது குறிப்பிட்டது. பொதுவானது அல்ல. கடவுள் உனது வழியில் வைக்கும் நபர்கள் இருக்கின்றனர் — நீ பெரிய அல்லது சிறிய வழிகளில் அவர்களோடு செய்யப்பட நினைக்கும் காரியங்கள் இருக்கின்றன. நீ அவற்றை எதிர்த்துப் பார்ப்பாய். நீ அவற்றைக் காண மாட்டாய். ஆனால் அவை இருக்கின்றன.

நீ பெரிய ஒன்றுக்கு "எடுக்கப்பட்ட" உணர்வு இல்லாமல் இருந்தால்

சில மக்கள் இதைப் படிப்பார்கள், "ஆனால் நான் சாதாரணமான வாழ்க்கை வாழ்கிறேன். நான் ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டவில்லை. நான் ஏழைகளுக்கு வைத்தியம் செய்யவில்லை. நான் ஒரு கட்டிடப் பணியாளர், ஒரு கணக்காளர், ஒரு மாணவன், ஒரு வீட்டில் வாழ்க்கையின் பணியில் மூழ்கிய பெற்றோர். கடவுளுக்காக நான் என்ன செய்கிறேன்?" என்று கேட்பார்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்டு கிறிஸ்தவ வாதம் இதைப் பற்றி கூறுவது: உனது வேலையில் கடவுளுடன் இருப்பதே — நீ எங்கே இருந்தாலும், எதை செய்தாலும் — அந்த நோக்கம். ஒரு கணக்காளராக, நேர்மையாக இருப்பது. ஒரு கட்டிடப் பணியாளராக, கவனமாக கட்டுவது. ஒரு பெற்றோராக, பொறுமையாக காதலிப்பது. ஒரு மாணவனாக, எழ முயற்சி செய்வது.

ஒரு பழைய பழமொழி — பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்களிடம் — இப்படியாக இருந்தது: "தோட்டத்தை வெட்டும்போது, கடவுள் தோட்டத்தை வெட்டுகிறார். உனக்கு கிடைக்கும் சிறிய நாள் வேலை அவரது பெரிய நாள் வேலை."

இது தற்போதைய நிலையை சாதாரணமாக்குவது அல்ல. நீ உனது வாழ்க்கையைப் பற்றி கவலை கொள்ள வேண்டும், அதைச் சீர்படுத்த முயற்சி செய்ய வேண்டும், மாற்றம் காண வேண்டும். ஆனால் "என்னை கடவுள் ஏற்றுக்கொள்வதற்காக எனது வாழ்க்கையை மிக சிறப்பாக்க வேண்டும்" என்பது கிறிஸ்தவ வாதம் அல்ல. வாதம் இதுவே: நீ ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறாய், மேலும் உனது சாதாரண நாள் — கடவுளுடன் வாழ்ந்தபடி — உலகின் பெரிய காரியங்களில் ஒன்று.

நாம் ஏன் இங்கே — கிறிஸ்தவ வரலாற்றுப் பெரும்படம்

ஆழமான பகுதி: கிறிஸ்தவ மரபு வரலாற்றை ஒரு கதையாகப் பார்க்கிறது. ஒரு வாய்ப்பாக அல்ல. ஒரு கதையாக — தொடக்கம், மையம், இறுதி.

தொடக்கம்: ஒரு படைப்பு. ஒரு உலகம், கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது, நல்லதாக. மனிதர்கள், கடவுளுடன் தொடர்பில் வாழ உருவாக்கப்பட்டார்கள்.

மையம்: ஏதோ பழுதாகிற்று. மனிதர்கள் தங்கள் வழியில் சென்றனர். உலகம் சீரழிய ஆரம்பித்தது. வலி, மரணம், விரக்தி உலகில் வந்தன. இந்த நிலையை கிறிஸ்தவ மரபு பாவம் என்று அழைக்கிறது — மனிதர்கள் உருவாக்கப்பட்டபடி இல்லாமல் இருக்கும் பரந்த நிலை.

ஆனால் கதை அங்கு முடியவில்லை. இயேசுவில், கடவுள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்துக்கு வந்தார். அவர் பாவத்தின் முழு எடையை சிலுவையில் சுமந்தார். மூன்று நாட்களுக்குப் பின், அவர் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார். கிறிஸ்தவ மரபு அதை உயிர்த்தெழுதல் என்று அழைக்கிறது — மரணம் இறுதி வார்த்தை அல்ல என்ற வாதம்.

இறுதி: ஒரு புதுப்பித்த படைப்பு. உலகம் இப்போது இருப்பது போல என்றும் இருக்காது. கடவுள் எல்லாவற்றையும் சீர்செய்வார். நாம் இக்கதையின் "மையப் பகுதிக்குப் பின்" வாழ்கிறோம் — இறுதி நிகழ்வுக்கு முன்.

இந்தப் பெரிய படத்தில், "நான் ஏன் இங்கே" என்ற கேள்வி வேறு வடிவத்தைக் கொள்கிறது. நீ இங்கே இருக்கிறாய், ஏனென்றால் கதையின் இடைப்பட்ட பகுதியில் நீ ஒரு பாத்திரம். கடவுளை அறிய, மற்றவர்களை அன்பு செய்ய, இறுதி நிகழ்வுக்காக காத்திருக்க — அந்த இடைப்பட்ட பகுதி.

உனக்கு பொருள் இல்லை என்று உணரும்போது

சில சமயங்களில் — பல சமயங்களில் — பொருள் கிடைக்காமல் போகிறது. நீ ஒரு கடினமான பருவத்தில் இருக்கிறாய். நீ உனது வாழ்க்கையின் கதையின் ஒரு அத்தியாயத்தைப் படிக்க முடியாமல் இருக்கிறாய். எல்லாம் சாம்பல் நிறமாக இருக்கிறது.

கிறிஸ்தவ மரபு அதைக் காண்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் ஒன்று — பிரசங்கி — முழுவதும் இந்த உணர்வைப் பற்றியதே. "எல்லாம் வீண், காற்றைப் பின்தொடர்வது போல" என்று அதன் எழுத்தாளர் தொடர்ந்து சொல்கிறார். ஆனால் புத்தகம் முடிவு அங்கு இல்லை. அது வேறு ஒரு வரியுடன் முடிகிறது: "இது எல்லாவற்றினதும் சார்: கடவுளை அஞ்சி, அவருடைய கட்டளைகளைக் கைக்கொள்." அதாவது, பொருளற்ற உணர்வுக்கு பின் — பல சமயங்களில் — பொருள் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறது.

இது குணப்படுத்தாது. ஆனால் கிறிஸ்தவ வாதம் என்னவென்றால், உனது தற்போதைய பொருளற்ற உணர்வு இறுதிச் சொல் அல்ல. ஒரு கதை இன்னும் எழுதப்படுகிறது. நீ அதன் இறுதி அத்தியாயத்தைப் படிக்க முடியாது இன்னும்.

இப்போது என்ன?

நீ இந்தக் கேள்வியோடு போராடினால் — அல்லது அதைப் பற்றி யாரிடமாவது பேச விரும்பினால் — எங்கள் அரட்டை இலவசம், தனிப்பட்டது, மற்றும் தமிழில். நீ அதைத் தொடங்குகிறாய்; நீ விரும்பும்போது நீ அதை முடிக்கிறாய்.

நீ ஒரு அதிக கடினமான இடத்தில் இருந்தால் — மற்றும் "நான் ஏன் இங்கே" என்பது "நான் இருக்க வேண்டுமா" என்பதைச் சுட்டிக்காட்டினால் — தயவுசெய்து உள்ளூர் நெருக்கடி உதவியை அழைக்கவும். தமிழ்நாட்டிலும் இலங்கையிலும், iCall (9152987821) மற்றும் Vandrevala Foundation (1860-2662-345) தமிழில் இலவசமாக 24 மணி நேரமும் சேவை அளிக்கின்றன.

இது பைபிளில் எங்கிருந்து வருகிறது

• எபேசியர் 2:10 — "நாம் கடவுளின் கைவேலை"
• எரேமியா 29:11 — "உங்களுக்காக நான் வைத்திருக்கும் திட்டங்களை நான் அறிவேன்"
• அப்போஸ்தலர் 17:26–28 — "அவரில் நாம் வாழ்கிறோம், சஞ்சரிக்கிறோம், இருக்கிறோம்"
• சங்கீதம் 139:13–16 — "நீர் எனது அந்தரங்க அவயவங்களை உருவாக்கினீர்"
• பிரசங்கி 3:11 — "அவர் நித்தியத்தை மனிதனின் இருதயத்தில் வைத்தார்"
• கொலோசேயர் 1:16 — "அவரால், அவருக்காக எல்லாம் படைக்கப்பட்டது"