கடவுள் நான் செய்ததை மன்னிப்பாரா?

ஒருவரிடம் "கடவுள் நான் செய்ததை மன்னிப்பாரா?" என்று கேட்பவர், கருத்தியல் கேள்வியைக் கேட்பவர் அல்ல. ஏதோ ஒன்று — பல சமயங்களில் அறிய மறுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் — மனதின் மேற்பகுதியில் அமர்ந்திருக்கிறது. ஒருவேளை அது நீண்ட காலமாக இருந்துவிட்டது. ஒருவேளை அது வேறு யாருக்கும் தெரியாது. ஒருவேளை அதை மக்கள் அறிந்தால் என்ன நடக்கும் என்று நினைக்கவே வலிக்கிறது.

இந்தப் பக்கம் அமைதியான மொழியில் ஒரு நேர்மையான பதிலைத் தர முயல்கிறது. வெட்கப்படுத்துதல் இல்லை, மென்மையாக்குதல் இல்லை, "ஐயோ பாவம்" மொழி இல்லை. கிறிஸ்தவ மரபு உண்மையில் என்ன கூறுகிறது, மற்றும் அது ஏன் முக்கியமாக இருக்கலாம்.

முதலில் சில சொற்கள்

• நாசரேயனாகிய இயேசு — முதலாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் மனித உருவில் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம். கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ரோமப் பேரரசு சிலுவையில் அறையும் முறையில் அவரைப் பொது இடத்தில் கொலை செய்தது.
• சிலுவை — அந்த ரோமப் பொது மரண தண்டனைக்கு கிறிஸ்தவ மரபில் உள்ள குறுக்கச் சொல். இந்தப் பக்கம் சிலுவை என்று சொல்லும்போது அந்தக் குறிப்பிட்ட சரித்திர நிகழ்வையே குறிக்கிறது.
• உயிர்த்தெழுதல் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளால் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற கிறிஸ்தவ வாதம்.
• கிறிஸ்து — பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல. எபிரெய மாஷியாவின் (மேசியா) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு — அதற்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள், யூத மரபில் நீண்ட காலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட நபர்.
• பாவம் — கிறிஸ்தவ எழுத்துகளில், வெறும் "தீய நடத்தை" அல்ல. மனிதர் உருவாக்கப்பட்டபடி இல்லாமல் இருக்கும் பரந்த நிலை — மற்றும் அந்த நிலையிலிருந்து பாயும் குறிப்பிட்ட செயல்கள்.
• கிருபை — சம்பாதிக்காத தயவுக்கான கிறிஸ்தவ சொல்: ஒருவர் சம்பாதிக்காத, சம்பாதிக்க முடியாத நன்மையுடன் கடவுள் அவரிடம் நடந்துகொள்வது.
• மனந்திரும்புதல் — திரும்பும் செயல் — எது தவறு என்பதில் கடவுளுடன் ஒத்துப்போய் திசையை மாற்றுவது. தற்காத்துக்கொள்ளுதலை விட நேர்மையை நெருக்கமாகக் கொண்டது.
• பவுல் — ஒரு முற்கால கிறிஸ்தவ தலைவர், புதிய ஏற்பாட்டில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை எழுதியவர். கிறிஸ்தவராவதற்கு முன், அவர் கிறிஸ்தவர்களை வேட்டையாடிக் கொண்டிருந்தார்; பிற்காலத்தில் அவர் தன்னை "பாவிகளில் தலையானவன்" என்று விவரிக்கிறார்.

ஒரு குறுகிய, நேர்மையான பதில்

கிறிஸ்தவ மரபின் பதில் ஆம் — ஒரு குறிப்புடன், ஆனால் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் குறிப்பு. நீ செய்ததை கடவுளால் மன்னிக்க முடியும் — மேலும் இதை மிக கடினமாக்குவதில்லை, இதை வைத்த விலை மிக அதிகமாக இருந்தது என்பதே. கிறிஸ்தவ மரபு கூறுவது இதுதான்: உனது பாவம் சிலுவையில் சந்திக்கப்பட்டிருக்கிறது. நீ நினைக்கும் தாமதமாக நீ இதை வருவது இல்லை. நீ நினைக்கும் வேகமாகவும் வருவதில்லை.

கடவுள் சில பாவங்களுக்கு அளவைக் கொண்டிருக்கிறார் என்பது அல்ல

ஒரு பொதுவான பயம்: "சில காரியங்கள் மிகவும் தீயவை. அவற்றை கடவுள் மன்னிக்க மாட்டார்." இது சாதாரண மனித நியாயவியல். நாம் கடவுளை ஒரு வரம்பற்ற மனிதர் போலக் கற்பனை செய்கிறோம் — பெரிய மனப்பான்மை, ஆனாலும் ஒரு கட்டத்தில் முடிவெடுக்கும். ஆனால் கிறிஸ்தவ எழுத்துகள் வேறு ஒரு படத்தை வரைகின்றன.

ஒரு உதாரணம்: பவுல். கிறிஸ்தவராவதற்கு முன், அவர் தீவிரமாக கிறிஸ்தவர்களை வேட்டையாடினார். மக்களை சிறையில் அடைக்கச் செய்தார். அதிலொருவர் கொலை செய்யப்பட்டபோது, அதை அவர் ஆமோதித்தார். அதன் பிறகு, அவர் கிறிஸ்தவராக மாறினார். அவர் தனது வாழ்வை அதற்காகக் கழித்தார். அவர் தனது சொந்த நினைவுகளை அமைதியான வெட்கத்தோடு சுமந்தார். அவர் எழுதிய ஒரு கடிதத்தில், தனது இளம் சீடரான தீமோத்தேயுவுக்கு, தன்னை இப்படியாகச் சுருக்கினார்:

இதோ, பாவிகளை மீட்பதற்காக கிறிஸ்து இயேசு உலகிற்கு வந்தார் — இந்த சொல் நம்பத்தக்கது, முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது — அவர்களில் நான் தலையாயவன்.

(கிறிஸ்து என்பது இங்கு பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்க.) அவர் "நான் இருந்தேன்" என்று சொல்லவில்லை. "இருக்கிறேன்" என்றே சொல்கிறார். ஆனாலும் அவர் தனது நிலையில் சந்தேகம் கொள்ளவில்லை. அவர் மன்னிக்கப்பட்டார் என்று அவருக்குத் தெரியும். அவர் செய்தது போதாதே என்று வாதிக்கவில்லை.

இது கிறிஸ்தவ வாதத்தின் ஒரு உருவ உதாரணம். மிக அதிக காயம் ஏற்படுத்தியவர்களுக்கு கடவுள் ஆம் என்று சொல்வது விளக்க முடியாதது. ஆனால் அது அப்படியே உள்ளது.

மன்னிப்பு என்ற கிறிஸ்தவ வாதம் எங்கிருந்து வருகிறது

இங்கு ஒரு கேள்வி கேட்கப்படும்: அப்படியானால் கடவுள் வெறும் காற்றில் கையை ஆட்டி எல்லாவற்றையும் கடந்து போக நினைக்கிறாரா?

இல்லை. கிறிஸ்தவ வாதம் இதைச் சொல்கிறது: செய்யப்பட்ட தவறு உண்மையான தவறு. அது விளக்கப்படவில்லை. அது குறைத்து மதிப்பிடப்படவில்லை. நாம் செய்ததைப் பற்றி, கடவுள் நம்மை விட தீவிரமாக நினைக்கிறார். வித்தியாசம் என்னவென்றால், கடவுள் தாமே, இயேசுவில், அந்த எடையை சுமந்துகொண்டார்.

சிலுவை — கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டில் இயேசுவின் ரோமப் பொது மரண தண்டனை — கிறிஸ்தவ மரபில் இதுதான். ஆகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக அல்ல. பிரபஞ்சத்தின் ஒரு வகையான கணக்கீட்டை சரிசெய்கிற நிகழ்வாக. பவுல், ரோம் நகர கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், சொல்கிறார்: "ஆனால் கடவுள் நம்மீது தம் சொந்த அன்பை இவ்விதம் காட்டுகிறார்: நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தபோதே, கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார்."

இந்த வரிசையைக் கவனிக்க வேண்டியது. நாம் சீர்செய்துகொண்டு கடவுளுக்கு ஏற்றவர்களாக மாற முயல்வது அல்ல. நாம் இன்னும் ஒற்றி வராமலிருந்தபோதே. இரண்டாம் வாய்ப்பு பெறும் முன், இறுதி அமைதிக்கு கடவுள் முதலில் வந்திருந்தார்.

நீ வந்திருக்க வேண்டிய தூரம் என்ன

நீ வந்திருக்க வேண்டிய தூரம் — பகிரங்கமாக சொன்ன ஒரு குறிப்பிட்ட நாமம், திருத்தம், சில காரியங்களை நிறுத்துவது — பின்னர் வரும் கேள்விகள். தொடக்க கேள்வி அல்ல. கிறிஸ்தவ மரபு வரலாற்று ரீதியாகக் கூறியுள்ளது: முதலில் ஏற்றுக்கொள். தற்போது, நீ யாராக இருக்கிறாயோ, எங்கிருக்கிறாயோ.

இயேசு ஒரு கதையை சொன்னார் — சுவிசேஷங்களின்படி — ஒரு தந்தையும் இரண்டு மகன்களையும் பற்றி. இளைய மகன் தனது சொத்தைக் கேட்டு, விரைவாக கழித்து, தனது சொந்த அவமானமான வாழ்க்கையில் கீழே இறங்குகிறான். அவன் இறுதியில் ஒரு பன்றிக் கொட்டகையில், பன்றிகளுக்கான உணவைப் பார்த்து பசியோடு இருக்கிறான். அவன் "எழுந்து தனது தந்தையிடம் திரும்புவேன்" என்று தனக்குள் சொல்கிறான்.

அந்தக் கதையின் மிக ஆச்சரியமான பகுதி இங்கேதான்: மகன் இன்னும் தூரத்தில் இருக்கையிலேயே, தந்தை அவனைப் பார்த்து ஓடுகிறார். மகன் தனது வசந்தம் கொண்ட ஜெபத்தைச் சொல்லத் தொடங்குகிறான் — "நான் உமது மகனாக அழைக்கப்பட படாதவன்..." — ஆனால் தந்தை அதை முடிக்க விட மாட்டார். அதற்கு பதிலாக, ஒரு திருவிழாவை ஏற்பாடு செய்கிறார்.

இந்தக் கதை — திரும்பிய மகனின் உவமை என்று கிறிஸ்தவ மரபில் அழைக்கப்படுவது — பல நூற்றாண்டுகளாக ஏன் கவனிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. நீ பழுதாகிய நிலையில் வருகிறாய். நீ நிபுணமாகிய நிலையில் அல்ல. மன்னிப்பு அதன் வேலையை செய்கிறது.

இதை எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது

கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் யோவான், ஒரு கடிதத்தில், இப்படியாக எளிமையாக சொல்கிறார்: "நாம் நமது பாவங்களை அறிக்கையிட்டால், அவர் நம் பாவங்களை மன்னிக்க, எல்லாத் தீமையிலிருந்தும் நம்மை சுத்திகரிக்க உண்மையும் நீதியும் உள்ளவராக இருக்கிறார்."

இதில் சில காரியங்கள் கவனிக்கத்தக்கவை. கடவுளிடம் பேசத் தொடங்கு. குறிப்பிட்டு இரு. மறைக்க வேண்டாம். ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயமாக இருந்தால், அதை குறிப்பாக சொல். உனக்கு அழகான மொழி வேண்டியதில்லை. உனக்கு வார்த்தைகள் கூட தேவையில்லை — பல சமயங்களில் உண்மையில் ஆழமான உணர்வுகளை சொற்களில் எடுக்க முடியாது.

இரண்டாவதாக: இது விளக்கப்படுவது அல்ல. கடவுள் "நிரந்தர" ஒன்றாக இருக்கிறார். மீண்டும் வந்தால் — பின் ஒரு வாரம், அல்லது பின் இருபது ஆண்டுகள் — நீ மீண்டும் வரலாம். மீண்டும் மீண்டும். கடவுள் களைக்கிறவர் அல்ல.

மூன்றாவதாக: நீ இதை செயல் செய்யத் தொடங்க வேண்டியதில்லை. கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம் கடினமான ஒன்று — செயல்படுதல் வருகிறது, அது வரும், ஆனால் அது மன்னிப்பின் காரணம் அல்ல, அதன் விளைவு. நீ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறாய் என்பதற்காக மாறுகிறாய், மாறுவதற்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை.

நீ அனுபவிக்கும் வெட்கம் என்ன செய்வது

நீ ஒரு கடினமான விஷயத்துக்காக அழுகிறாயானால், ஒரு பயனுள்ள வேறுபாட்டை மரபு அளிக்கிறது: ஒரு வகை வெட்கம் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது, மற்றொன்று வெளியே, அல்லது உள்ளே, மற்றொரு இடத்திலிருந்து வருகிறது.

கடவுளிடமிருந்து வருகிற வகை மனந்திரும்புதலுக்கு (திரும்புவது, திசையை மாற்றுவது) நகர்த்துகிறது. அது மீட்புக்காக இருக்கிறது. அது தீர்க்க முற்படுகிறது.

மற்ற வகை சுழற்சியில் சிக்க வைக்கிறது. அது நீ "மிகவும் தீயவன்" என்று பேசுகிறது. அது தீர்க்க முற்படுவதில்லை — அது கைவிட முற்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ வாதம் என்னவென்றால் கடவுள் இரண்டாவது தொனியில் பேசுவதில்லை. அது உனது குரல், அல்லது வேறு யாரோ ஒருவரின் குரல், அல்லது ஒரு மீத மொழியிலிருந்து உருவாகிய தீர்க்கம். அது கடவுளுடைய குரல் அல்ல.

இப்போது என்ன?

நீ இதை அமைதியாக சுமந்து வந்திருந்தால் — ஒருவேளை பல ஆண்டுகளாக — யாரோ ஒருவரிடம் பேசுவது நிவாரணமாக இருக்கலாம், நீ அறிந்த எவருக்கும் அறியாமல். எங்கள் அரட்டை இலவசம், தனிப்பட்டது, மற்றும் தமிழில். நீ அதைத் தொடங்குகிறாய்; நீ விரும்பும்போது நீ அதை முடிக்கிறாய். நீ "தயாராக" இருக்க வேண்டியதில்லை. நீ யாராக இருக்கிறாயோ அப்படியே வா.

இது பைபிளில் எங்கிருந்து வருகிறது

• ரோமர் 5:8 — "நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருந்தபோதே, கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார்"
• 1 யோவான் 1:9 — அறிக்கையும் சுத்திகரிப்பும்
• சங்கீதம் 103:11–12 — "மேற்கிலிருந்து கிழக்கு எவ்வளவு தூரமோ, அவ்வளவு தூரத்துக்கு நமது தவறுகளை அவர் நம்மிடமிருந்து எடுத்து விட்டார்"
• ஏசாயா 1:18 — "உங்கள் பாவங்கள் சிவப்பாக இருந்தாலும், அவைகள் உறைபனியைப் போல வெண்மையாகும்"
• லூக்கா 15:11–32 — திரும்பிய மகனின் உவமை
• 1 தீமோத்தேயு 1:15 — பவுல், "பாவிகளில் தலையானவன்"