இயேசு மெய்யாகவே உயிர்த்தெழுந்தாரா?

மறுமை உள்ளதா இல்லையா என்று மனிதர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகக் கேட்டு வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு பாரம்பரியத்திற்கும் ஒரு பதிலுண்டு — சிலர் கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பின் வழியாக, சிலர் முக்தியின் வழியாக, சிலர் "எதுவும் இல்லை" என்று. இந்தப் பக்கம் அந்த விரிவான விவாதம் அல்ல. இது மிகவும் குறுகியது மற்றும் மிகவும் கூர்மையானது — மற்றும் கிறிஸ்தவ வாதம் இறுதியில் இதன் மீதே நிற்கிறது.

கேள்வி: ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், இயேசு என்ற முதலாம் நூற்றாண்டு யூத ஆசிரியர், கொலை செய்யப்பட்ட பின் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு உயிரோடு பார்க்கப்பட்டாரா? முற்கால கிறிஸ்தவர்கள் இதை ஒரு சிறிய விவரமாக நடத்தவில்லை. இது இல்லாமல் கிறிஸ்தவம் சரிந்துவிடும் என்று அவர்களே சொன்னார்கள். எனவே சாட்சியைப் பார்ப்பது நியாயமானது.

முதலில் சில சொற்கள்

பின்னணி இல்லாதவர்களுக்கு:

• நாசரேயனாகிய இயேசு — முதலாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் மனித உருவில் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம். ரோமப் பேரரசு கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் சிலுவையில் அறையும் முறையில் அவரைப் பொது இடத்தில் கொலை செய்தது.
• சிலுவை — அந்த ரோமப் பொது மரண தண்டனைக்கு கிறிஸ்தவ மரபில் உள்ள குறுக்கச் சொல்.
• உயிர்த்தெழுதல் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளால் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற கிறிஸ்தவ வாதம். இந்தப் பக்கம் முழுவதும் இந்தச் சொற்கள் இதையே குறிக்கின்றன.
• கிறிஸ்து — பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல. எபிரெய மாஷியாவின் (மேசியா) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு — அதற்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள், யூத மரபில் நீண்ட காலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட நபர். முற்கால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை அழைக்க இதை வழக்கமாகப் பயன்படுத்தினார்கள்.
• சுவிசேஷங்கள் — இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நான்கு குறுகிய சரிதங்கள் — மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான் — இவர் இறந்த சில பத்தாண்டுகளுக்குள் அவருடைய சீடர்களால் எழுதப்பட்டவை.
• அப்போஸ்தலர் — இயேசு நேரடியாக போதிக்க அனுப்பிய ஒரு சிறு குழுவின் தலைவர்களுக்கு முற்கால கிறிஸ்தவர்கள் கொடுத்த பட்டம். பேதுரு அவர்களில் ஒருவர்.
• பவுல் — ஒரு முற்கால கிறிஸ்தவ தலைவர், புதிய ஏற்பாட்டில் சுமார் மூன்றில் ஒரு பகுதியை எழுதியவர். கிறிஸ்தவராக மாறுவதற்கு முன், அவர் கிறிஸ்தவர்களை வேட்டையாடிய ஒரு உத்தியோகத்தராக இருந்தார்.

ஒரு குறுகிய, நேர்மையான பதில்

கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம் இதுதான்: ஆம், இது நடந்தது. இது ஒரு ஆழமான ஆன்மீக சத்தியத்தின் கதைச் சித்திரம் அல்ல; இது ஒரு குறிப்பிட்ட நாள், ஒரு குறிப்பிட்ட நகரம், ஒரு குறிப்பிட்ட கல்லறை, மற்றும் பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட மக்கள் இதைப் பார்த்ததாக மிகவும் முன்கூட்டியே சொன்னார்கள். மேலும் அந்த மக்கள் — அதை சொல்வதற்காக — அதே நிலையில் தங்கள் சொந்த உயிரை இழக்க தயாராக இருந்தார்கள்.

இந்த வாதம் முற்றிலும் சரியா என்று உனக்கு உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது. ஆனால் ஒரு நேர்மையான பார்வையாக ஆராயப்படக் கூடியதாக இருக்கிறது — ஒரு வசதியான வேண்டியதாக அல்ல.

வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏறக்குறைய அனைவரும் ஒத்துக்கொள்ளும் நான்கு உண்மைகள்

இது முக்கியமான தொடக்கம். இங்கே வரலாற்றாசிரியர்கள் — கிறிஸ்தவர்களோ, யூதர்களோ, மதம் சார்பற்றவர்களோ — பெரும்பாலும் நான்கு உண்மைகளில் ஒத்துக்கொள்கிறார்கள். இவை சர்ச்சைக்குரியதல்ல; இவை வழக்கமான வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டவை.

ஒன்று: இயேசு கி.பி. 30 அல்லது 33 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ரோமப் பேரரசினால் சிலுவையில் கொலை செய்யப்பட்டார். இதை எதிர்க்க முயற்சித்தவர்கள் கூட இறுதியில் ஒத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். ரோமன் வரலாற்றாசிரியரான டாசிட்டஸ் — கிறிஸ்தவன் அல்ல — கி.பி. 116 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் இதைப் பதிவு செய்கிறார். யூத வரலாற்றாசிரியரான ஜோசிபஸும் இதைக் குறிப்பிடுகிறார்.

இரண்டு: இயேசுவுடைய சீடர்கள் அவரை உயிரோடு பார்த்தோம் என்று உண்மையாகவே நம்பினார்கள். இது அவர்கள் "சொன்னார்கள்" என்பதைச் சொல்வதோடு வேறுபட்டது. அதை அவர்கள் நம்பியதைக் காண்பிக்கும் சாட்சியங்கள் — அவர்களுடைய பின்னர் வாழ்க்கை மற்றும் சில நிலையில் கொல்லப்படத் தயாராக இருந்தது — அது மிகவும் தடயமானது. அவர்கள் ஒரு கட்டுக்கதையை வேண்டுமென்றே உருவாக்கினார்கள் என்றால், அதை சாகும் வரை தாங்கிக்கொண்டிருக்க மாட்டார்கள்.

மூன்று: இயேசு கொலையாக்கப்பட்ட பின் ஒரு சில ஆண்டுகளுக்குள் — பத்தாண்டுக்குப் பின் அல்ல, நூறாண்டுக்குப் பின் அல்ல — அவருடைய சீடர்கள் இதைப் பகிரங்கமாக போதிக்கத் தொடங்கினார்கள், மேலும் ஒரு புதிய இயக்கம் வேகமாக வளர்ந்தது. அந்த இயக்கம் கி.பி. 30-40 இல் ஜெருசலேமில் — அதே நகரத்தில் இயேசு கொல்லப்பட்ட இடத்தில் — தொடங்கியது. அவருடைய கல்லறை இருந்த இடத்திலிருந்து சில மைல்களுக்குள்.

நான்கு: பவுல் — இயேசுவின் சீடர்களை வேட்டையாடிய ஒரு உத்தியோகத்தர் — திடீரென கிறிஸ்தவராக மாறி, ஒரு முக்கிய தலைவராக ஆனார். அவரும் இறுதியில் இயேசுவை உயிரோடு பார்த்ததாகச் சொன்ன காரணத்துக்காக கொல்லப்பட்டார். இந்த மாற்றத்துக்கு ஒரு விளக்கம் தேவைப்படுகிறது.

முற்கால அறிவிப்பு

இந்த நான்கு உண்மைகளில் கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று இருக்கிறது: இவை மிகவும் ஆரம்பத்திலேயே வைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. கடைசி நேர சேர்த்த கட்டுக்கதைகள் அல்ல.

பவுல் ஒரு கடிதத்தில் — கொரிந்து என்ற நகரத்திலுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு கி.பி. 55 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் எழுதியது — ஒரு வாக்கியத்தை மேற்கோள் காட்டினார். வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்த வாக்கியம் கூட பவுலுக்கு முன்பே — இயேசு கொல்லப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள் — உருவாக்கப்பட்டது என்பதில் பெரும்பாலும் ஒத்துக்கொள்கிறார்கள். அந்த வாக்கியம் இதுதான்:

(மேற்கோளுக்கு முன்னர் ஒரு குறிப்பு: கிறிஸ்து என்பது பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல; பேதுரு என்பது இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவர்.)

கிறிஸ்து வேதவாக்கியங்களின்படி நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மூன்றாம் நாள் வேதவாக்கியங்களின்படி எழுந்தார், அவர் பேதுருவுக்கும், பின்பு பன்னிருவருக்கும் காணப்பட்டார். அதன் பிறகு ஐந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட சகோதரர்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் காணப்பட்டார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இன்றும் உயிரோடிருக்கிறார்கள்.

இது ஒரு சாதாரண மேற்கோள் அல்ல. பவுல் சொல்வது: அதைப் பார்த்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இன்னும் வாழ்கிறார்கள். நீ விரும்பினால் போய்ப் பார்க்கலாம். நீ விரும்பினால் கேட்கலாம். கட்டுக்கதைகளை யாரும் இப்படிச் சொல்வதில்லை — யாராக சாட்சியம் சொன்னார்கள் என்று பெயர்களையும், எண்ணிக்கையையும், அவர்கள் உயிரோடு இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையையும் சொல்ல மாட்டார்கள்.

மாற்று விளக்கங்கள் ஏன் போதாது

இதைப் பற்றி நேர்மையான வரலாற்றாசிரியர்கள் — கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமல்ல — பல மாற்று விளக்கங்களை ஆராய்ந்திருக்கிறார்கள். ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை விட்டுவைக்கிறது.

"சீடர்கள் கல்லறையிலிருந்து உடலை திருடினார்கள்" — இது மிகவும் முற்கால ஒரு குற்றச்சாட்டு, மத்தேயு சுவிசேஷத்திலேயே குறிப்பிடப்பட்டது. ஆனால் இது சீடர்களின் பின்னர் நடத்தையை விளக்கவில்லை. ஒருவன் தான் கட்டிய ஒரு பொய்க்காக சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட மாட்டான். குறிப்பாக ஒரு குழுவாக ஒருமையாக, ஒரு நாடு முழுவதும் இயக்கம் தொடர்ந்து, பத்தாண்டுகள் வரை.

"சீடர்கள் தோற்றங்களை மட்டுமே கண்டார்கள்" — ஆனால் தனிநபர் தோற்றங்கள் அல்ல; ஐந்நூறு பேருக்கு ஒரே நேரத்தில் ஒரே தோற்றமா? உளவியல் ரீதியாக ஒத்துப்போகவில்லை. மேலும் இது வெறுமையான கல்லறையை விளக்கவில்லை.

"இயேசு சிலுவையில் இறக்கவில்லை, தற்காலிகமாக மயக்கமடைந்தார்" — ரோமன் சிலுவை மரணம் மிகவும் முழுமையானது. ரோமர்கள் தங்கள் வேலையில் திறமையானவர்கள். மேலும் சிலுவையின் கொடூர காயங்களோடு ஒரு பலவீனமான மனிதன் கல்லறை கல்லைத் தள்ளி வந்து தனது சீடர்களை "உயிர்த்தெழுந்த கடவுள்" என்று நம்ப வைத்தார் என்பது நம்பத்தகாது.

"இது கட்டுக்கதை, காலப்போக்கில் வளர்ந்தது" — ஆனால் வாக்கியம் ஐந்து ஆண்டுக்குள் — பவுலின் கடிதத்தை விட முற்கூடிய மூலங்களிலிருந்து — பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தது. கட்டுக்கதை இவ்வளவு வேகமாக, இவ்வளவு குறிப்பிட்ட விவரத்தில் (யாருக்குக் காணப்பட்டார், எத்தனை பேருக்கு, எங்கே), மற்றும் சாட்சிகள் இன்னும் வாழ்ந்திருக்கையில் வளர முடியாது.

இது ஒன்றும் நிரூபணம் அல்ல. ஆனால் கிறிஸ்தவ வாதம் ஒரு கதைக் கதை அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. இது சோதிக்கப்படக் கூடிய ஒரு வாதம், மேலும் சோதனையை எதிர்நிற்கிறது.

உயிர்த்தெழுதலின் வடிவம்

கிறிஸ்தவ வாதம் முக்கியமான ஒரு விவரத்தில் கவனிக்க வேண்டியது இருக்கிறது: இயேசு "ஆவிக்கு" திரும்பினார் என்று சொல்லப்படவில்லை. அவர் உடலோடு திரும்பியதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

சுவிசேஷப் பதிவுகள் இதைப் பல வழியில் வலியுறுத்துகின்றன. ஒரு பதிவில், இயேசு தனது சீடர்களைச் சந்தித்தபோது சொன்னார்: "என்னைப் பாருங்கள், நானே; என்னைத் தொட்டுப் பாருங்கள், ஏனெனில் ஆவிக்கு மாம்சமும் எலும்புகளும் இல்லை, என்னிடம் இவை இருப்பதாக நீங்கள் காண்கிறீர்கள்." அவர் அவர்களின் முன்னிலையில் ஒரு மீன் துண்டத்தைச் சாப்பிட்டார்.

தோமா — மரபின்படி இந்தியாவுக்குப் பின்பு வந்தவர் — மற்ற சீடர்கள் இயேசுவை உயிரோடு பார்த்ததைக் கேட்டு மறுத்த நேரத்தில், ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, இயேசு வந்து அவனைக் கூப்பிட்டார்: "உன் விரலை இங்கே நீட்டு, என் கைகளைப் பார். உன் கையை நீட்டி, என் விலாவில் வை."

இது ஒரு நிலையான சித்திரம். இது ஒரு உலகளாவிய ஆன்மீக அனுபவம் அல்ல; ஒரு உடல், காயங்களைச் சுமக்கும், உணவைச் சாப்பிடும் உடல், அதே நேரத்தில் இறப்புக்கு உட்பட்டதல்ல.

முற்கால சீடர்களின் மாற்றம்

ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கல் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டியது. சீடர்கள் இயேசு கைதாகியபோது ஓடிப்போனார்கள். பேதுரு — அவர்களில் தலைவன் — இயேசுவை அறிவதைப் பகிரங்கமாக மூன்று முறை மறுத்தான். அவர்கள் அஞ்சினார்கள், சிதறி ஓடினார்கள், மறைந்தார்கள்.

ஒரு சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, அதே மக்கள் ஜெருசலேமில் மிக பகிரங்கமாக நிற்கின்றனர் — அதே நகரத்தில், அதே ரோமன் அதிகாரிகள் முன், அதே மத தலைவர்கள் முன் — மற்றும் "இயேசு உயிரோடு எழுப்பப்பட்டார்" என்று போதிக்கிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் இதற்காக இறுதியில் கொல்லப்படுவார்கள்.

ஏதோ அவர்களை மாற்றியது. மாயைகள் ஒருவகை மக்களை இப்படி மாற்றாது. மரித்த நண்பனை நினைவில் வைத்துக்கொள்வது இப்படி மாற்றாது. கிறிஸ்தவ வாதம் என்னவென்றால், அவர்களை மாற்றியது — அவர்கள் தாமே சொன்னபடி — அவர்கள் அவரை உயிரோடு பார்த்ததே.

இது தமிழ் நிலத்துக்குச் சந்நிதமாக வந்தது

ஒரு குறிப்பு கவனிக்கத்தக்கது. தோமா — அதே தோமா, கல்லறை வெறுமையாக இருந்தது என்று மறுத்தவர், பின்னர் காயங்களைத் தொட்டு உறுதிசெய்தவர் — மரபின்படி கி.பி. 52 ஆம் ஆண்டில் கேரளா வழியாக இந்தியாவுக்கு வந்தார். அவர் மயிலாப்பூரில் (இப்போதைய சென்னை) தனது இறுதியை அடைந்தார் என்று மரபு கூறுகிறது.

இதன் அர்த்தம்: உயிர்த்தெழுதலின் சாட்சி தமிழ் நிலத்துக்கு தொலைதூரத்திலிருந்து ஐரோப்பிய கப்பல்களில் வரவில்லை. அது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இயேசு கொலையாக்கப்பட்டு இருபது ஆண்டுகளுக்குள், ஒரு கண்-சாட்சி வழியாக வந்தது. தென்னிந்தியாவில், கேரளாவிலும் தமிழ்நாட்டிலும், பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் இருந்திருக்கின்றன — அரபு வணிகர்களும் ஐரோப்பிய ஆதிக்கமும் வருவதற்கு வெகுகாலம் முன்பு.

இது கிறிஸ்தவ வாதத்தை தானே நிரூபிக்கவில்லை. ஆனால் தோமாவின் பயணம் ஒரு குறிப்பிட்ட விவரத்தைச் சொல்கிறது. அவர் இயேசுவை உயிரோடு பார்த்ததாக நம்பாமலிருந்தால், அவரே வாழ்நாள் முழுவதும் அதைப் போதிக்க கடல் கடந்து வந்திருக்க மாட்டார். அவர் அதற்காக மரித்திருக்கவும் மாட்டார்.

இது ஏன் முழு வாதத்தின் மையம்

ஒரு புள்ளியில் மீண்டும் வருவது மதிப்புள்ளது. பவுல் கொரிந்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதியது இதுதான்: "கிறிஸ்து உயிரோடு எழுப்பப்படவில்லை என்றால், நமது பிரசங்கம் வீண், உங்கள் விசுவாசமும் வீண்... இந்த வாழ்க்கைக்காக மட்டுமே நாம் கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தால், நாம் எல்லா மனிதரிலும் அதிக பரிதாபத்திற்குரியவர்கள்."

இது வியக்கத்தக்கது. ஒரு மதத் தலைவர் தன் இயக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வில் தோல்வியடைகிறது அல்லது வெற்றியடைகிறது என்று சொல்வது மிகவும் அரிது. "நீ வாழும் வழிக்கான உதாரணம்," "நீ சிறந்த ஒழுக்கத்துக்கான ஒரு பாடல்," அல்லது "உனக்கு உள் அமைதி தரும்" என்று கூறுவதில்லை — பவுல் சொன்னது: இது நடந்திராவிட்டால், எல்லாம் வீண்.

இதன் அர்த்தம் இரண்டு வழிகளில் ஒன்று. ஒன்று — பவுல் சொன்னது சரியாக இல்லை, மேலும் கிறிஸ்தவம் ஒரு வரலாற்றுத் தவறு. அல்லது இரண்டாவது — அவர் சொன்னது சரியாக இருந்தது, மேலும் கிறிஸ்தவம் தொடங்கிய நிகழ்வே வரலாற்றில் நடந்த ஒன்று.

இப்போது என்ன?

இது நடந்திருக்க முடியுமா என்று உனக்கு உள்ளுக்குள் ஒரு கேள்வி இருந்தால், அல்லது நீ இதைப் பற்றி ஆராய ஒரு தொடக்கம் வேண்டுமானால், எங்கள் அரட்டை இலவசம், தனிப்பட்டது, மற்றும் தமிழில். ஒரு குறிப்பிட்ட சாட்சி, ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்வி, ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தேகம் — அதைப் பற்றி நீ பேசலாம். நீ அதைத் தொடங்குகிறாய்; நீ விரும்பும்போது நீ அதை முடிக்கிறாய்.

இது பைபிளில் எங்கிருந்து வருகிறது

• 1 கொரிந்தியர் 15:3–8 — பவுல் மேற்கோள் காட்டும் முற்கால அறிவிப்பு
• மத்தேயு 28:1–10 — வெறுமையான கல்லறையின் ஒரு பதிவு
• லூக்கா 24:36–43 — இயேசு உயிரோடு சீடர்களின் முன் சாப்பிடுகிறார்
• யோவான் 20:24–29 — தோமா அவருடைய கைகளில் உள்ள தடங்களைத் தொடுகிறார்
• அப்போஸ்தலர் 2:22–32 — பேதுரு ஜெருசலேமில் பகிரங்கமாகப் போதிக்கிறார்
• 1 பேதுரு 1:3 — "உயிர்த்தெழுதலின் வழியாக ஒரு உயிருள்ள நம்பிக்கைக்கு"