இயேசு ஏன் மரித்தார்?

கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி ஒரு விசித்திரமான விவரம் இது: அதன் மையம் ஒரு வெற்றி அல்ல. அதன் மையம் ஒரு பொது மரண தண்டனை. மற்ற மத பாரம்பரியங்களில் நிறுவனர் தலைவர்கள் முதிர்ந்த வயதில் இறந்தார்கள், அல்லது வெற்றியடைந்தார்கள், அல்லது ஞானத்தை அடைந்தார்கள். இயேசு கொலை செய்யப்பட்டார் — ஒரு ரோமன் சிலுவையில், ஒரு வெளிநாட்டு பேரரசினால், அவர் சாட்சியாற்றியதைப் போதிக்கத் தொடங்கிய சில ஆண்டுகளுக்குள்.

கிறிஸ்தவ மரபு இதை ஒரு அவமானமாக மறைக்கவில்லை. அதை மையமாக வைக்கிறது. இந்தப் பக்கம் ஏன் என்பதைப் பேசுகிறது. கிறிஸ்தவ மரபு "இயேசு ஏன் மரித்தார்" என்ற கேள்விக்கு என்ன பதில் கூறுகிறது என்பதை — எளிய மொழியில், ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலாக — வைக்கிறது.

முதலில் சில சொற்கள்

பின்னணி இல்லாதவர்களுக்கு:

• நாசரேயனாகிய இயேசு — முதலாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் மனித உருவில் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம். ரோமப் பேரரசு கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் சிலுவையில் அறையும் முறையில் அவரைப் பொது இடத்தில் கொலை செய்தது.
• சிலுவை — அந்த ரோமப் பொது மரண தண்டனைக்கு கிறிஸ்தவ மரபில் உள்ள குறுக்கச் சொல். இந்தப் பக்கம் சிலுவை என்று சொல்லும்போது அந்தக் குறிப்பிட்ட சரித்திர நிகழ்வையே குறிக்கிறது.
• உயிர்த்தெழுதல் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளால் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற கிறிஸ்தவ வாதம்.
• பாவம் — கிறிஸ்தவ எழுத்துகளில், இது வெறும் தவறான செயல்கள் மட்டுமல்ல. மக்கள் இருக்கவேண்டியதாக இருக்காத — மற்றும் அந்த நிலையிலிருந்து வரும் குறிப்பிட்ட செயல்கள் — பரந்த நிலையே. பாவிகள் என்றால் அந்த நிலையில் உள்ள மக்கள், மேலும் பவுலின் சொற்களின்படி அதன் அர்த்தம் ஒவ்வொருவரும்.
• கிருபை — ஒருவன் சம்பாதிக்காத, சம்பாதிக்க முடியாத நன்மையை கடவுள் கொடுக்கிறார் என்ற கிறிஸ்தவ வார்த்தை.
• ஒப்புரவாக்கல் — தடைப்பட்ட நிலையை சரிசெய்தல், ஒன்றுபடுத்தல். ஆங்கிலத்தில் இந்த வார்த்தைக்கு "ஒன்றாக ஆகுதல்" என்ற நேர்பொருள் உண்டு.
• பவுல் — ஒரு முற்கால கிறிஸ்தவ தலைவர், புதிய ஏற்பாட்டில் சுமார் மூன்றில் ஒரு பகுதியை எழுதியவர்.
• சுவிசேஷங்கள் — இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நான்கு குறுகிய சரிதங்கள் — மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான்.

ஒரு குறுகிய, நேர்மையான பதில்

கிறிஸ்தவ வாதம் இதுதான்: இயேசு வேண்டுமென்றே மரித்தார். ஒரு திட்டத்தின் தோல்வி அல்ல; அந்தத் திட்டத்தின் மையம். அவர் தனது மரணம் வரப்போகிறது என்று தனது சீடர்களிடம் முன்கூட்டியே சொன்னார். மேலும் கிறிஸ்தவ மரபின் கூற்றுப்படி, அந்த மரணம் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்தது — மக்களையும் கடவுளையும் இடையே உடைந்திருந்த ஒன்றை சரிசெய்தது.

இது புரிய சில காரியங்கள் வரிசையாக வைக்க வேண்டியிருக்கின்றன. ஆனால் முடிவில் வாதம் சிக்கலானதல்ல: ஒரு கூறுபாடு இருந்தது, அதை சரிசெய்ய வேண்டியதாக இருந்தது, மேலும் இயேசுவின் மரணம் அதைச் செய்த விதம்.

உடைந்த ஒன்று இருக்கிறது என்பதிலிருந்து தொடங்க வேண்டியது

கிறிஸ்தவ பதிலை புரிய தொடக்க இடம் இதுதான்: உலகம் சரியாக இல்லை, மக்கள் இருக்க வேண்டியதாக இருக்கவில்லை. பெரும்பாலான மக்கள் இதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் — பெரிய மதங்களும், மதம் சாராதவர்களும் இவ்வாறு உணர்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ மரபு இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரைக் கொடுக்கிறது: பாவம். ஆனால் இது அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டியது. பாவம் என்றால் "சிறிய தவறுகள்" என்று மட்டுமல்ல. வாக்கின் கட்டுப்பாட்டை மீறுவது மட்டுமல்ல. கிறிஸ்தவ எழுத்துகளில் பாவம் என்பது ஒரு பரந்த சீர்கேடு — மக்கள் ஒருவருக்கொருவர், கடவுளிடம், தங்களையே, படைப்பினிடம் சரியான உறவில் இல்லாமல் இருக்கும் முழுமையான நிலை.

இது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது — செய்த விஷயங்கள், சொன்ன சொற்கள், வாக்களித்துத் தவறியவை, காயப்படுத்திய மக்கள். இது ஒரு பரந்த அளவில் தெளிவாக இருக்கிறது — வரலாறு முழுவதும் போர்கள், கொடுமை, நிபுணமற்ற நியாயம், சுரண்டல், அநீதி. சில காரியங்கள் சீர்கேடான வடிவில் இருக்கின்றன.

கிறிஸ்தவ வாதம் இது தற்செயலானது அல்ல என்பது. அதற்கு ஒரு பெயர் இருக்கிறது, அதற்கு ஒரு உறவு உள்ளது, அது சரிசெய்ய வேண்டியது.

சரிசெய்ய மக்களுக்கு ஒரு பிரச்சினை

ஆனால் ஒரு சிக்கல் இருக்கிறது. கிறிஸ்தவ மரபு கூறுகிறது: மக்கள் இதை தாமே சரிசெய்ய முடியாது.

இது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஏனெனில் பெரும்பாலான மத பாரம்பரியங்கள் ஒரு சில வடிவில் "சிறப்பாக முயற்சி செய், சிறப்பாக ஆவாய்" என்று கூறுகின்றன. கிறிஸ்தவ மரபு வேறு ஒன்றைக் கூறுகிறது: சிறப்பாக முயற்சி செய்வது நல்லது, ஆனால் அது அடிப்படை பிரச்சினையை சரிசெய்ய முடியாது.

ஏன்? இதை ஒரு உதாரணத்துடன் சிந்தித்துப் பார். ஒருவன் இன்னொருவனின் சொத்தை சேதப்படுத்தினார் என்றால், எதிர்காலத்தில் சிறந்த நடத்தை அந்த சேதத்தை சரிசெய்யாது. சேதம் ஏற்கனவே நடந்திருக்கிறது. ஏதோ அதை நீக்க வேண்டியது, அல்லது சேதம் தொடர்ந்திருக்கும்.

கிறிஸ்தவ மரபின் கூற்றுப்படி, மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு பெரிய சேதம் இருக்கிறது. மக்கள் இனிமேல் சிறந்த நடத்தையைக் காட்டினாலும், ஏற்கனவே உள்ள சேதம் இருக்கிறது. மேலும் அதை சரிசெய்ய மக்களின் சொந்த சக்தியில் வளங்கள் இல்லை.

கிறிஸ்தவ மரபு பாரம்பரிய பலியின் மொழியை எடுத்துக்கொள்கிறது

இதைப் புரிய ஒரு பின்னணி இருக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் — யூத மக்களுக்கான வேதங்களில் — உடைந்த உறவை சரிசெய்வதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பழக்கம் இருந்தது. ஒரு பலி உயிரினம் — ஒரு ஆடு, ஒரு செம்மறி — பாவத்தின் விளைவை சுமக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சேதத்தை ஒன்று சுமக்கிறது, அது தான் சேதத்தை விளைவித்த நபர் அல்ல என்று.

இது தமிழ் கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் அந்நியமாக இல்லை. பல பாரம்பரியங்களில் பலி, காணிக்கை, வழிபாட்டில் கொடுத்தல் ஆகியன ஒரு உறவை சரிசெய்வதற்கான வழியாக இருந்திருக்கின்றன. கிறிஸ்தவ மரபு கூறுகிறது: இந்த ஆழமான மனித உள்ளுணர்வு — ஏதோ ஒன்று கொடுக்கப்பட வேண்டும், ஏதோ ஒன்று தாங்கப்பட வேண்டும் — அது ஒன்றைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

யூத பாரம்பரியத்தில் பலி உயிரினங்கள் ஒரு வரலாற்று முறையாக இருந்தாலும், கிறிஸ்தவ மரபு கூறுகிறது: அவை இறுதியில் ஒரு மிகப் பெரிய ஒன்றுக்கு சுட்டிக்காட்டியன — ஒரு குறிப்பிட்ட நாள், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் வந்து, அந்த சீர்கேட்டை தாமே சுமப்பார். அந்த நபர், கிறிஸ்தவ மரபின் வாதப்படி, இயேசு. அந்த நாள், கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ஜெருசலேமுக்கு வெளியே, ஒரு ரோமன் சிலுவையில்.

பவுல் இதை எப்படிச் சுருக்கினார்

பவுல் — இயேசுவின் கொலைக்குப் பின்னர் சில ஆண்டுகளுக்குள் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறிய ஒரு முற்கால தலைவர் — ரோமில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு கி.பி. 57 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் எழுதிய ஒரு கடிதத்தில் இதை இப்படிச் சுருக்கினார்:

நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருக்கையில், கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார். இதன் மூலம் தம்முடைய அன்பை நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்.

(பவுல் இங்கு கிறிஸ்து என்று குறிப்பிடுவது ஒரு பட்டம் — அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் — இது இயேசுவையே குறிக்கிறது.)

இங்கு கவனிக்க வேண்டியது இரண்டு காரியங்கள். ஒன்று: காலம். "மக்கள் தங்களை சீர்படுத்திக்கொண்ட பிறகு" அல்ல; "முதலில் நல்லவர்களாக ஆகிய பிறகு" அல்ல. நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருக்கையில். சரிசெய்ய வேண்டிய நிலையே நடவடிக்கையின் தொடக்கப் புள்ளி.

இரண்டு: காரணம். கிறிஸ்தவ வாதம் என்னவென்றால், இயேசுவின் மரணம் கடவுளின் அன்பின் வெளிப்பாடு — கடவுளின் கோபத்தின் வெளிப்பாடு அல்ல. சிலுவை கடவுள் மக்களைப் பற்றி என்ன உணர்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது — அவர்களின் சார்பாக துன்பப்பட தயாரான ஒருவராக.

இயேசு ஏற்றுக்கொண்டார்

ஒரு முக்கியமான விவரம் கவனிக்க வேண்டியது. இயேசுவின் மரணம் அவருக்கு வேண்டாமல் நடந்த ஒன்றாக கிறிஸ்தவ மரபில் சித்தரிக்கப்படவில்லை. அது அவரால் தேர்வுசெய்யப்பட்டது.

சுவிசேஷங்களில் ஒன்றில், இயேசு தனது சீடர்களிடம் சொன்னார்: "மனிதக் குமாரன் ஊழியம் வாங்க அல்ல, ஊழியம் செய்யவும், அநேகருக்காகத் தம் ஜீவனை மீட்கும்பொருளாகக் கொடுக்கவும் வந்தார்."

இன்னொரு பதிவில், அவருடைய நெருங்கிய சீடர்களிடம் சொன்னார்: "ஒருவன் தன் நண்பர்களுக்காகத் தன் ஜீவனைக் கொடுப்பதைக் காட்டிலும் அதிக அன்பு வேறொன்றுமில்லை."

இவை வாக்கியங்கள் கதையின் இறுதியில் ஒரு துயரமான திருப்பத்துக்குப் பிறகு வந்தவை அல்ல. அவை முன்கூட்டியே வந்தவை. இயேசு தனது மரணம் வரப்போகிறது என்பதை அறிந்திருந்தார், மேலும் அது நிகழ அனுமதித்தார்.

இது தெளிவாக ஒன்றை நிலைநிறுத்துகிறது: சிலுவை ஒரு திட்டத்தின் தோல்வி அல்ல. ஒரு திட்டத்தின் முடிவு.

"ஏன் நான் இதை செலுத்த வேண்டியதில்லை" என்பது தான் அர்த்தம்

சில மக்கள் இதைக் கேட்கும்போது சிக்கல் இருக்கிறது: "ஏன் இயேசு வேண்டுமென்றே இதைச் செய்தார்? இதை ஏற்றுக்கொள்ள கடவுளுக்கு ஏன் ஒரு பலி தேவைப்பட்டது?"

இது நியாயமான கேள்வி. ஒரு பகுதிப் பதில் இங்கே இருக்கிறது: கிறிஸ்தவ வாதம் கடவுளுக்கு பலி "தேவை" இல்லை, "வேண்டுமென்றே" அல்ல — மக்களின் சீர்கேடு ஒரு உண்மையான விளைவை உருவாக்கியதே, அதை யாரோ ஒருவர் சுமக்க வேண்டும். மேலும் கிறிஸ்தவ மரபின் கூற்றுப்படி, கடவுளே இறங்கி வந்து தாமே சுமந்தார். இது மாற்று வழிகளில் தாழ்வானது அல்ல, மாறாக மிக ஆழமானது.

ஒரு உதாரணம்: ஒருவன் ஒரு பெரிய கடனை சம்பாதித்திருக்கிறான், அதை செலுத்த முடியாது. கடன் வழங்கியவர் வந்து சொல்கிறார், "நான் கடனை சாகடிக்கிறேன்" — ஆனால் கடன் தானாக மறைய மாட்டாது. அதை யாரோ செலுத்த வேண்டும். கடன் வழங்கியவர் தாமே செலுத்தினால், அந்த நபர் சுதந்திரமாக நடக்கலாம், ஆனால் அந்த விளைவு உண்மையான ஒரு வழியில் சுமக்கப்பட்டிருக்கிறது.

பவுல் இதை இன்னொரு கடிதத்தில் — கொரிந்துவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு — இப்படி எழுதினார்: "பாவம் அறியாதவரை, நமக்காகப் பாவமாக்கினார், நாம் அவருக்குள் கடவுளின் நீதியாகும்படிக்கு."

இது மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்ட மொழி. ஒரு பரிமாற்றம். இயேசு மக்களின் சீர்கேட்டின் விளைவை எடுத்துக்கொள்கிறார், மக்களுக்கு அவருடைய சீர்மை வந்து சேருகிறது. கிறிஸ்தவ மரபு இதை கிருபை என்று அழைக்கிறது — மக்கள் சம்பாதிக்காதது, சம்பாதிக்க முடியாதது, இலவசமாகக் கொடுக்கப்படுகிறது.

மரணம் கடைசி வார்த்தை அல்ல

இது ஒரு முக்கியமான கூடுதல் விவரம். கிறிஸ்தவ வாதம் இயேசுவின் மரணத்தில் முடிவடையவில்லை. அது மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு தொடர்கிறது.

கிறிஸ்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் என்று அழைக்கும் — இயேசு கொலையாக்கப்பட்ட பின் மூன்று நாட்களுக்குள் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற வாதம் — சிலுவையின் பணி வெற்றியடைந்தது என்பதைக் காட்டுவதாக கிறிஸ்தவ மரபு கூறுகிறது. மரணம் இயேசுவை வைத்திருக்க முடியவில்லை. மேலும் அந்தப் பணியில் சேர்க்கப்பட்ட மக்களுக்கு, மரணம் இறுதி வார்த்தை அல்ல.

இந்த இரண்டையும் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம் — சிலுவையும், உயிர்த்தெழுதலும். ஒன்று இல்லாமல், மற்றொன்று முழுமையாக இல்லை. சிலுவை இல்லாமல், சீர்கேட்டை சுமப்பதில்லை. உயிர்த்தெழுதல் இல்லாமல், சுமந்தவர் வெற்றியடைந்திருக்கவில்லை.

இது தனிப்பட்ட நிலையில் என்ன பொருள் கொள்கிறது

கிறிஸ்தவ வாதம் இதை ஒரு வரலாற்று உண்மையாக நிறுத்த விரும்பவில்லை. அது வாதிக்கிறது: இது நடந்திருந்தால், அது ஒவ்வொருவருக்கும் ஏதோ ஒன்றைச் சொல்கிறது.

ஒன்று: நீ கடவுளால் அன்பு செய்யப்படுகிறாய், நீ யாராக இருந்தாலும் சரி. கடவுளின் அன்பு உனது தற்போதைய நிலையில் வர காத்திருக்கவில்லை. அது ஏற்கனவே நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டிருக்கிறது.

இரண்டு: உனது சீர்கேடு — நீ செய்தவை, செய்யத் தவறியவை, நீ உள்ளே சுமப்பது — மறைக்கப்பட வேண்டியதில்லை. அது கையாளப்பட்டிருக்கிறது. கிறிஸ்தவ மரபு கூறுகிறது: சிலுவையில் இயேசு ஏற்றுக்கொண்டது அதைச் சரியாகவே சேருகிறது.

மூன்று: பதில் "சிறப்பாக முயற்சி செய்" அல்ல. பதில் ஏற்றுக்கொள் — கொடுக்கப்பட்டதை, கொடுக்கப்பட்டதைப் போல. இது ஒரு பெரிய மாற்றம். இது மக்களின் முயற்சியை மையமாக கொண்டது அல்ல — அவர்கள் இலவசமாகப் பெற்றதை மையமாக கொண்டது.

இப்போது என்ன?

சிலுவையின் வாதம் உனக்கு ஏதோ ஒன்றைப் பேசினால் — அல்லது தெளிவாக புரியவில்லை என்றாலும், கேள்விகள் இருந்தால் — எங்கள் அரட்டை இலவசம், தனிப்பட்டது, மற்றும் தமிழில். ஒரு குறிப்பிட்ட சீர்கேடு, ஒரு குறிப்பிட்ட சுமை — அதைப் பற்றி நீ பேசலாம். நீ அதைத் தொடங்குகிறாய்; நீ விரும்பும்போது நீ அதை முடிக்கிறாய்.

இது பைபிளில் எங்கிருந்து வருகிறது

• ஏசாயா 53:4–6 — ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனம், ஒருவர் மக்களின் சீர்கேட்டை சுமக்கிறார்
• மாற்கு 10:45 — "அநேகருக்காகத் தம் ஜீவனை மீட்கும்பொருளாகக் கொடுக்கவும்"
• ரோமர் 5:8 — "நாம் இன்னும் பாவிகளாக இருக்கையில், கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார்"
• 2 கொரிந்தியர் 5:21 — பாவம் அறியாதவர் மக்களுக்காகப் பாவமாக்கப்படுதல்
• 1 பேதுரு 2:24 — "அவர் நமது பாவங்களைத் தாமே சிலுவையில் சுமந்தார்"
• யோவான் 15:13 — "ஒருவன் தன் நண்பர்களுக்காகத் தன் ஜீவனைக் கொடுப்பதைக் காட்டிலும் அதிக அன்பு வேறொன்றுமில்லை"