பைபிள் மெய்யாகவே மெய்யா?

பைபிள் "மெய்யாகவே மெய்யா" — இது ஒரே கேள்வி அல்ல. அதனுள் பல கேள்விகள் உள்ளன: இந்த நூல்கள் வரலாற்றில் நடந்தவற்றை விவரிக்கின்றனவா? அவை சரியாக நகலெடுக்கப்பட்டனவா? அவற்றை எழுதியவர்கள் நம்பத்தக்கவர்களா? அவை திட்டமிட்ட கட்டுக்கதைகளா? இந்தப் பக்கம் ஒவ்வொன்றையும் தனியாக எடுக்கிறது, மலிவான பதில்கள் இல்லாமல்.

நீ ஒரு பாரம்பரியத்தின் ஆவணங்களை மதிப்பிடுவதைப் போலவே இதை அணுகலாம். எந்தப் பாரம்பரியமாக இருந்தாலும் — ஹிந்து, பௌத்த, ஜைன, இஸ்லாமிய — அதன் சொந்த ஆவணங்களின் வரலாற்று நிலையைப் பற்றி கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. பைபிள் வேறுபாடல்ல.

முதலில் சில சொற்கள்

• பைபிள் — யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ புனித எழுத்துகளின் தொகுப்பு. இரண்டு பகுதிகள்: பழைய ஏற்பாடு (கி.மு. 1500 முதல் கி.மு. 400 வரை எழுதப்பட்டவை, யூத வேதங்களாக உள்ளவை, தனாக் என்று அழைக்கப்படுவன) மற்றும் புதிய ஏற்பாடு (முதலாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டவை).
• நாசரேயனாகிய இயேசு — முதலாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் மனித உருவில் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம். கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ரோமப் பேரரசு சிலுவையில் அறையும் முறையில் அவரைப் பொது இடத்தில் கொலை செய்தது.
• சிலுவை — அந்த ரோமப் பொது மரண தண்டனைக்கு கிறிஸ்தவ மரபில் உள்ள குறுக்கச் சொல்.
• உயிர்த்தெழுதல் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளால் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற கிறிஸ்தவ வாதம்.
• கிறிஸ்து — பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல. எபிரெய மாஷியாவின் (மேசியா) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு — அதற்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள், யூத மரபில் நீண்ட காலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட நபர்.
• சுவிசேஷங்கள் — இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நான்கு குறுகிய சரிதங்கள் — மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான் — இவர் இறந்த சில பத்தாண்டுகளுக்குள் அவருடைய சீடர்களால் எழுதப்பட்டவை, இப்போது புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு பகுதி.
• அப்போஸ்தலன் — இயேசு தனிப்பட்ட முறையில் கற்பிக்க அனுப்பிய சிறிய குழுவைக் குறிக்க முற்கால கிறிஸ்தவர்கள் பயன்படுத்திய பட்டம்.

ஒரு குறுகிய, நேர்மையான பதில்

கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம் இதுவே: ஆம், ஆனால் வேறுபட்ட பகுதிகளை வேறுபட்ட வழியில் எடுக்க வேண்டியது.

பைபிள் ஒரு புத்தகம் அல்ல. அது 1500 ஆண்டுகள் காலகட்டத்தில், 40 க்கும் மேற்பட்ட எழுத்தாளர்களால், மூன்று மொழிகளில் (எபிரெயு, அறமேயு, கிரேக்கம்), பல வகையான இலக்கியங்களில் எழுதப்பட்ட 66 ஆவணங்களின் தொகுப்பு. ஒரு பகுதி வரலாற்று குறிப்புகள். ஒரு பகுதி கவிதை. ஒரு பகுதி தீர்க்கதரிசனம். ஒரு பகுதி கடிதம். ஒரு பகுதி சட்டம். கிறிஸ்தவ மரபு வரலாற்று ரீதியாக ஒவ்வொன்றையும் அதன் உரிய இலக்கிய வகையில் வாசிக்க வேண்டும் என்று கூறியுள்ளது — கவிதையில் வரும் காட்சி கதைகள் வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் வரும் காட்சிகளை விட வேறுபட்டவை.

ஆனால் மைய கேள்வி: இயேசுவைப் பற்றி அதைச் சொல்லும் ஆவணங்கள் — சுவிசேஷங்கள் — அவை எவ்வளவு நம்பத்தக்கவை? இது தான் கூட்டுச் சாட்சியம் சமீபத்திய ஆராய்ச்சியில் ஆச்சரியமான வழியில் பலப்பட்டுள்ளது.

அவை எப்போது எழுதப்பட்டன

ஒரு பொதுவான நினைப்பு: சுவிசேஷங்கள் இயேசுவின் காலத்துக்கு நூறு அல்லது இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பின் எழுதப்பட்டன என்று. அது இனி பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்து அல்ல.

இன்றைய பெரும்பான்மை அறிஞர்களின் கருத்து — கிறிஸ்தவர்களோ இல்லாதவர்களோ — பின்வருமாறு:

• மாற்கு சுமார் கி.பி. 65–70 இல் எழுதப்பட்டது (இயேசுவின் மரணத்துக்குப் பின் 30-40 ஆண்டுகள்).
• மத்தேயு மற்றும் லூக்கா சுமார் கி.பி. 75–85 (40-55 ஆண்டுகள்).
• யோவான் சுமார் கி.பி. 90–95 (60-65 ஆண்டுகள்).

இவை வரலாற்று ஆவணங்களைப் பொறுத்தவரை ஆச்சரியமாகச் சீக்கிரம். ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்: ரோமப் பேரரசர் டிபீரியஸ் (கி.பி. 14-37 ஆண்டுகளில் ஆட்சி செய்தவர்) பற்றிய நமது நன்கு அறியப்பட்ட மூலங்கள் — டாசிட்டஸ் மற்றும் சுயேட்டோனியஸ் — அவருடைய ஆட்சிக்கு 80 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகப் பிறகு எழுதப்பட்டன. அலெக்சாண்டர் பெரிய (மரணம் கி.மு. 323) பற்றிய நமது ஆரம்ப விரிவான மூலங்கள் — ஆரியன் மற்றும் புளுட்டார்ச் — அவருக்கு பிறகு 400 ஆண்டுகள் இருந்திருக்கின்றனர்.

சுவிசேஷங்கள் சாட்சிகளின் வாழ்நாள் ஞாபகத்தில் எழுதப்பட்டன. மக்கள் இன்னும் வாழ்ந்திருந்தார்கள், சம்பவங்களை மறுக்கப் போடவோ உறுதிப்படுத்தவோ.

அவை எவ்வளவு நம்பகமாக பிரதியெடுக்கப்பட்டுள்ளன

மற்றொரு பொதுவான நினைப்பு: "ஆனால் சுவிசேஷங்கள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக நூற்றுக்கணக்கான முறை நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளன — அதனால் வழக்கம் மாறியிருக்கும்."

இது ஆச்சரியமாக, தலைகீழாக மாறுகிறது. பைபிள் — குறிப்பாக புதிய ஏற்பாடு — மற்ற எல்லா பழங்கால ஆவணங்களையும் விட நன்றாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நிறையக் கொஞ்சம்.

புதிய ஏற்பாட்டின் 5,800 க்கும் மேற்பட்ட கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் இன்று உள்ளன. லத்தீன், சிரியக், கொப்டிக் போன்ற மொழிபெயர்ப்புகளில் இன்னும் 20,000 க்கும் மேற்பட்டவை. அவற்றில் சில இயேசுவின் காலத்துக்கு 100-150 ஆண்டுகளுக்குள் தேதியிடப்பட்டுள்ளன — அவை எழுதப்பட்டதைப் போல, ஆச்சரியமாக அருகில் உள்ளன.

ஒப்பிடுக: ஹோமரின் இலியாட் (கி.மு. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது) — ஆரம்ப பிரதிகள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் — சுமார் 1,900 கையெழுத்துப் பிரதிகள். ஜூலியஸ் சீசரின் கேலிக் போர்கள் (கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டு) — சுமார் 250 கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஆரம்ப பிரதி 900 ஆண்டுகளுக்குப் பின். டாசிட்டஸின் வரலாறுகள் (கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி) — 33 கையெழுத்துப் பிரதிகள், 700 ஆண்டுகளுக்குப் பின்.

சுவிசேஷங்கள் மிக நன்றாக சாட்சியளிக்கப்படுள்ளன. மேலும் — இது குறிப்பிட்டுக் கூற வேண்டியது — பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு இடையில் உள்ள வேறுபாடுகள் முக்கியமாக எழுத்துப் பிழைகள், சொல் வரிசை, அல்லது மிகச்சிறிய மாறுபாடுகள் — எந்தக் கோட்பாடாக கூறப்பட்டதையும் மாற்றுவதில்லை.

அவற்றை எழுதியவர்கள் என்ன கூறினார்கள்

சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் கட்டுக்கதைகள் சொல்வதைப் போல எழுதவில்லை. அவர்கள் கட்டுக்கதை சொல்வதின் தலைகீழாக ஒரு தலைகீழ் வழியில் எழுதினார்கள் — பல சங்கடமான விவரங்களை விட்டுவைப்பதன் மூலம், அவர்கள் சீர்செய்திருக்க முடியும்.

சில உதாரணங்கள்:

• சுவிசேஷங்களில் இயேசுவின் சீடர்கள் தொடர்ந்து புரிந்துகொள்ளாத, ஓடிப்போகும், வாக்குவாதம் செய்யும் கூட்டமாகக் காட்டப்படுகிறார்கள். ஒரு கட்டுக்கதை சொல்பவர், அவருடைய தலைவர்களைக் காட்டக்கூடியவாறு அதைக் காட்டியிருக்க மாட்டார்.
• இயேசு உயிர்த்தெழுந்ததைப் பற்றிய முதல் சாட்சிகள் பெண்கள் — முதலாம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தில், சட்டப்பூர்வ சாட்சிகளாக கருதப்படாதவர்கள். யாரும் ஒரு கட்டுக்கதையை அந்த சாட்சியத்துடன் தொடங்க மாட்டார்கள்.
• இயேசு சில சமயங்களில் சங்கடமான விஷயங்களைச் சொல்வதாகக் காட்டப்படுகிறார் — அவர் ஒரு வடிகட்டப்பட்ட "முக்கிய ஞான ஆசிரியர்" போல் தோன்றத் தயாரிக்கப்படவில்லை.

லூக்கா, ஒரு கிரேக்க மருத்துவர் மற்றும் சுவிசேஷ எழுத்தாளர், தனது சுவிசேஷத்தை ஒரு திரும்பத் திரும்பப் பயன்படுத்தத்தக்க தலையங்கத்துடன் தொடங்குகிறார்: "பலர் நம்மிடையே நிறைவேற்றப்பட்ட காரியங்களைப் பற்றி ஒரு கதை எழுத கையேற்றிருக்கின்றனர், ஆரம்பத்திலிருந்து கண்களாற் பார்த்த சாட்சிகளும் வசனத்தின் ஊழியக்காரர்களும் நமக்கு ஒப்படைத்தபடியே. எனவே நானும், ஆரம்பத்திலிருந்தே எல்லாவற்றையும் அதிக கவனத்தோடு புரிந்துகொண்டபின், உங்களுக்கு ஒரு வரிசையான கணக்கை எழுத நினைத்தேன்."

இது புராண மொழி அல்ல. இது வரலாற்று மொழி. அவர் தனது மூலங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் தனது கவனத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் உண்மையாக நிகழ்ந்தவற்றை எழுதுவதாகக் கூறுகிறார்.

எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கதையின் காரணமாக மரித்தார்கள்

இது மிக முக்கியமான சாட்சியங்களில் ஒன்று. ஆரம்ப சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் — மற்றும் அந்த இயக்கத்தைத் தொடங்கிய பேதுரு, யாக்கோபு, பவுல் போன்ற அப்போஸ்தலர்கள் — பெரும்பாலும் கொல்லப்பட்டனர். அதன் ஐதிஹ்யம் இது: பேதுரு கி.பி. 60 களின் இறுதியில் ரோமில் தலைகீழாக சிலுவையில் அறையப்பட்டார். பவுல் ரோமில் தலை வெட்டப்பட்டார். யாக்கோபு (இயேசுவின் தம்பி) எருசலேமில் கல் எறிந்து கொல்லப்பட்டார். தோமா — மரபு படி — மயிலாப்பூர் சென்னையில் கொல்லப்பட்டார்.

ஒரு கட்டுக்கதைக்காக மக்கள் சில சமயங்களில் மரிக்கின்றனர் — அவர்கள் அதை நம்புகிறார்கள் என்றால். ஆனால் இயேசுவின் சீடர்கள் தாங்களே உருவாக்கிய ஒரு கதைக்காக மரிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் தாங்கள் என்ன பார்த்தோம் என்று கூறினார்களோ, அதே சொல்வதை மறுக்க முடியாததால் தான் மரித்தனர். ஒருவராவது தாங்கள் சொன்னது பொய் என்று வாக்குமூலம் கொடுத்திருந்தால் அவருடைய உயிர் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கும். யாரும் வாக்குமூலம் கொடுக்கவில்லை.

தொல்பொருளியல் என்ன கூறுகிறது

கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்ட பெருநகரங்கள், மக்கள், சம்பவங்கள் — பல சமயங்களில் முன்னர் "புராணம்" என்று நினைக்கப்பட்டவை — தொல்பொருளியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

சில உதாரணங்கள்:

• 1968 இல், ஒரு குறிப்பிட்ட சிலுவை மரண தண்டிக்கப்பட்ட மனிதனின் (யோகனன்) எலும்புகள் எருசலேம் அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டன — சுவிசேஷங்கள் விவரிக்கும் சிலுவை மரண தண்டனை செயல்முறையை உறுதிப்படுத்தியது.
• 1961 இல், செசரியா மரிட்டிமாவில் பொந்தியு பிலாத்தின் (இயேசுவை மரண தண்டித்த ரோமப் ஆளுநர்) பெயரை சுமக்கும் ஒரு கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது — பிலாத் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபர் என்பதை நிறுவியது.
• 1990 இல், காய்பாவின் (இயேசுவை விசாரித்த உயர் தலைமை ஆசாரியன்) குடும்ப அடைதாட்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

தொல்பொருளியல் ஆன்மீக கோட்பாடுகளை நிரூபிக்காது. ஆனால் அது வரலாற்றுச் சட்டகத்தை — இது ஒரு உண்மையான இடம், ஒரு உண்மையான காலம், உண்மையான மக்கள் — மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஆனால் தத்துவ கேள்வி இன்னும் உள்ளது

தற்போதைய அனைத்தும் வரலாற்று. பைபிள் சாதாரண வரலாற்று ஆவணங்களைப் போல நம்பகமானது என்று உனக்கு உறுதியளிக்க முடிந்தாலும், இன்னும் ஒரு கேள்வி உள்ளது: அதன் மைய கூற்றுகள் — கடவுள் இருக்கிறார், இயேசு அவருடைய மகன், அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர் பெற்றார் — அவை உண்மையா?

இது வேறு வகையான கேள்வி. வரலாற்றுச் சாட்சியம் அதை அப்படியே சாதிக்காது. ஆனால் அது கதவை திறக்கும்: ஆவணங்கள் நம்பகமானவை என்றால், பிறகு அவர்கள் கூறும் சம்பவங்கள் — குறிப்பாக உயிர்த்தெழுதல் — எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியவை, தள்ளுவதற்காக அல்ல.

இந்தத் தளத்தில் உயிர்த்தெழுதலின் வரலாற்று வாதம் பற்றிய ஒரு தனிப்பக்கம் உள்ளது. குறுகிய பதிப்பு: நான்கு உண்மைகள் — இயேசுவின் சிலுவை மரண தண்டனை, அவருடைய வெறுமையான கல்லறை, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகள் அவரை உயிரோடு பார்த்ததாகக் கூறியது, மற்றும் அவருடைய சீடர்களின் மாற்றம் — ஏறக்குறைய எல்லா துறைகள் வல்லுநர்களாலும் (கிறிஸ்தவர்களோ இல்லாதவர்களோ) ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் முக்கிய மாற்று விளக்கங்கள் உயிர்த்தெழுதலை விட விளக்கப்படாத விஷயங்களைப் பெரிய அளவில் விட்டுவைக்கின்றன.

இப்போது என்ன?

நீ இந்தக் கேள்வியோடு போராடுகிறாயானால், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்வியோடு போராடுகிறாயானால் — பைபிளில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்வாதம், ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்பிடல் — எங்கள் அரட்டை இலவசம், தனிப்பட்டது, மற்றும் தமிழில். நீ அதைத் தொடங்குகிறாய்; நீ விரும்பும்போது நீ அதை முடிக்கிறாய்.

ஆராய்வதற்கான இன்னொரு வழி: நேரடியாக ஒரு சுவிசேஷத்தைப் படிப்பது. மிக சிறியது (மாற்கு என்று அழைக்கப்படுவது) படிக்க சுமார் தொண்ணூறு நிமிடங்கள் எடுக்கும். உனக்காகவே வாசி, பின் என்ன படுகிறது என்று தீர்மானி.

இது பைபிளில் எங்கிருந்து வருகிறது

• 2 தீமோத்தேயு 3:16–17 — பைபிள் பற்றிய ஒரு கிறிஸ்தவ அடிப்படை வாக்கு
• 2 பேதுரு 1:16–21 — "நாங்கள் தந்திரமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கதைகளைப் பின்பற்றவில்லை"
• லூக்கா 1:1–4 — லூக்கா தனது வரலாற்று முறையைக் கூறுகிறார்
• யோவான் 21:24 — "இவையே சாட்சியளிக்கும் சீடன்"
• 1 கொரிந்தியர் 15:3–8 — பவுல் சாட்சிகளின் பட்டியலைக் கொடுக்கிறார்
• சங்கீதம் 119:160 — "உமது வார்த்தையின் சாரமே சத்தியம்"