Правда ли Библия?

"Правда ли Библия?" — это короткая форма для нескольких разных вопросов. Имеет смысл их сначала разделить, иначе разговор уйдёт в пустоту.

Версия первая: "можно ли доверять этим текстам исторически — действительно ли они говорят то, что говорят, или их за две тысячи лет переписали так, что от исходного ничего не осталось?" Это вопрос о передаче.

Версия вторая: "написано ли там то, что действительно происходило, — или это легенды, мифы, благочестивая фантастика?" Это вопрос об историчности.

Версия третья: "даже если оно историческое, действительно ли оно говорит мне что-то правдивое о Боге, о мире, обо мне?" Это вопрос о смысле.

Постараемся ответить на все три, по очереди. Тебе не нужно быть верующим, чтобы это читать.

Несколько терминов для начала

• Библия — собрание иудейских и христианских священных текстов. У неё две части: Ветхий Завет (более старая часть, написанная примерно с 1500 г. до н. э. по 400 г. до н. э., совпадает с еврейским Танахом) и Новый Завет (тексты первого века нашей эры о Иисусе и Его последователях).
• Евангелия — четыре коротких биографии Иисуса (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), написанные Его последователями в первом веке и вошедшие в состав Нового Завета.
• Иисус из Назарета — иудейский религиозный учитель, живший в первой трети первого века в Палестине. Был казнён римским правительством около 30 г. н. э. способом, который называется распятие.
• Воскресение — христианское утверждение, что Иисуса после казни видели живым через три дня — несколько названных по именам свидетелей.

Короткий, честный ответ

По первому вопросу (передача) — да, тексты Нового Завета сохранились надёжнее, чем любые другие древние документы по очень большому отрыву; нет серьёзных оснований думать, что их радикально переписали.

По второму (историчность) — основные события, на которые опирается христианство, проверяемы стандартными историческими методами, и большинство нерелигиозных историков соглашается с базовыми фактами (что Иисус существовал, был казнён через распятие, что Его последователи утверждали, что видели Его живым после).

По третьему (правда о Боге) — здесь нужно сначала прочитать, чтобы судить. Это не вопрос, который решается со стороны.

По вопросу 1: можно ли доверять передаче текста?

Это в основном вопрос исторической текстологии, и тут на удивление много данных.

У нас сегодня есть более 5 800 греческих рукописей Нового Завета — частей или полных копий. Это огромное число для древнего текста. Для сравнения: у "Илиады" Гомера, которая считается одним из наиболее хорошо сохранившихся античных текстов, около 1 800 рукописей. У "Истории" Тацита — около 30.

Самые ранние фрагменты Нового Завета, которые у нас есть, датируются началом II века — это меньше века после написания. У Тацита и других римских историков, к которым относятся всерьёз, разрыв между оригиналом и старейшей сохранившейся копией обычно составляет 800–1000 лет. У Нового Завета — около 100 лет на ранних фрагментах, и полные копии — с IV века.

Это означает, что у текстологов есть с чем работать. И вывод по сравнению этих 5 800 рукописей — общеизвестен среди специалистов: между ними есть разночтения, в основном орфографические и пунктуационные; ни одно из ключевых утверждений Нового Завета (про Иисуса, про Его слова, про Его смерть и воскресение) не зависит от "возможно подделанного" варианта. Это не верующее утверждение. Это вывод из материала, который доступен.

То есть тот текст, который ты читаешь в Синодальном переводе на русском, в подавляющем большинстве — то, что было в самых ранних рукописях, которые у нас есть.

По вопросу 2: происходило ли это на самом деле?

Это сложнее, потому что "исторично" — это не одно и то же, что "всё в этом тексте — буквальный факт."

Несколько разграничений.

Жанровое различие. Библия — не один текст. Это собрание разных типов литературы: исторические хроники (книги Царств, Деяния), поэзия (Псалмы, Песнь Песней), пророческие тексты, переписка (письма Павла), биографии (евангелия). Каждый тип читается со своими ожиданиями. Псалом — это не репортаж. Биография Иисуса — не поэзия. Это нормально для древних сборников.

Что касается исторических утверждений Нового Завета. Тут довольно конкретно. У нас есть:

• Внутренние свидетельства. Евангелие от Луки начинается с прямого заявления, что автор провёл расследование, собрал свидетельства очевидцев и написал упорядоченный отчёт. Это формулировка, которую используют античные историки, не сборщики легенд.
• Внешние свидетельства. Древние источники, не связанные с христианством, упоминают Иисуса: Тацит (римский историк, ок. 116 г. н. э.) пишет, что "Христус был казнён при Понтии Пилате," и описывает христиан как уже существующее движение в Риме. Иосиф Флавий (иудейский историк, ок. 93 г. н. э.) упоминает Иисуса, Его казнь и то, что Его последователи продолжали утверждать, что Он жив.
• Археология. Десятки конкретных деталей Нового Завета — имена правителей, географические названия, политические подробности, упомянутые мимоходом, — подтверждаются раскопками и другими источниками. В местах, где Лука или Иоанн дают конкретные детали, эти детали часто оказываются точными.

Главное событие — казнь Иисуса при Понтии Пилате около 30 г. н. э. — принимают почти все историки, работающие в этой области, включая нерелигиозных. То, что Его последователи утверждали, что видели Его живым после, и были готовы умирать за это утверждение, тоже принимают почти все. Что именно произошло — это уже вопрос интерпретации, и тут начинается богословие. Но базовые факты не оспариваются.

По вопросу 3: правда ли Библия говорит что-то правдивое — о Боге, о мире, обо мне?

Это вопрос, на который никакой исторический аргумент не отвечает. Можно установить, что текст передан надёжно, и что описанные события происходили, — и всё равно остаться с вопросом "и что это значит для меня?".

Тут христианская традиция говорит одно: прочти. Не "поверь сначала." Не "разбери всё богословие сначала." Просто прочти — конкретно, что-то одно — и посмотри сам.

Самая часто рекомендуемая отправная точка — Евангелие от Иоанна. Оно короткое (читается часа за полтора), и оно прямо говорит о своей цели:

Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Автор не скрывает, для чего написал. Он не делает вид, что это нейтральное историческое описание. Он говорит: вот свидетельство, реши сам.

Многим людям, которые честно прочитали евангелие — особенно тем, кто пришёл к нему как взрослый, без детских воспоминаний — обнаруживают там что-то, что трудно ожидать заранее. Не "систему религиозных правил." А конкретного человека, который ведёт Себя странно и серьёзно, и говорит о Себе вещи, которые трудно встроить в "просто хороший учитель морали." После этого вопрос "правда ли это" меняет форму. Он перестаёт быть про текст и становится про этого человека.

Короткая заметка про русский перевод

Для русского читателя стандарт — Синодальный перевод (издан в 1876 году). Он принят в Русской Православной Церкви и используется большинством протестантских и евангельских общин. Все цитаты на этой странице — из него. Есть и более новые переводы (например, Современный русский перевод Российского Библейского Общества, или Радостная Весть Кузнецовой) — они на более современном языке и иногда легче читаются на старте. Любой из них — это надёжный текст, не самодеятельность. Все они доступны бесплатно онлайн.

Где это тебя оставляет

Вопрос "правда ли Библия" решается не одним абзацем. Он решается через:

• Понимание того, что текст передан надёжно (этот пункт можно считать практически закрытым).
• Принятие того, что базовые исторические утверждения проверяются стандартными методами и в основном выдерживают проверку.
• И — единственный способ для третьего пункта — прочитать что-то одно и решить.

Если ты дочитал до сюда, у тебя, скорее всего, уже есть достаточно для того, чтобы открыть Евангелие от Иоанна. Это полтора часа. Это можно сделать сегодня.

А что сейчас?

Если у тебя по ходу чтения возникнут вопросы — конкретные, не общие, — об этом можно поговорить с живым человеком. Наш чат бесплатный, приватный и на русском. Ты сам его начинаешь и сам заканчиваешь.

Откуда это в Библии

• Луки 1:1–4 — заявление автора о методе: собрал свидетельства очевидцев, написал упорядоченный отчёт
• 2 Петра 1:16 — "мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетённым басням последуя, но быв очевидцами"
• 1 Коринфянам 15:3–8 — список свидетелей, перечисленных по именам, ещё в живых на момент написания
• 2 Тимофею 3:16 — что ранние христиане думали о самих текстах
• Иоанна 20:30–31 — заявление автора о цели написания
• Евреям 1:1–2 — как ранние христиане видели связь Ветхого и Нового Заветов
• Исаия 53:3–6 — пример пророческого текста, написанного за столетия до Иисуса, который христианская традиция читает как описание того, что Он сделал