Почему я деконструирую свою веру?

Если ты ввёл это в поиск, у тебя, скорее всего, что-то идёт уже довольно давно. Постепенное, не громкое. Какие-то вопросы, на которые тебе раньше отвечали готовыми фразами, перестали закрываться этими фразами. Какие-то вещи, которые ты раньше принимал, потому что "так положено," — перестали приниматься. Какие-то отношения с людьми из твоей среды стали тяжелее, потому что то, что раньше держало вас вместе, у тебя внутри уже не держит.

Это сейчас называется деконструкцией — в основном на английском это слово пришло, но и на русском оно прижилось. Эта страница — для людей, которые в этом процессе. Без проповеди, без приговора, без попытки тебя вернуть туда, откуда ты идёшь.

Сразу скажу: деконструкция — это не предательство Бога. Деконструкция — это разбор того, что ты получил, на части, чтобы посмотреть, что в нём от Бога, а что — от культуры, страха, привычки, конкретной общины или конкретного человека, который тебе это передавал. Это нормальный, взрослый процесс, и большая часть людей, кто его проходит честно, выходят не "никем," а с чем-то более устойчивым.

Сначала несколько терминов

• Иисус из Назарета — иудейский религиозный учитель, живший в первой трети первого века в Палестине. Христианство утверждает, что Он был также Богом в человеческом облике. Был казнён римским правительством около 30 г. н. э. способом, который называется распятие.
• Крест — это христианская краткая форма для той казни: публичной римской казни Иисуса.
• Воскресение — это христианское утверждение, что Иисуса после казни видели живым через три дня — несколько названных по именам свидетелей.
• Евангелия — четыре короткие биографии жизни Иисуса (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), написанные Его последователями в десятилетия после Его смерти и вошедшие в Новый Завет.
• Молитва, в собственно-христианском смысле, — это разговор с Богом — иногда словами, иногда без слов.

Короткий, честный ответ

Деконструкция — это процесс разделения того, что получил человек, на "то, что от Бога," и "то, что было приложено к этому конкретной средой, в которой ты получил веру." Эти две вещи разные, и они часто были перемешаны до неразличимости. Деконструкция — это здоровая, хоть и часто болезненная, попытка их различить. Что её провоцирует — обычно не один фактор, а несколько в наложении. Что от неё не зависит — отвернётся ли Бог. Не отвернётся. Бог не наказывает за честные вопросы.

Что обычно стоит за деконструкцией

Каждый процесс — свой. Но есть несколько типичных факторов, и обычно их несколько сразу.

Несоответствие между тем, как тебе говорили о Боге, и тем, что ты сам читаешь у Иисуса. Многие читатели на русском начали серьёзно читать евангелия — впервые, по-взрослому — и обнаружили, что Иисус в этих текстах сильно отличается от той картины, которая была у них дома или в общине. Он жёстче с религиозными руководителями и мягче с неподобающими людьми, чем им говорили. Он не отвечает на вопросы так, как они ожидали. Это часто становится первым толчком.

Опыт лицемерия или вреда от конкретной общины или человека, говорившего от имени Бога. Это, может быть, самый частый фактор. Кто-то близкий — священник, пастор, родитель "от веры," старший в общине — оказался не тем, кем себя называл, или причинил конкретный вред — тебе или кому-то рядом. Расхождение между "что они говорили" и "что они делали" — становится дырой, в которую начинает уходить остальное.

Вопросы, которые слишком долго оставляли без ответа. Каждый, кто думает всерьёз, в какой-то момент сталкивается с трудными вопросами: про страдание, про другие религии, про науку, про справедливость, про Ветхий Завет. Если на эти вопросы в твоей среде отвечали "не думай об этом" или "это от лукавого" — они никуда не делись. Они накапливались. Потом в какой-то момент это накопление прорывает.

Изменения в моральных интуициях. Иногда человек обнаруживает, что его моральные интуиции в каких-то вопросах больше не сходятся с тем, что говорит та среда, в которой он получил веру. Это может касаться разных тем — отношения к женщинам в семье, отношения к людям другой ориентации, политики, идеи, что можно и нельзя. Когда внутреннее моральное чувство и внешний "правильный ответ" перестают совпадать, начинается разбор того, откуда правильный ответ вообще пришёл.

Усталость от системы, которая держится на страхе. В некоторых средах — и протестантских, и православных — то, что держит человека внутри, в значительной мере страх: страх "если уйдёшь, потеряешь спасение," страх осуждения, страх оторваться от своих. В какой-то момент человек устает жить от страха и начинает спрашивать, действительно ли Бог так устроил.

Личное горе или несправедливость, на которую ответы среды не сработали. Это особый случай. Иногда деконструкция начинается с конкретной потери или несправедливости, на которые человек получил готовый ответ ("всё к лучшему," "Бог наказал," "в роду что-то"), и эти ответы оказались не просто неполными, а уродующими то, что он переживает.

Часто из этих причин в человеке работают сразу две-три. Имеет смысл назвать свои.

Чем деконструкция не является

Имеет смысл назвать вслух, потому что вокруг этого слова много путаницы — особенно в русскоязычной среде, где оно ещё новое.

Это не автоматическое отступление от Бога. В среде, в которой выросло большинство читателей на русском, есть мощная связка: уход из общины = уход от Бога. Это идентификация общины с Богом. Сама эта связка — то, что часто и подвергается деконструкции. Иисус, по евангельским текстам, постоянно оказывался в конфликте с религиозными структурами Своего времени, не отказываясь при этом от Бога. Эти две вещи — Бог и религиозная среда, говорящая о Нём, — не идентичны.

Это не "я просто захотел жить как удобно." Это сильно упрощённое восприятие, и оно несправедливо к большинству людей в деконструкции. Чаще наоборот: деконструкция тяжела, неудобна, и человек делает её именно потому, что удобно было бы не делать.

Это не одна модель. Кто-то деконструирует и приходит к чему-то более устойчивому в христианстве. Кто-то приходит к другой традиции. Кто-то — к нерелигиозному взгляду на мир. Это разные исходы, и они не предопределены тем, что человек начал разбираться.

Это не быстро. Деконструкция часто занимает годы. Это не одна сессия, после которой всё ясно. Это длительный процесс с возвращениями, периодами покоя, периодами обострения.

Что в этом процессе может помочь

Несколько практичных вещей.

Различай что ты получил от среды и что говорит Сам Иисус. Это, может быть, самый полезный приём. Многое из того, что в твоей голове стоит как "христианство," — это не из самих евангелий. Это из конкретной среды, конкретных проповедей, конкретных привычек. Деконструкция в её здоровой форме — это разбор: "откуда у меня в голове эта конкретная мысль о Боге? из евангелия? из проповеди? из бабушки? из страха?". И когда ты разделишь — оказывается, что часть того, что у тебя в голове стояло как "Иисус," на самом деле Иисусом никогда не было.

Читай первоисточник — без посредников. Лучшее, что можно сделать, — читать сами евангелия медленно, по главе, без чьей-то проповеди над ними. Самое короткое — Евангелие от Марка — занимает примерно полтора часа. Если ты читал евангелия раньше через одну линзу, попробуй прочесть их заново, как будто впервые. Многие читатели на русском в деконструкции говорят, что именно это перевернуло картину — что Иисус, прочитанный без посредников, оказался другим, чем тот, которого они носили в голове.

Найди живого человека, который сам через это прошёл. Деконструкция в одиночку часто заходит в тупик — не потому, что вопросы плохие, а потому, что без свидетеля голова ходит по кругу. Найди живого собеседника, который сам прошёл что-то похожее — желательно не с целью вернуть тебя в исходную точку, а с целью просто сопровождать. Это часто пастор, священник или духовный наставник, который сам разбирался; иногда — друг, иногда — психолог.

Не отрезай Бога из процесса. Это важно. Можно деконструировать не от Бога, а с Богом. Можно прямо говорить с Ним то, что у тебя сейчас — злость, недоверие, вопросы, претензии. Это, по христианскому пониманию, и есть молитва. Один из людей в евангелиях, у которого был серьёзный вопрос, говорит фразу, которую христианская традиция держит как образец честности в этом процессе: "верую, Господи! помоги моему неверию.". Это и есть молитва внутри деконструкции.

Дай себе разрешение не торопиться. Тебе не нужно к чему-то прийти к понедельнику. Тебе не нужно знать сейчас, где ты будешь через два года. Деконструкция — не такая ситуация, где нужно срочно поставить точку.

Помни, что разные части того, что ты деконструируешь, могут иметь разную судьбу. Часть того, что ты разбираешь, — может оказаться местной культурой, которую ты честно отпустишь. Часть — может оказаться твоим непониманием, и ты вернёшься к ней с новым ключом. Часть — может оказаться искажением, которое тебе передавали неверно, и в самом тексте было другое. Часть — может оказаться тем, что не выдерживает разбора. Это не один большой блок. Это много разных вопросов, и они имеют разные ответы.

А что насчёт страха, что "если я уйду, то уже не вернусь"

Это нужно сказать, потому что для многих читателей это центральный страх в этом процессе. "Я начну разбирать, и потеряю всё."

Здесь имеет смысл сказать две вещи.

Первое: Бог не уходит от человека, который честно разбирается. По христианскому пониманию, честные вопросы — не угроза для Бога. Они — часть взрослой веры. Иисус, по евангельским текстам, ни разу никого не оттолкнул за вопрос. Он отталкивал только тех, кто играл, — кто задавал вопросы не для того, чтобы понять, а для того, чтобы поймать. У тебя сейчас, скорее всего, не это. У тебя — настоящее.

Второе: даже если ты пройдёшь через период, в который у тебя в практике вообще ничего не будет — ни молитвы, ни чтения, ни общины, — это не закрытая дверь. История многих людей, которые сейчас живут осмысленной христианской жизнью, включает несколько лет, в которые они были вне всего. Это не катастрофа. Это часто часть пути.

Где это тебя оставляет

Если ты сейчас в деконструкции, у тебя нет обязанности сразу прийти куда-то. Что имеет смысл сделать — это вести процесс честно. Различать, откуда что пришло. Читать сами тексты без посредников. Не оставаться один. Говорить с Богом то, что есть, — включая злость, недоверие, претензии. Дать времени работать.

Если в какой-то момент ты обнаружишь, что у тебя осталось хотеть разговаривать с Иисусом — даже если со всем остальным ты уже не уверен, — это начало другого пути. Многие читатели на русском пришли именно к этому: "я не знаю, во что я верю про церковь, про мою прежнюю общину, про многое. Но в Самом Иисусе у меня осталось что-то живое." Это законная точка, из которой можно идти дальше.

А что сейчас?

Если хочется поговорить с живым человеком, который сам прошёл что-то похожее, — без проповеди, без попытки вернуть тебя куда-то, — наш чат бесплатный, приватный и на русском. Ты сам его начинаешь и сам заканчиваешь. Сказать можно что угодно — включая то, что ты сейчас вообще не уверен ни в чём.

Откуда это в Библии

• Марка 9:24 — "верую, Господи! помоги моему неверию"
• Иоанна 6:67–69 — Иисус спрашивает учеников, не хотят ли они уйти; они отвечают: "к кому нам идти?"
• Деяния 17:11 — люди в Верии, которые "ежедневно разбирали Писания, точно ли это так"
• 1 Фессалоникийцам 5:21 — "всё испытывайте, хорошего держитесь"
• Иакова 1:5 — "если у кого из вас не достаёт мудрости, да просит у Бога"
• Псалом 12 (Синодальный) — "доколе, Господи, будешь забывать меня вконец?"
• Евреям 11:1 — "вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом"