Почему Бог допускает страдание?

Большинство людей, которые набирают это в поиске, не задают вопрос в отвлечённом смысле. Что-то случилось — или происходит, — и слова "почему Бог это допускает" — единственные, которые подходят. Поэтому, прежде чем что-то ещё: если ты пришёл сюда изнутри какой-то боли, эта страница для тебя, и мы намерены отнестись к этому серьёзно.

Тебе не нужно быть человеком религиозным, чтобы это читать. Здесь — то, что христианство конкретно говорит о страдании, простыми словами, как одна конкретная позиция, которую можно сравнить с тем, что ты уже пробовал.

Сразу одно предупреждение: на этот вопрос нет чистого, аккуратного ответа, который снимет с тебя то, что ты несёшь. Ни в одной традиции. Кто говорит, что есть, — врёт.

Несколько терминов для начала

• Иисус из Назарета — иудейский религиозный учитель, живший в первой трети первого века в Палестине. Христианство утверждает, что Он был также Богом в человеческом облике. Был казнён римским правительством около 30 г. н. э. способом, который называется распятие.
• Крест — это христианская краткая форма для той казни: публичной римской казни Иисуса около 30 г. н. э.
• Воскресение — христианское утверждение, что Иисуса после казни видели живым через три дня — несколько названных по именам свидетелей.

Короткий, честный ответ

У христианства нет аккуратного философского решения проблемы страдания. У него есть нечто другое и более странное: утверждение, что Бог Сам вошёл внутрь страдания, а не объяснил его на расстоянии.

Это не делает твою конкретную боль менее тяжёлой. Это меняет вопрос. Не "где Бог в этом?" — а "что Он там делает?".

Бог не остался снаружи боли

Центр христианской истории — Бог, который не остался снаружи боли. Согласно одному из евангельских рассказов, Иисус стоял у могилы друга и плакал — при том, что, по тексту, через несколько минут собирался воскресить его из мёртвых. Текст не объясняет, почему Иисус плакал, если знал, что сейчас всё переменит. Он просто пишет, что Иисус плакал.

Это деталь, которую многие пропускают. Бог христианской истории не относится к смерти как к мелочи. Он не говорит горюющим "не плачь, всё уладится." Он горюет вместе с ними, прежде чем что-то делать.

Что говорит о страдании христианская традиция

Несколько вещей, которые христианство утверждает, и которые имеет смысл различать.

Не всё страдание — наказание. Это важная вещь, особенно в русском культурном контексте, где привычно думать про "Бог наказал." В одном из евангелий Иисус прямо отказывается принимать такую логику. Когда ученики спрашивают, чей грех стал причиной слепоты от рождения — самого человека или его родителей, — Иисус отвечает, что никто не согрешил. Слепота не объясняется чьим-то грехом. Это не значит, что всё страдание случайно. Это значит, что не нужно искать чью-то вину в первую очередь.

Мир сейчас — не такой, как должен быть. Христианство утверждает, что страдание реально. Оно не иллюзия, не недостаток мудрости, не оптический обман. Что-то в мире сломано — отношения, тела, природа, общества. Эта поломка — не часть замысла. Это нарушение замысла.

Бог не дистанцируется от поломки. Главное событие в христианской истории — не учение, не философия, не закон. Это публичная казнь. Бог в христианском рассказе делает не объяснение страдания, а вхождение в страдание. Иисус был казнён публично, мучительно, под видимым отсутствием Бога — Сам Он, согласно евангелиям, кричал на кресте "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?". Это не картина далёкого Бога.

Куда страдание движется

Христианство утверждает не только, что Бог рядом сейчас. Оно утверждает, что страдание идёт в определённую сторону, и эта сторона — не пустота.

Павел, ранний христианский писатель, в письме христианам в Риме около 57 г. н. э. пишет:

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

Это очень крупная вещь, чтобы её сказать, и Павел говорит это после того, как сам был неоднократно избит, потерпел кораблекрушение, провёл годы в тюрьмах. Он говорит это не из позиции человека, у которого жизнь сложилась. Он говорит это, опираясь на то, во что он поверил насчёт того, чем заканчивается история.

В последней книге Библии (она называется Откровение) есть один образ, который христианская традиция держит как итог:

И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

Заметь, что прежнее не отменяется, как будто его не было. Оно проходит. Слёзы вытираются — то есть слёзы признаются, а не игнорируются. Это не утверждение, что страдание не было реальным. Это утверждение, что у него будет конец.

Публичное основание для надежды

Все эти утверждения опираются на одно конкретное событие. Если Иисус был просто убит и Его последователи остались с воспоминанием, ничего из этого не работает. Тогда христианство — благочестивая поэзия о человеке, который умер плохо, и точка.

Христианское утверждение в том, что тот же Иисус, которого убили, вышел из гробницы три дня спустя — событие, которое христиане называют воскресением. Это не метафора. Это утверждение о том, что произошло во времени и пространстве, на которое опирались первые христиане.

Павел в письме христианам в Коринфе писал:

Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших... Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут... Последний же враг истребится — смерть.

(Адам, в первых главах Библии, — имя первого человека; более поздние писатели используют Адам как сокращение для человечества-как-оно-есть — сломанного, смертного, далеко от того, как должно быть. Христос — это титул Иисуса, помазанник.)

Смысл не в том, что воскресение делает твою конкретную боль осмысленной. Не делает. Смысл в том, что теперь есть публичная, историческая причина считать, что у страдания нет последнего слова. Не потому, что кто-то так сказал, а потому, что произошло что-то, что показало это.

Где это тебя оставляет сейчас

Это не ответ, который убирает то, что у тебя сейчас в жизни. Это другой ответ.

Что говорит христианская традиция:

• Боль реальна. Её не нужно прятать перед Богом и не нужно "правильно" её перерабатывать. В Библии целая книга (она называется Псалмы) — это сборник из 150 молитв и стихов, многие из которых — прямые жалобы Богу.
• Бог сейчас с тобой внутри этого, а не где-то снаружи. Это христианское утверждение, опирающееся на то, кто такой Иисус.
• У этого есть конец. Не сейчас, может быть. Но он есть, и он публично-исторически обоснован, а не просто желаемое.
• Тебе разрешено быть в этом дольше, чем удобно окружающим.

А что сейчас?

Если ты не хочешь быть в этом один — есть живой человек, который готов поговорить. Наш чат бесплатный, приватный и на русском. Ты сам его начинаешь и сам заканчиваешь, когда захочешь. Никаких заготовленных ответов.

Если ты сейчас думаешь о том, чтобы причинить себе вред, пожалуйста, позвони на горячую линию психологической помощи. В России — 8 800 2000 122 (бесплатно, круглосуточно). Это не вместо разговора. Это первый шаг.

Откуда это в Библии

• Римлянам 8:18 — "нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении..."
• Римлянам 8:38–39 — что ничто не может отделить от любви Божией
• Иоанна 11:33–35 — Иисус плачет у гроба друга
• Псалом 33:19 (Синодальный) — "близок Господь к сокрушённым сердцем"
• 2 Коринфянам 1:3–4 — про утешение, которое передаётся другим
• Откровение 21:4 — "и отрёт Бог всякую слезу с очей их"
• 1 Коринфянам 15:20–26 — "последний же враг истребится — смерть"