Quem é Jesus, de verdade?

A maior parte das pessoas que busca essa pergunta já tem uma imagem de Jesus na cabeça — montada com pedaços de catequese da infância, filmes, comentários ouvidos de passagem, ou o contraste com pessoas religiosas que diziam representá-lo e não fizeram lá grande coisa. A questão é se essa imagem tem alguma relação com a pessoa real.

Essa página revisita isso, em linguagem clara. Você não precisa ter base religiosa. Também não precisa concordar com nada no fim.

Alguns termos primeiro

Para quem não tem o contexto:

• Jesus de Nazaré foi um mestre religioso judeu que viveu na Palestina do primeiro século. O cristianismo afirma que ele também era Deus em forma humana. Foi executado pelo governo romano por volta do ano 30 d.C. por um método chamado crucificação.
• A cruz é a forma curta com que os cristãos se referem a essa execução — o assassinato público romano de Jesus por volta do ano 30 d.C.
• A ressurreição é a afirmação cristã de que Jesus, depois de executado, foi visto vivo três dias depois por várias testemunhas nomeadas.
• Cristo é um título, não um sobrenome. É a tradução grega do hebraico Mashíaj (Messias) — que significa o ungido, a figura há muito prometida na tradição judaica.
• Os evangelhos são quatro biografias curtas da vida de Jesus — Mateus, Marcos, Lucas e João — escritas por seus seguidores dentro das décadas posteriores à morte dele.

Uma resposta curta e honesta

Jesus, segundo os documentos históricos mais antigos que temos sobre ele, não se apresentou como mais um bom mestre moral. Ele afirmou coisas sobre a própria identidade que, no contexto judaico estritamente monoteísta da época, só podiam significar uma de duas coisas: que ele era Deus em pessoa, ou que era um blasfemo merecedor da morte. Os contemporâneos dele entenderam exatamente assim, e várias pessoas tentaram matá-lo por isso durante o ministério. A acusação formal que levou à execução foi, precisamente, essa.

O cristianismo é construído em torno da convicção de que ele estava dizendo a verdade — e de que a ressurreição, três dias depois da execução, foi o sinal público de que era verdade.

O que a opção confortável não é

A opção confortável na cultura de hoje é dizer que Jesus foi "um grande mestre moral, mas não Deus." Essa opção não está disponível se você levar a sério os documentos históricos. Jesus não deixou ela aberta.

O escritor britânico C. S. Lewis (que foi ateu antes de se tornar cristão) formulou isso de modo memorável: "Um homem que fosse apenas um homem e dissesse o tipo de coisas que Jesus disse não seria um grande mestre moral. Seria ou um lunático — no nível de quem se diz um ovo pochê — ou seria o Diabo do Inferno. Você precisa escolher. Ou este homem era, e é, o Filho de Deus, ou um louco, ou algo pior."

As três opções são as que o registro histórico permite. A quarta — "um grande mestre, mas não Deus" — não.

O que Jesus disse sobre si mesmo

Vale a pena ver as passagens em si. Todas vêm dos quatro evangelhos.

Usou o nome divino sobre si mesmo. No evangelho de João, numa discussão com líderes religiosos sobre sua ascendência espiritual, Jesus disse: "Antes de Abraão existir, eu sou." A expressão "eu sou" não é uma autorreferência casual. É um eco direto de uma passagem famosa das escrituras hebraicas (Êxodo 3), na qual Deus se identifica como "EU SOU." No contexto judaico do primeiro século, usar "eu sou" sobre si mesmo dessa forma era uma reivindicação direta do nome divino. A reação da multidão confirma: "Então pegaram pedras para apedrejá-lo." Apedrejar era a pena prevista pela lei judaica para a blasfêmia. Não estavam confusos sobre o que ele tinha afirmado.

Disse diretamente que ele e Deus eram um. Também em João, dirigindo-se a uma multidão no templo de Jerusalém: "Eu e o Pai somos um." De novo, a reação: pegaram pedras para apedrejá-lo, dizendo "não te apedrejamos por nenhuma obra boa, mas por blasfêmia, porque tu, sendo homem, te fazes Deus."

Aceitou ser adorado. Em várias passagens dos evangelhos, pessoas se prostraram e adoraram Jesus. Judeus monoteístas devotos jamais teriam aceitado adoração — existem várias passagens no restante do Novo Testamento em que os apóstolos e até os anjos recusam adoração explicitamente. Jesus aceitou. O padrão é consistente.

Perdoou pecados por autoridade própria. Num episódio registrado nos evangelhos, Jesus disse a um homem paralítico: "Seus pecados estão perdoados." Os líderes religiosos reagiram imediatamente: "Quem pode perdoar pecados, a não ser somente Deus?" Eles estavam certos quanto à implicação.

A acusação que o condenou foi a afirmação de divindade. No julgamento diante do sumo sacerdote, na noite em que foi preso, registrado no evangelho de Marcos:

Outra vez o sumo sacerdote lhe perguntou: "Você é o Cristo, o Filho do Deus Bendito?" Jesus respondeu: "Sou. E vocês verão o Filho do homem assentado à direita do Poderoso, vindo com as nuvens do céu." Então o sumo sacerdote rasgou as próprias vestes e perguntou: "Por que precisamos de mais testemunhas? Vocês ouviram a blasfêmia. Que acham?" Todos o condenaram como merecedor da morte.

O registro histórico é inequívoco. Jesus afirmou ser Deus num sentido que as autoridades judaicas consideraram blasfêmia capital. Foi essa afirmação que o levou à morte.

Quem as testemunhas mais próximas dizem que ele foi

Os escritos cristãos mais antigos — muitos deles produzidos dentro de vinte ou trinta anos após a morte de Jesus, por pessoas que o tinham conhecido pessoalmente — descrevem-no em linguagem reservada para Deus:

• A abertura do evangelho de João identifica Jesus explicitamente como Deus: "No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus... Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós."
• Paulo (um dos primeiros escritores cristãos), numa carta a cristãos de Colossos escrita por volta do ano 60 d.C., chama Jesus de "a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação, pois nele foram criadas todas as coisas."
• Uma carta do Novo Testamento chamada Hebreus diz de Jesus: "O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser."

Não são desenvolvimentos tardios, posteriores a séculos de doutrina evoluindo. São os documentos de fundação.

Por que isso ainda importa

Se Jesus foi quem disse ser, todo o resto muda. A morte dele significa outra coisa. A ressurreição significa outra coisa. O que ele ensinou tem outra autoridade. E a pergunta "o que eu faço com isso?" deixa de ser opcional.

Se ele não foi quem disse ser, então era louco ou mentiroso, e devíamos descartá-lo junto com todos os outros que reivindicaram demais. O morno "grande mestre, mas não Deus" não resiste ao exame.

A forma mais direta de avaliar isso por conta própria não é ler mais filosofia. É ler uma das quatro biografias. Marcos é a mais curta (cerca de noventa minutos). João é a mais íntima. Leia uma e se pergunte que tipo de pessoa faz as afirmações que Jesus faz e depois sai caminhando da própria tumba.

E agora?

Se essa pergunta está te perturbando, nosso chat é gratuito, privado e na sua língua. Você começa; você termina quando quiser.

De onde isso vem na Bíblia

• João 14:9 — "quem me vê, vê o Pai"
• João 8:58 — "antes de Abraão existir, eu sou"
• Marcos 14:61–64 — o julgamento que condenou Jesus pela afirmação de divindade
• Colossenses 1:15–20 — Jesus como imagem do Deus invisível e criador
• Hebreus 1:1–3 — "a expressão exata do seu ser"
• João 10:30 — "eu e o Pai somos um" (e a reação da multidão)