ခရစ်ယာန် ဘာသာနှင့် ဗုဒ္ဓ ဘာသာ ဘာ ကွာခြားသနည်း?

ဒါက မြန်မာပြည်တွင် တိုက်ဆိုင်စွာ — တကယ်တကယ်ပင် — အရေးကြီးသော မေးခွန်း ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ဘာသာ နောက်ခံတွင် ကြီးပြင်းလာသူ — ၎င်းသည် မြန်မာ လူဦးရေ၏ အများစု — အတွက် — ၎င်းသည် ဖော်ပြရန် မလိုသော မေးခွန်း မဟုတ်ပါ။ ဒီ မေးခွန်းသည် တကယ်တကယ်ပင် ဆုံစားသင့်ပါသည်။

ဒီစာမျက်နှာက — ဖြောင့်မတ်စွာ — ၎င်းကို ဖြေဆိုပါသည်။ ဗုဒ္ဓ ဘာသာကို — ဗုဒ္ဓ ဘာသာ ၌ ကြီးပြင်းခဲ့သူက မှတ်မိနိုင်သော ပုံစံဖြင့် — ဖော်ပြရန် ကြိုးစားပါသည် — ၎င်းကို ပျက်ဆုံးခြင်း ဖော်ပြခြင်း မဟုတ်ပါ။ ပြီးတော့ ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်း၏ တိကျသော တင်ပြချက်ကို — ၎င်းကို မိမိ၏ ပုံစံဖြင့် — ဖော်ပြသည်။ ဒါက မိမိ၏ မိသားစု သို့မဟုတ် မိမိ၏ မွေးကမ်းမြေကို ပစ်ပယ်ခြင်း မဟုတ်ပါ — ဒါက — ထို ထုံးတမ်း နှစ်ခုက ဘာ ပြောကြားသနည်း — ဆိုသည်ကို ဖြောင့်မတ်စွာ — ကြည့်ခြင်း ဖြစ်သည်။

ပထမဦးဆုံး အသုံးအနှုန်းအချို့

ဒီနောက်ခံ မရှိသူများအတွက်−

• နာဇရက်မြို့သား ယေရှု သည် အေဒီ ပထမ ရာစုနှစ်တွင် ပါလက်စတိုင်းနယ်တွင် နေထိုင်ခဲ့သော ဂျူး ဘာသာရေး ဆရာတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန် တင်ပြချက်က သူသည် လူ့ပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် ဘုရားသခင်လည်း ဖြစ်သည် ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ သူသည် အေဒီ ၃၀ ဝန်းကျင်တွင် ရောမ အစိုးရက လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခြင်း ဟုခေါ်သော နည်းဖြင့် ကွပ်မျက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။
• လက်ဝါးကပ်တိုင် သည် ထို ကွပ်မျက်မှုကို ခရစ်ယာန်တို့၏ အတိုကောက် ခေါ်ဆိုနည်း ဖြစ်သည်။
• ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း သည် ယေရှု၏ ကွပ်မျက်ခြင်း ပြီးနောက် သုံးရက်အကြာတွင် နာမည်ဖော်ပြထားသော သက်သေများစွာက သူကို အသက်ရှင်လျက် ပြန်တွေ့ခဲ့ကြသည် ဆိုသော ခရစ်ယာန် တင်ပြချက် ဖြစ်သည်။
• ကျေးဇူးတော် သည် ထိုက်တန်ခြင်း မရှိသော ကြင်နာမှု အတွက် ခရစ်ယာန် စကားလုံး ဖြစ်သည် — ဘုရားသခင်က မည်သူ့ကိုမဆို ထိုက်တန်ခြင်း မရှိ၊ ထိုက်တန်ခြင်း မရရှိနိုင်သော ကောင်းမြတ်ခြင်းဖြင့် ဆက်ဆံခြင်း ဖြစ်သည်။
• အပြစ် သည် ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်းတွင် မကောင်းမှု သက်သက် မဟုတ်။ ပိုပြီး ကျယ်ပြန့်သော အယူအဆ ဖြစ်သည် — အရာရာ စွမ်းသင့်သည် အလောက် မဟုတ်တော့သော အခြေအနေ။

တိုတောင်းပြီး ရိုးသားသော အဖြေတစ်ခု

ထုံးတမ်း နှစ်ခုလုံးက လူသား၏ ဆုံစားသော ဒုက္ခကို တကယ်တကယ်ပင် နက်ရှိုင်းစွာ နားလည်ပါသည် — သို့သော် "ပြသနာ၏ ဗဟို မှာ ဘာဖြစ်သနည်း — ဖြေဆိုချက် မှာ ဘယ်ဘက်တွင် ရှိနေသနည်း" — ဆိုသော မေးခွန်းကို — ဖြောင့်မတ်စွာ ကွဲပြားသော နည်းဖြင့် — ဖြေဆိုကြသည်။ အကြီးမားဆုံး ကွာခြားချက်များက သုံးခုတွင် ရှိနေပါသည် − အရာရာ၏ ဦးတည်ရာ၊ လူသား၏ တကယ်တကယ်ပင် ပြသနာ၊ နှင့် ထို ပြသနာမှ ထွက်ပေါ်လာသော လမ်း။

တစ်ခု — အရာရာ၏ ဦးတည်ရာ

မြန်မာ ပြည်တွင် ပိုပြီး အသာဆုံး ဖြစ်နေသော ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓ ဘာသာ ၏ အဓိက သင်ကြားချက်အရ — ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်းက ဖော်ပြသော ပုံစံတွင် ဖန်ဆင်းသူ ဘုရားသခင် မရှိပါ။ မြတ်ဗုဒ္ဓ သည် ဖြောင့်မတ်စွာ — တိုက်ဆိုင်စွာ — တရားကို ရှာဖွေတွေ့ဆုံပြီး၊ ၎င်းကို သင်ကြားခဲ့သော လူသား တစ်ဦး ဖြစ်သည် — ဆရာ၊ ဖန်ဆင်းသူ မဟုတ်။ ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓ ဘာသာ၏ အကြီးမားဆုံး ဆုံစားရာ ဖြစ်သော အရာရာသည် — တိုက်ဆိုင်စွာ — ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ — တရား ပုံစံအဖြစ် — ဖော်ပြခြင်း ခံရပါသည်။

ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်းတွင် — အရာရာ၏ ဦးတည်ရာသည် — ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး — ဖန်ဆင်းသူ ဘုရားသခင်၊ မိမိ၏ ဖန်ဆင်းခြင်းကို သိနေသူ၊ ပြီးတော့ ခရစ်ယာန် တင်ပြချက်အရ — သမိုင်းအတွင်း — တိကျသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး — ယေရှု ဖြင့် — မိမိကိုယ်ကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သူ — ဖြစ်သည်။

ဒါက နက်ရှိုင်းသော ကွာခြားချက် ဖြစ်သည်။ ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓ ဘာသာ၏ အရာရာ၏ ဦးတည်ရာသည် — တရားစဉ်တစ်ခု — အကြောင်းတရားနှင့် ဆလ်ဖစ်ဆလ်ဖ — ကံနှင့် ဝိပါက် — အနိစ္စ (ထူးခြားခြင်း)။ ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်း၏ အရာရာ၏ ဦးတည်ရာသည် — ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး — သင် စကားပြောကြားနိုင်သူ — ဖြစ်သည်။

နှစ်ခု — လူသား၏ ပြသနာ

ဗုဒ္ဓ ဘာသာတွင် — ပြသနာသည် ဒုက္ခ (ဆုံစားသော အရာ) — ၎င်းသည် တဏှာ (လိုလားခြင်း) နှင့် တာရှည် မရှိသော အရာများကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်း မှ ထွက်ပေါ်လာသည် ဖြစ်သည်။ ဖြေဆိုချက်က — အသိ ပွင့်ခြင်း — အရာရာများကို တကယ်တကယ်ပင် ဖြစ်နေသည် အတိုင်း မြင်ခြင်း — ပြီးတော့ — တိုက်ဆိုင်စွာ — တဏှာ ၏ ပျောက်ဆုံးခြင်း — ဖြစ်သည်။

ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်းတွင် — ပြသနာသည် ဆုံစားသော အရာ သက်သက် မဟုတ်ပါ — ဆုံစားသော အရာသည် လက္ခဏာ ဖြစ်သည်။ ပိုပြီး နက်ရှိုင်းသော ပြသနာက — လူသား နှင့် ဖန်ဆင်းသူ ဘုရားသခင်တို့သည် — ဖြောင့်မတ်စွာ ဆက်ဆံရေး တွင် — ရှိနေတော့ မည် မဟုတ်ပါ။ ထို ဆက်ဆံရေးတွင် တစ်ခုခု ပျက်စီးသွားခဲ့သည် — ပြီးတော့ ၎င်းကို ပြန်လည် မပြုပြင်ဘဲ — ဆုံစားသော အရာအတွက် ဦးတည်နေသော အရာ — ဆုံစားသော အရာအဖြစ်ပါ — ဆက်လက် ရှိနေဆဲ ဖြစ်သည် ဟု။

ဒါက — ဗုဒ္ဓ ဘာသာက "ပျောက်ဆုံးနေသည်" — ခရစ်ယာန် ဘာသာက "နက်ရှိုင်းသည်" — ဆိုခြင်း မဟုတ်ပါ။ ထုံးတမ်း တစ်ခုစီသည် — လူသား မည်သူ ဖြစ်သနည်း — ဆိုသည်ကို ဖြောင့်မတ်စွာ ကွဲပြားသော နည်းဖြင့် နားလည်နေသောကြောင့် — ပြသနာကို ဖြောင့်မတ်စွာ ကွဲပြားသော အလွှာတွင် — ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။

သုံးခု — လမ်း

ဒါက ပိုပြီး — အကြီးမားဆုံး — ကွာခြားချက် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။

ဗုဒ္ဓ ဘာသာတွင် — လမ်းသည် — ဖြောင့်မတ်စွာ — ကိုယ်ပိုင် ဆုံစားရာ ဖြစ်သည် − မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး၊ ဒါန ပြုလုပ်ခြင်း၊ သီလ စောင့်ထိန်းခြင်း၊ ဘာဝနာ စိတ်ဖြာ ဆုံစားခြင်း။ ဒီ ဘဝတွင် နှင့် ထွန်းတိုက်လာသော ဘဝများတွင် — တိုက်ဆိုင်စွာ — နိဗ္ဗာန် ဆီသို့ ဆုံစားသွားသော ဆုံစားရာ ဖြစ်သည်။ ကုသိုလ်ကံများကို — အကုသိုလ်ကံများကို လျော့ပါးစေခြင်းနှင့်အတူ — စွဲကိုင်ထားခြင်းသည် — ထို လမ်း၏ အရေးကြီးသော အပိုင်း ဖြစ်သည်။

ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်းတွင် — လမ်းသည် — မိမိ၏ ဆုံစားရာ — မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် — ဘုရားသခင်က — တိုက်ဆိုင်စွာ — ပြုလုပ်ပေးခဲ့သော အရာ — ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန် တင်ပြချက်က — အကြောင်းမှာ — ပိုပြီး နက်ရှိုင်းသော ပြသနာသည် — လူသား၏ ဆုံစားရာဖြင့် — ပြုပြင်ထား စရာ မရှိနိုင်ဘဲ — ဘုရားသခင် ကိုယ်တိုင်က သမိုင်းအတွင်းသို့ — ယေရှု ဖြင့် — ဝင်ရောက်ခဲ့သည် — အသက်ရှင်ခဲ့သည်၊ သေဆုံးခဲ့သည်၊ ပြီးတော့ ၎င်း ထုံးတမ်းအရ — သေဆုံးခြင်းမှ ပြန်ထခဲ့သည် — အပြစ်၏ ပြန့်နှံ့ခြင်းကို မိမိ၏ အပေါ်တွင် ထမ်းပြီး — လူသား ပြန်လည် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်ဆံရေး ရရှိစေရန် လမ်း ဖွင့်ပေးခြင်း — ဖြစ်သည်။

ပေါလု ဟုခေါ်သော ပထမဦးဆုံး ခရစ်ယာန် ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးက ဧဖက် မြို့ရှိ ခရစ်ယာန်များထံ ပေးပို့သော စာတွင် ဤသို့ ဆိုခဲ့သည် − "သင်တို့သည် ကျေးဇူးတော်ဖြင့်၊ ယုံကြည်ခြင်းမှ — ကယ်တင်ခြင်း ခံရကြသည် — ဒါက သင်တို့ထံမှ မဟုတ်ပါ — ဘုရားသခင်၏ လက်ဆောင် ဖြစ်သည် — အလုပ်ဖြင့် မဟုတ်၊ မည်သူမှ မိမိကိုယ်ကို မြှင့်တင်ပြသနိုင်ရန် ဖြစ်သည်။"

ဒီထဲတွင် အရေးကြီးသော စကားလုံးက — လက်ဆောင် — ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်း၏ သမိုင်းဝင် တင်ပြချက်တွင် — ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည် ဆက်ဆံရေး ရရှိခြင်းသည် — မိမိ၏ ကြိုးစားမှု ဖြင့် ရှာဖွေတွေ့ဆုံသော အရာ မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် — ထိုက်တန်ခြင်း မရှိဘဲ — လက်ခံရရှိသော — အရာ ဖြစ်သည်။

လေးခု — "ကိုယ်" ဆိုသူ

အခြားနေရာ နက်ရှိုင်းသော ကွာခြားချက် − ဗုဒ္ဓ ဘာသာက အနတ္တ — "ကိုယ်" ဆိုသူ — တိုက်ဆိုင်စွာ — ပြောစရာ မရှိ — ဟု သင်ကြားသည်။ ၎င်းသည် တာရှည် မရှိသော ခန္ဓာ ငါးပါး၏ ပေါင်းစုခြင်း ဖြစ်သည်။ မြဲမြံသော "ကိုယ်" ဆိုသူ၏ ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းသည် ဒုက္ခ၏ မြစ်ဖျား ဖြစ်သည်။

ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်း၏ သမိုင်းဝင် တင်ပြချက်က — ဆန့်ကျင်စွာ — သင်က ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဖြစ်သည် — သင်၏ မိမိ၏ တန်ဖိုး ရှိနေသည် — ၎င်းသည် ဆက်လက် ရှိနေမည် — ဖြစ်သည်။ ဒါက — တိုက်ဆိုင်စွာ — ဖျောက်ဖျက်ထားသော "ကိုယ်" ဆိုသူ၏ ပုံစံ မဟုတ်ပါ — ပိုပြီး — ဘုရားသခင်က မိမိကို သိနေသူ၊ မြတ်နိုးနေသူ — ဆိုသော ပုံစံ ဖြစ်သည်။

ဒါက သေးငယ်သော ကွာခြားချက် မဟုတ်ပါ — ဒါက အရာရာကို ပြောင်းပစ်လိုက်သည် − မျှော်လင့်ချက်က ဘယ်လို ပုံပေါ်နေသနည်း၊ မြတ်နိုးခြင်းက ဘယ်လို ပုံပေါ်နေသနည်း၊ သေဆုံးခြင်းက ဘာ အဓိပ္ပါယ်ရှိသနည်း။

ငါးခု — နောက်ဆုံးတွင် ဖြစ်ပျက်မည် ဖြစ်သော အရာ

ဗုဒ္ဓ ဘာသာတွင် — တိုက်ဆိုင်စွာ — နောက်ဆုံး ဦးတည်ရာသည် နိဗ္ဗာန် ဖြစ်သည် — ဇာတိ၊ ဇရာ၊ ဗျာဓိ၊ မရဏ — ၏ စက်ဝန်း၏ ပျောက်ဆုံးခြင်း။

ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်းတွင် — တိုက်ဆိုင်စွာ — နောက်ဆုံး ဦးတည်ရာသည် — ပျောက်ဆုံးခြင်း မဟုတ်ပါ — အသစ်တစ်ဖန် စတင်ခြင်း — ဖန်ဆင်းခြင်း တစ်ခုလုံးကို — ပြန်လည် ပြုပြင်ထားသော အခြေအနေ — နာကျင်ခြင်း မရှိ၊ သေဆုံးခြင်း မရှိ၊ ဘုရားသခင်က မိမိ၏ လူများနှင့်အတူ — တိုက်ဆိုင်စွာ — ရှိနေသူ — ဆိုသော ပုံ — ဖြစ်သည်။

ပုံ နှစ်ခုလုံးတွင် — ဆုံစားသော အရာ၏ ပျောက်ဆုံးခြင်း — ပါဝင်နေသည် — သို့သော် ပုံ နှစ်ခုသည် ပိုပြီး ဖြောင့်မတ်စွာ ကွဲပြားသည်။

ခရစ်ယာန် ဘာသာသည် "အနောက်တိုင်း ဘာသာ" မဟုတ်ပါ

မြန်မာပြည်တွင် — တိုက်ဆိုင်စွာ — "ခရစ်ယာန် ဘာသာသည် အင်္ဂလိပ်တို့၏ ဘာသာ ဖြစ်သည်" — ဆိုသော အယူအဆ — ရှိနေပါသည်။ သမိုင်းအရ — ၎င်းသည် ဖြောင့်မတ်စွာ မမှန်ပါ။ ခရစ်ယာန် ဘာသာသည် ပါလက်စတိုင်းနယ်တွင် — အာရှ၏ အနောက်ဘက်တွင် — စတင်ခဲ့သည်။ ယေရှု ကိုယ်တိုင်က ဂျူး ဖြစ်ပြီး၊ သူ၏ ပထမ နောက်လိုက်အားလုံးနီးပါး အောက်ဂျူး များ ဖြစ်ကြသည်။

ခရစ်ယာန် ဘာသာသည် မြန်မာ ပြည်သို့ — အင်္ဂလိပ်တို့ မရောက်ခင်တွင် — ၁၈၁၃ ခုနှစ်တွင် — အမေရိကန် ပညာရှင်တစ်ဦး ဖြစ်သော အဒေါနိရမ် ဂျပ်ဆင် (Adoniram Judson) — မှ ဦးစွာ — ရောက်လာခဲ့သည်။ ဂျပ်ဆင်က မြန်မာ စကားကို သင်ယူခဲ့ပြီး၊ မြန်မာ စကားဖြင့် မြန်မာ သမ္မာကျမ်းစာကို ဘာသာပြန်ခဲ့သည် — ၎င်းသည် ဒီနေ့တိုင် အသုံးပြုနေဆဲ ဖြစ်သည်။ ကရင်၊ ချင်း၊ ကချင် — တိုင်းရင်းသား အသိုင်းအဝန်းများတွင် ခရစ်ယာန် မိသားစုများ ၂၀၀ နှစ်ကျော် ရှိနေပြီ ဖြစ်သည်။

ဒါက — "အင်္ဂလိပ်တို့၏ ဖော်ပြ ထုံးတမ်း" ဆိုသော အယူအဆကို — ဆန့်ကျင်ရန် မဟုတ်ပါ — ၎င်းသည် — ခရစ်ယာန် ဘာသာ မှန်ပါ၏လား ဆိုသော မေးခွန်း — နှင့် — အင်္ဂလိပ်တို့ မြန်မာပြည် ၌ ဘာ လုပ်ခဲ့ကြသနည်း ဆိုသော မေးခွန်း — တို့သည် — ဖြောင့်မတ်စွာ — ကွဲပြားသော မေးခွန်းများ — ဖြစ်ပြီး — ဖြောင့်မတ်စွာ — ကွဲပြားသော အဖြေများ — ထိုက်တန်ကြသည် — ဟု ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။

ဒီစာမျက်နှာ မဖြေဆိုခဲ့သော အရာ

ဒီစာမျက်နှာသည် — "ဘယ်ဟာ မှန်ပါသနည်း" — ဟု သင်ကို မပြောကြားပါ။ ၎င်းသည် — ဖြောင့်မတ်စွာ — ထုံးတမ်း နှစ်ခု၏ အရေးကြီးသော ကွာခြားချက်များကို — ဖော်ပြရန် ကြိုးစားသည် — သင်က — ထို ထုံးတမ်း တစ်ခုစီက ဘာ ပြောကြားသနည်း — ဆိုသည်ကို — ပိုပြီး ရှင်းရှင်းလင်းလင်း — မြင်လာရန် ဖြစ်သည်။

ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်း၏ အရေးကြီးသော တင်ပြချက် — ယေရှု၏ ရှင်ပြန် ထမြောက်ခြင်း — ၏ သမိုင်းအထောက်အထားကို ကြည့်လိုပါက — ဒီ ဝက်ဆိုက်တွင် ၎င်းကို ပိုပြီး တိုက်ဆိုင်စွာ — ဖော်ပြသော — အခြားစာမျက်နှာများ ရှိနေပါသည်။

အခုဘာလုပ်မလဲ?

သင်က — ဒီ မေးခွန်းအကြောင်း ပိုပြီး စဉ်းစားလိုပါက — အထူးသဖြင့် — သင် ကြီးပြင်းခဲ့သော ထုံးတမ်းကို လေးစားရင်း သင်၏ မေးခွန်းကို — တိုက်ဆိုင်စွာ — ဖြေဆိုပေးမည့်သူနှင့် — ပြောဆိုလိုပါက — ကျွန်ုပ်တို့၏ chat သည် ၎င်းအတွက် ထိုက်တန်ပါသည်။ အခမဲ့၊ လုံခြုံပြီး၊ မြန်မာ ဘာသာဖြင့်၊ ဆက်သွယ်ရန် မလို။ သင်ကိုယ်တိုင် စတင်ပါ၊ သင်လိုလို နှင့် ရပ်လိုက်ပါ။

ဒါက သမ္မာကျမ်းစာ ဘယ်ကနေ လာတာလဲ

• ယောဟန် ၁၄:၆ — ယေရှု၏ မိမိအကြောင်း တင်ပြချက်
• ရောမ ၅:၈ — "ကျွန်ုပ်တို့ မှားယွင်းသူများ ဖြစ်နေဆဲ ဖြစ်စဉ်တွင် — ခရစ်တော် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သေဆုံးခဲ့သည်"
• ၁ ကောရိန္သု ၁၅:၃–၄ — ပထမဦးဆုံး ခရစ်ယာန် တင်ပြချက်၏ အတိုဆုံး ပုံစံ
• ဧဖက် ၂:၈–၉ — "ဘုရားသခင်၏ လက်ဆောင် — အလုပ်ဖြင့် မဟုတ်"
• ယောဟန် ၁:၁၄ — "စကားသည် လူသား ဖြစ်လာခဲ့သည်"
• ယောဟန် ၃:၁၆ — "ဘုရားသခင်က လောကကို မြတ်နိုးခဲ့လို့..."