Mengapa Yesus mati?

Soalan ini boleh ditanya pada beberapa peringkat. Pada peringkat sejarah: mengapa pihak berkuasa Rom dan pemimpin agama Yahudi membunuhnya? Pada peringkat yang lebih dalam: mengapa tradisi Kristian memegang bahawa kematiannya bermakna — bukan sekadar satu lagi hukuman mati politik yang menyedihkan, tetapi sesuatu yang Yesus sendiri katakan dia datang untuk lakukan?

Laman ini cuba menjawab kedua-duanya. Kamu tidak perlu ada latar belakang gereja untuk membacanya. Kamu boleh membacanya sebagai paparan satu tradisi tentang satu peristiwa sejarah yang terkenal, kemudian kamu sendiri memikirkannya.

Beberapa istilah dahulu

Untuk pembaca tanpa latar belakang gereja:

• Yesus dari Nazaret ialah seorang guru agama Yahudi yang hidup pada kurun pertama di wilayah Palestin. Pendirian tradisi Kristian ialah bahawa beliau juga Tuhan dalam wujud manusia. Beliau dihukum mati oleh kerajaan Rom sekitar tahun 30 M dengan kaedah yang dipanggil penyaliban.
• Salib ialah istilah pendek tradisi Kristian untuk hukuman mati itu — pembunuhan awam oleh pihak Rom ke atas Yesus sekitar tahun 30 M.
• Kebangkitan ialah pendirian tradisi Kristian bahawa Yesus, selepas dihukum mati, dilihat hidup tiga hari kemudian oleh beberapa orang saksi yang disebut namanya.
• Kristus ialah satu gelaran, bukan nama keluarga. Ia adalah terjemahan Yunani daripada perkataan Ibrani Masyiah (Mesias) — bermaksud yang diurapi.
• Dosa, dalam tulisan Kristian, bukan sekadar kelakuan nakal. Ia adalah keadaan yang lebih luas iaitu tidak berada dalam kesegarisan dengan cara sesuatu sepatutnya — dan tindakan khusus yang mengalir daripada keadaan itu.
• Kasih kurnia ialah perkataan Kristian untuk kebaikan yang tidak diusahakan — Tuhan memperlakukan seseorang dengan kebaikan yang dia tidak peroleh dan tidak boleh peroleh.
• Pendamaian ialah perkataan teknikal untuk bagaimana perdamaian dibuat antara manusia dan Tuhan. Perkataan ini dalam Bahasa Inggeris (atonement) secara harfiah bermaksud menjadi satu — disatukan semula dengan seseorang yang kamu telah berpisah daripadanya.
• Injil-injil ialah empat biografi pendek tentang hidup Yesus — Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes.

Jawapan ringkas dan jujur

Tradisi Kristian tidak memegang bahawa Yesus mati kerana rancangannya gagal. Ia memegang bahawa Yesus mati kerana itu yang dia datang untuk lakukan — bahawa kematiannya ialah cara perpisahan antara manusia dan Tuhan ditangani sekali untuk selamanya. Itu adalah dakwaan yang berani, dan layak diterangkan dengan teliti.

Apa yang sebenarnya berlaku pada peringkat sejarah

Pada peringkat permukaan, sebab kematian Yesus jelas. Beliau cukup tajam dalam mengajar tentang Tuhan sehingga pemimpin-pemimpin agama Yahudi pada masa itu mengiranya satu ancaman kepada kedudukan mereka. Beliau cukup terkenal dalam kalangan rakyat sehingga pemimpin-pemimpin itu bimbang tentang rusuhan. Mereka membawanya kepada gabenor Rom, Pontius Pilatus, dengan tuduhan bahawa dia mendakwa dirinya sebagai raja — satu tuduhan politik yang mengizinkan Rom mengambil tindakan.

Pilatus, menurut Injil-injil, ragu-ragu. Beliau melihat tiada jenayah sebenar. Tetapi orang ramai menekan, dan Pilatus akhirnya membenarkan penyaliban. Yesus didera dengan teruk, dipaksa membawa kayu salibnya melalui jalan-jalan Yerusalem, dan dihukum mati melalui kaedah Rom yang paling kejam yang biasa.

Itu adalah laporan sejarah. Tetapi tradisi Kristian memegang bahawa di sebalik peristiwa-peristiwa permukaan itu, sesuatu yang lebih dalam sedang berlaku.

Cara tradisi Kristian memahami peristiwa itu

Pendirian sentral tradisi Kristian ialah bahawa terdapat perpisahan antara manusia dan Tuhan — bukan sekadar kerana kelakuan buruk yang khusus, tetapi kerana keadaan yang lebih dalam tentang bagaimana manusia hidup. Tradisi Kristian memanggil keadaan ini dosa. Bukan dosa sebagai senarai pelanggaran kecil, tetapi dosa sebagai cara hidup yang tidak selari dengan apa yang manusia direka untuk menjadi.

Pendirian itu meneruskan: tiada perlakuan moral yang lebih baik — tiada usaha agama, tiada syariat, tiada amal — boleh menyelesaikan perpisahan itu sepenuhnya. Bukan kerana usaha tidak baik; ia kerana masalahnya lebih dalam daripada apa yang usaha boleh capai.

Tradisi Kristian memegang bahawa Tuhan, dalam Yesus, mengambil ke atas dirinya kos perpisahan itu. Salah seorang penulis Kristian yang awal — Yesus sendiri, menurut salah satu Injil — meletakkannya seperti ini:

Sebab Anak Manusia datang bukan untuk dilayan, tetapi untuk melayan dan memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang.

Perkataan tebusan di sini penting. Pada kurun pertama, tebusan ialah harga yang dibayar untuk membebaskan seseorang yang ditahan. Yesus menggambarkan kematiannya sebagai harga yang dibayar untuk membebaskan orang lain.

Mengapa salib, dan bukan sesuatu yang lain

Soalan yang adil sering muncul: mengapa salib? Mengapa Tuhan tidak boleh sekadar mengampuni manusia tanpa perlu seseorang mati?

Tradisi Kristian secara historikal telah memberikan beberapa cara untuk berfikir tentang ini. Tiada satu pun yang "rasmi" — kebanyakannya berdamping dan saling melengkapi.

Cara pertama: kos sebenar dosa kelihatan. Kalau Tuhan sekadar mengampuni dosa tanpa kos, ia akan membuat dosa kelihatan seperti perkara kecil. Salib menunjukkan bahawa dosa bukan perkara kecil. Ia memerlukan kos yang sebenar dan menyakitkan. Apabila Tuhan mengampuni, Dia tidak berpura-pura bahawa apa yang berlaku tidak penting. Dia membayarnya sendiri.

Cara kedua: keadilan dan kasih bertemu. Salah satu masalah tertua dalam pemikiran moral ialah bagaimana Tuhan boleh kekal adil sambil juga mengampuni. Kalau Tuhan adil, Dia harus tindakbalas terhadap kesalahan. Kalau Dia mengampuni begitu sahaja, keadilannya tergantung. Tradisi Kristian memegang bahawa di salib, Tuhan sendiri menanggung kos keadilan-Nya sendiri, supaya kasih-Nya boleh datang kepada manusia tanpa mengkompromi keadilan-Nya.

Cara ketiga: solidariti dengan penderitaan manusia. Kalau Tuhan ada dan baik, satu daripada soalan tertua ialah: kenapa Tuhan tidak melakukan apa-apa tentang penderitaan? Salib ialah jawapan Kristian yang khas: Tuhan tidak hanya melihat dari jauh. Dia masuk ke dalamnya. Dia mengalami pengkhianatan, sakit fizikal, ketakutan, ditinggalkan, kematian. Dia berdiri bersama manusia dari dalam, bukan dari luar.

Cara keempat: cinta yang mengubah. Beberapa penulis Kristian secara historikal telah berkata bahawa apa yang salib lakukan ialah menunjukkan cinta yang begitu radikal sehingga ia mengubah orang yang melihatnya. Bukan dengan paksaan, tetapi dengan menarik. Paulus, dalam satu surat kepada orang Kristian di Rom sekitar tahun 57 M, meletakkannya seperti ini:

Tetapi Allah membuktikan kasih-Nya kepada kita: Kristus mati untuk kita ketika kita masih berdosa.

Susunan ayatnya penting. Bukan: Kristus mati untuk kita selepas kita memperbaiki diri. Tetapi: ketika kita masih berdosa.

Apa yang dakwaan ini bukan

Layak jelas tentang apa yang tradisi Kristian tidak dakwa.

Ia tidak mendakwa bahawa Tuhan Bapa sedang marah dan kemudian dipuaskan oleh tindakan ganas terhadap Yesus seolah-olah Yesus dan Tuhan ialah dua tokoh yang berlawanan. Tradisi Kristian secara historikal memegang bahawa Tuhan sendiri di dalam Yesus — bahawa Tuhan menanggung kos itu pada diri-Nya sendiri.

Ia tidak mendakwa bahawa Yesus dipaksa oleh sesiapa pun. Yesus, menurut Injil-injil, berjalan ke arah kematiannya dengan terbuka dan dengan tujuan. Petrus, salah seorang pengikut rapatnya, dilaporkan cuba menghalangnya — Yesus menegurnya. Dia tidak terperangkap. Dia akan ke sana dengan kemahuan-Nya.

Ia tidak mendakwa bahawa kematian ialah penghujung. Itulah seluruh kepentingan kebangkitan. Tradisi Kristian memegang bahawa Yesus dilihat hidup tiga hari kemudian, dan itu yang menyahkan kematiannya sebagai kekalahan dan menetapkannya sebagai kemenangan. Ada laman lain di tapak ini yang melihat hujah-hujah sejarah untuk kebangkitan dengan lebih dekat.

Apakah yang ini ada kaitan dengan kamu

Sekiranya tradisi Kristian betul tentang apa yang berlaku di salib, ia bermakna sesuatu yang sangat khusus untuk setiap pembaca laman ini.

Ia bermakna bahawa kos sebenar perkara yang kamu paling malu tentang — perkara-perkara yang kamu tidak boleh ucapkan dengan keras kepada sesiapa pun — telah dibayar. Bukan dipaaf, dalam ertikata yang murah. Dibayar, dalam ertikata yang serius. Yesus, menurut tradisi Kristian, mengetahui dengan tepat apa yang dia datang untuk hadapi, dan dia hadapi kerana dia mahu membawa kamu pulang.

Itulah bahasanya berat. Tetapi itulah dakwaannya. Kamu tidak perlu menerimanya. Kamu boleh duduk dengannya, mengkajinya, melihat sama ada ia tahan apabila kamu menelitinya.

Salah seorang penulis Kristian yang lain, Petrus — pengikut yang dulunya menafikan Yesus tiga kali pada malam Yesus ditangkap — kemudian menulis dalam sebuah surat:

Kristus juga telah mati sekali sahaja untuk dosa kita, Yang Adil untuk yang tidak adil, supaya Dia boleh membawa kita kepada Allah.

"Membawa kita kepada Allah." Itulah apa yang tradisi Kristian katakan ialah hasilnya. Bukan sekadar pengampunan abstrak. Hubungan yang dipulihkan.

Dan sekarang?

Kalau soalan ini bukan sekadar akademik bagi kamu — kalau ada sesuatu yang khusus yang membuat kamu menanyakan mengapa Yesus mati, atau apa kaitan kematiannya dengan hidup kamu — kamu boleh bercakap tentangnya. Perbualan kami percuma, peribadi, dan dalam bahasa kamu. Kamu yang memulakannya; kamu yang menamatkannya bila-bila masa kamu mahu.

Untuk pembaca Malaysia, terjemahan Alkitab Berita Baik (BM) ialah versi Bible yang lazim digunakan dan boleh didapati secara percuma di internet.

Dari mana ini dalam Alkitab

• Markus 10:45 — Yesus tentang sebab-Nya datang
• Yohanes 3:16 — ayat ringkasan yang paling terkenal dalam tradisi Kristian
• Roma 5:8 — "Kristus mati untuk kita ketika kita masih berdosa"
• 1 Petrus 3:18 — "Yang Adil untuk yang tidak adil"
• 2 Korintus 5:21 — penggambaran Paulus tentang pertukaran di salib
• Yesaya 53:5–6 — nubuat lama yang dibaca oleh tradisi Kristian sebagai menjangkakan kematian Yesus