Apa bezanya Kristianiti dan Islam?

Laman ini untuk pembaca yang ingin satu perbandingan yang jujur antara dua tradisi yang paling besar di dunia. Untuk pembaca di Malaysia, Brunei, dan Singapura, kedua-dua tradisi ini hadir dalam kehidupan harian, dalam keluarga, dalam persahabatan, dan dalam tempat kerja. Layak meletakkannya secara teliti.

Kamu tidak perlu berada dalam mana-mana satu tradisi untuk membaca laman ini. Laman ini cuba menggambarkan kedua-duanya dengan tepat — termasuk apa yang sungguh-sungguh dipegang bersama dan tempat perbezaannya sebenar. Untuk pembaca Islam, laman ini ditulis dengan kesedaran bahawa Islam adalah satu tradisi yang difikirkan dengan teliti oleh berbilion orang dan layak dihormati sebagai itu. Untuk pembaca Kristian, laman ini cuba untuk tidak mengecilkan dakwaan-dakwaan Islam atau menyederhanakannya menjadi karikatur. Untuk pembaca di luar kedua-duanya, laman ini cuba jujur tentang apa yang setiap satu dakwa, dan membenarkan kamu menilai sendiri.

Beberapa istilah dahulu

Untuk pembaca tanpa latar belakang salah satu tradisi:

• Yesus dari Nazaret (dalam tradisi Islam dikenali sebagai Isa Al-Masih) ialah seorang guru agama Yahudi yang hidup pada kurun pertama di wilayah Palestin. Beliau dihukum mati oleh kerajaan Rom sekitar tahun 30 M dengan kaedah yang dipanggil penyaliban.
• Muhammad (sekitar 570–632 M) ialah nabi yang berada di pusat tradisi Islam. Umat Islam memegang bahawa baginda menerima wahyu yang menjadi Al-Quran.
• Al-Quran ialah kitab suci Islam — yang difahami umat Islam sebagai firman Tuhan secara langsung dan verbatim, yang diwahyukan dalam bahasa Arab kepada Muhammad selama dua puluh tiga tahun.
• Alkitab ialah koleksi tulisan suci Yahudi dan Kristian. Perjanjian Lama ialah bahagian yang lebih tua dan lebih panjang; Perjanjian Baru ialah tulisan kurun pertama M tentang Yesus dan pengikutnya.
• Injil-injil ialah empat biografi pendek tentang hidup Yesus dalam Perjanjian Baru.
• Kristus ialah satu gelaran (Yunani Christos, Ibrani Masyiah atau Mesias, dalam Al-Quran Al-Masih) yang bermaksud yang diurapi.
• Kebangkitan ialah pendirian tradisi Kristian bahawa Yesus, selepas dihukum mati, dilihat hidup tiga hari kemudian oleh beberapa orang saksi yang disebut namanya.
• Salib ialah istilah pendek tradisi Kristian untuk hukuman mati Yesus.

Jawapan ringkas dan jujur

Kedua-dua tradisi berkongsi lebih banyak perkara daripada yang biasanya disedari — satu Tuhan, makna moral hidup manusia, pertanggungjawaban di hadapan Tuhan, nabi-nabi, kitab suci, doa, sedekah. Perbezaan yang paling dalam ialah tentang siapa Yesus (siapa dia dan apa yang dicapai oleh kematian dan kebangkitannya), dan tentang bagaimana seseorang memasuki hubungan yang betul dengan Tuhan.

Tradisi Kristian dakwa bahawa Yesus ialah Tuhan dalam wujud manusia; Islam memegang bahawa Yesus ialah seorang nabi yang besar tetapi bukan Tuhan. Tradisi Kristian dakwa bahawa keselamatan datang melalui kasih kurnia dengan kepercayaan kepada Yesus; Islam memegang bahawa ia datang melalui ketundukan kepada Tuhan dan amalan-amalan yang ditetapkan-Nya.

Apa yang dikongsi bersama oleh kedua-dua tradisi

Persamaan yang ketara, yang layak disebut dahulu:

• Satu Tuhan. Kedua-dua tradisi adalah monoteistik yang tegas — ada satu Tuhan, bukan banyak.
• Tuhan yang sama dari Ibrahim. Kedua-dua tradisi mengesan garis kerohanian mereka melalui Ibrahim (yang dalam tradisi Yahudi-Kristian dipanggil bapa iman; dalam tradisi Islam, salah seorang nabi yang paling agung). Banyak tokoh Perjanjian Lama (Adam, Nuh, Musa, Daud, Sulaiman, Yunus, Maryam) muncul dalam kedua-dua kitab suci.
• Maruah manusia. Kedua-dua tradisi mengajar bahawa manusia dicipta oleh Tuhan dengan makna moral yang sebenar.
• Pertanggungjawaban. Kedua-dua tradisi mengajar bahawa hidup manusia berbobot dari segi moral — bahawa yang salah memang salah, dan bahawa terdapat pertanggungjawaban akhir di hadapan Tuhan.
• Belas kasihan dan keadilan. Kedua-dua tradisi menuntut kepedulian terhadap fakir miskin, anak yatim, balu, dan orang asing. Substansi moral yang dikongsi adalah sangat besar.
• Doa adalah penting. Kedua-dua tradisi memperlakukan doa sebagai penting untuk hubungan sebenar dengan Tuhan.
• Yesus dihormati. Tradisi Islam memegang Yesus (Isa) dalam penghormatan yang sangat tinggi — sebagai nabi, dilahirkan dari ibu perawan, tanpa dosa, pembuat mukjizat, dan tokoh yang akan kembali pada akhir zaman. Tradisi Kristian dakwa lebih banyak tentangnya, tetapi tradisi Islam tidak mengabaikannya.

Komitmen bersama ini cukup besar sehingga perbualan yang bermakna antara kedua-dua tradisi adalah mungkin — bukan hanya kesopanan tanpa isi.

Di mana kedua-dua tradisi sungguh-sungguh berbeza

Perbezaannya sebenar dan layak dijelaskan dengan tepat. Menghaluskannya tidak menghormati mana-mana satu tradisi.

Satu: Siapa Yesus.

Inilah perbezaan yang paling sentral. Tradisi Kristian dakwa bahawa Yesus ialah Tuhan dalam wujud manusia. Tradisi Islam memegang bahawa Yesus ialah seorang nabi yang agung — tetapi bukan Tuhan, bukan Anak Tuhan, bukan ilahi dalam erti yang akan mengkompromi keesaan Tuhan. Pendirian Al-Quran tegas tentang hal ini.

Mengapa perbezaan ini tidak boleh dijambatani: ini bukan kesalahfahaman. Kedua-dua tradisi memegang pendirian yang bertentangan tentang proposisi yang sama. Salah satu daripada dua perkara: Yesus ialah Tuhan, atau Yesus bukan. Tidak boleh kedua-duanya benar.

Dua: Apa yang berlaku di penyaliban.

Keempat-empat biografi awal hidup Yesus — Injil-injil — menggambarkan Yesus dihukum mati oleh kerajaan Rom sekitar tahun 30 M. Tradisi Kristian memegang bahawa ini berlaku dan secara teologis sentral: kematian Yesus membayar kos dosa manusia.

Penjelasan Al-Quran berbeza. Dalam pembacaan klasik tradisi Islam, Surah An-Nisa ayat 157–158 menandakan bahawa Yesus tidak benar-benar disalibkan — bahawa seorang lain dijadikan kelihatan seperti dia, atau bahawa dia diangkat kepada Tuhan tanpa benar-benar mati. Oleh sebab itu, tradisi Islam tidak ada doktrin pendamaian penggantian; dalam tradisi Islam, kematian Yesus bukan yang mendamaikan manusia kepada Tuhan.

Perbezaan ini bersifat sejarah, bukan sekadar teologi. Teks-teks Kristian dan Al-Quran melaporkan peristiwa yang berbeza. (Untuk kes sejarah Kristian, lihat laman Adakah Yesus benar-benar bangkit daripada kematian? di tapak ini.)

Tiga: Kebangkitan.

Tradisi Kristian meletakkan seluruh kesnya pada dakwaan bahawa Yesus dibunuh dan kemudian dilihat hidup tiga hari kemudian. Paulus, salah seorang penulis Kristian yang awal, mengatakan dengan langsung bahawa kalau ini tidak berlaku, para pembacanya harus berjalan menjauh daripada tradisi Kristian. Keseluruhan tradisi berdiri atau jatuh kerananya.

Tradisi Islam tidak mengiakan kebangkitan dalam pengertian Kristian, kerana dalam pembacaan Al-Quran, Yesus tidak dihukum mati sejak mula.

Empat: Bagaimana seseorang memasuki hubungan yang betul dengan Tuhan.

Dalam tradisi Islam: melalui ketundukan kepada Tuhan (perkataan Islam secara harfiah bermaksud ketundukan) — dengan percaya kepada satu Tuhan dan rasul-Nya Muhammad, dengan melaksanakan rukun Islam (syahadah, solat lima waktu, zakat, puasa Ramadan, dan haji bagi yang berkemampuan), dan dengan hidup dalam ketaatan. Penghakiman akhir akan menimbang amal seseorang, dengan rahmat Tuhan sebagai faktor penentu.

Dalam tradisi Kristian: melalui kasih kurnia dengan kepercayaan kepada Yesus. Paulus, dalam sebuah surat kepada satu komuniti Kristian di kota Efesus: "Sebab oleh kasih kurnia kamu diselamatkan kerana iman; itu bukan hasil usaha kamu, tetapi pemberian Tuhan, itu bukan hasil perbuatan kamu: jangan ada orang yang membanggakan diri." Dakwaan Kristian ialah bahawa amal manusia tidak boleh menjambatani jaraknya; kematian Yesus sudah, dan pencari menerima kurnia itu dengan mempercayainya. Amal yang baik mengalir daripada hubungan itu, bukan sebagai harga masuk.

Ini bukan jawapan yang sama dalam kata-kata yang berbeza. Ini adalah jawapan yang berbeza untuk soalan yang sama.

Lima: Kitab suci.

Kedua-dua tradisi memandang kitab sucinya sebagai berkuasa, tetapi hubungannya berbeza. Umat Islam memegang bahawa Al-Quran ialah firman Tuhan secara langsung, verbatim, tidak boleh diterjemahkan dalam bahasa Arab, didiktekan kepada Muhammad selama dua puluh tiga tahun. Terjemahan ke bahasa lain dianggap sebagai tafsir makna — bukan Al-Quran itu sendiri.

Pandangan Kristian tentang Alkitab ialah bahawa ia "diilhamkan oleh Tuhan" — bahawa para penulisnya menulis dalam suara mereka sendiri, dalam bahasa mereka sendiri, dalam latar belakang sejarah mereka sendiri, tetapi dibawa oleh Tuhan supaya hasilnya adalah apa yang Tuhan maksudkan untuk dikatakan. Alkitab Kristian kerana itu boleh diterjemahkan tanpa kehilangan teologi dalam cara yang Al-Quran (dalam terminologi Islam) tidak boleh.

Enam: Siapa Muhammad.

Untuk tradisi Islam, Muhammad ialah Khatam Al-Anbiya — penutup para nabi, nabi terakhir dan yang paling agung, rasul yang melaluinya wahyu terakhir Tuhan datang.

Untuk tradisi Kristian, Yesus bukan sekadar satu nabi antara banyak — dia adalah Tuhan sendiri, dan tiada nabi selepasnya yang mesejnya boleh mengatasi atau membetulkan apa yang dia wahyukan. Tradisi Kristian oleh itu tidak menerima Muhammad sebagai nabi Tuhan dalam pengertian Islam.

Apa yang ditawarkan oleh masing-masing

Layak jelas tentang apa yang sebenarnya didakwa oleh masing-masing, kerana itu menjelaskan pilihannya.

Tradisi Islam menawarkan: satu gambaran yang jelas dan kohesif tentang satu Tuhan dan satu cara hidup yang dibentuk oleh ketundukan kepada-Nya — solat lima kali sehari, zakat yang berkala, sebulan puasa setiap tahun, haji, dan satu komuniti yang disatukan oleh amalan bersama. Janjinya ialah bahawa Tuhan Maha Pengasih dan bahawa ketundukan yang ikhlas, dengan rahmat Tuhan, membawa ke syurga.

Tradisi Kristian menawarkan: bahawa Tuhan yang sama yang disembah oleh umat Islam telah bertindak dengan menentukan dalam sejarah — memasuki sejarah manusia secara peribadi dalam Yesus, menyerap kos kesalahan manusia di salib, dan dilihat hidup selepas hukuman matinya. Janjinya ialah bahawa seseorang yang mempercayai Yesus didamaikan dengan Tuhan sekarang, bukan kemudian — bukan kerana prestasi mereka sendiri, tetapi kerana apa yang Yesus lakukan.

Pilihan antara kedua-duanya bukan pilihan antara agama dan tanpa agama. Ia adalah pilihan antara dua catatan khusus tentang apa yang dilakukan Tuhan dan apa yang diminta daripada kamu.

Untuk pembaca Islam secara khusus

Kalau kamu membaca ini dari dalam tradisi Islam: kamu disambut di sini. Laman ini tidak menganggap bahawa kamu mesti menukar tradisi untuk membacanya. Banyak pembaca Islam datang kepada soalan-soalan ini bukan kerana ketidakpuasan dengan tradisi mereka, tetapi kerana rasa ingin tahu sebenar tentang apa yang sebenarnya didakwa oleh tradisi Kristian.

Dakwaan tradisi Kristian tentang Yesus ialah perkara yang Islam tidak setuju paling langsung. Cara untuk menimbang dakwaan itu bukan dengan membaca apa yang orang Kristian kata tentang dia, tetapi dengan berjumpa dengan Yesus secara langsung melalui Injil-Injil. Injil Yohanes adalah lebih dalam dan boleh diakses; Injil Markus ialah yang paling pendek. Membaca satu — bukan sebagai dokumen suci tetapi sebagai dokumen tentang seorang peribadi — ialah cara yang paling langsung untuk menguji sama ada apa yang didakwa oleh tradisi Kristian tentangnya berdiri dengan jujur.

Ramai pembaca Islam yang akhirnya tertarik kepada tradisi Kristian sering kata bahawa yang menggerakkan mereka bukan hujah falsafah tetapi peribadi yang mereka temui di halaman-halaman Injil. Apa pun yang akhirnya kamu putuskan, langkah yang adil ialah benar-benar berjumpa dengan Yesus melalui teks-teks utamanya, bukan melalui tanggapan dari kebudayaan popular atau daripada karikatur.

Cara untuk berbincang antara satu sama lain dalam konteks tempatan

Untuk konteks Malaysia, Brunei, dan Singapura, ada satu catatan praktikal. Banyak keluarga, persahabatan, dan tempat kerja merangkumi orang daripada kedua-dua tradisi. Cara berbincang tentang perbezaan-perbezaan ini penting.

Apa yang membantu: rasa ingin tahu yang ikhlas tentang apa yang sebenarnya dipegang oleh pihak lain (bukan apa yang kita andaikan dipegang oleh pihak lain). Pengakuan tentang apa yang dikongsi bersama, yang nyata. Kesabaran untuk mendengar dengan penuh. Perbezaan yang dinamakan dengan jelas tetapi tanpa karikatur. Penghormatan untuk konteks undang-undang dan sosial tempat kamu berada.

Apa yang tidak membantu: salah representasi tradisi yang lain. Anggapan bahawa setiap orang yang membaca pasti daripada sisi yang sama dengan kamu. Pendekatan yang membuat orang daripada tradisi lain rasa diserang atau diremehkan. Tradisi Kristian yang sihat tidak pernah meletakkan dirinya menentang tradisi Islam sebagai sebuah komuniti; ia meletakkan dakwaannya yang khusus sebagai sesuatu yang setiap orang — Islam, Kristian, atau lain-lain — boleh pertimbangkan.

Dan sekarang?

Kalau kamu sedang menimbang kedua-dua tradisi dan ingin berfikir secara terbuka dengan seseorang — tanpa tekanan, di waktu kamu sendiri — perbualan kami percuma, peribadi, dan dalam bahasa kamu. Kamu yang memulakannya; kamu yang menamatkannya bila-bila masa kamu mahu.

Untuk pembaca Malaysia, terjemahan Alkitab Berita Baik (BM) ialah versi Bible yang lazim digunakan dan boleh didapati secara percuma di internet.

Dari mana ini dalam Alkitab

• Yohanes 14:9 — "Sesiapa yang sudah melihat Aku, sudah melihat Bapa" (dakwaan Kristian tentang identiti Yesus)
• Yohanes 1:14 — "Firman itu telah menjadi manusia" (pusat perbezaan Kristian-Islam)
• Yohanes 14:6 — dakwaan Yesus sendiri tentang menjadi jalan kepada Tuhan
• Roma 5:8 — "ketika kita masih berdosa"
• Efesus 2:8–9 — keselamatan oleh kasih kurnia melalui iman, bukan oleh perbuatan
• 1 Korintus 15:3–4 — ringkasan Paulus tentang Injil: mati, dikuburkan, dibangkitkan