Adakah saya terlalu rosak untuk Tuhan?

Kalau kamu menaip soalan ini ke dalam carian, kemungkinan besar kamu sedang membawa sesuatu yang spesifik. Mungkin itu satu perkara — satu keputusan, satu hubungan, satu masa yang kamu sangat ingin boleh ambil balik. Mungkin itu satu pola — bertahun-tahun hidup mengikut satu cara yang sekarang kamu mahu tinggalkan tetapi tidak yakin kalau pintu masih terbuka. Mungkin itu satu rasa yang lebih kabur — perasaan bahawa kalau Tuhan tahu siapa kamu sebenarnya, Dia tidak akan mahu kamu.

Apa pun bentuknya, kamu di tempat yang sukar. Laman ini ditulis dengan kesedaran itu di fikiran. Ia tidak akan menjawab kamu dengan jawapan yang murah, dan ia juga tidak akan menambah beban kamu. Ia akan memaparkan apa yang tradisi Kristian sebenarnya pegang tentang soalan ini, dalam bahasa yang langsung.

Beberapa istilah dahulu

Untuk pembaca tanpa latar belakang gereja:

• Yesus dari Nazaret ialah seorang guru agama Yahudi yang hidup pada kurun pertama di wilayah Palestin. Pendirian tradisi Kristian ialah bahawa beliau juga Tuhan dalam wujud manusia. Beliau dihukum mati oleh kerajaan Rom sekitar tahun 30 M dengan kaedah yang dipanggil penyaliban.
• Salib ialah istilah pendek tradisi Kristian untuk hukuman mati itu.
• Kristus ialah satu gelaran, bukan nama keluarga. Ia adalah terjemahan Yunani daripada perkataan Ibrani Masyiah (Mesias) — bermaksud yang diurapi.
• Kasih kurnia ialah perkataan Kristian untuk kebaikan yang tidak diusahakan — Tuhan memperlakukan seseorang dengan kebaikan yang dia tidak peroleh dan tidak boleh peroleh.
• Dosa, dalam tulisan Kristian, bukan sekadar kelakuan nakal. Ia adalah keadaan yang lebih luas iaitu tidak berada dalam kesegarisan dengan cara sesuatu sepatutnya — dan tindakan khusus yang mengalir daripada keadaan itu.
• Pertaubatan ialah perbuatan berpaling — bersetuju dengan Tuhan tentang apa yang salah dan menukar arah. Lebih dekat kepada kejujuran daripada menyeksa diri.
• Paulus ialah seorang pemimpin Kristian yang awal yang menulis kira-kira satu pertiga daripada Perjanjian Baru. Sebelum dia menjadi Kristian, dia memburu orang Kristian sebagai pekerjaannya.
• Injil-injil ialah empat biografi pendek tentang hidup Yesus.

Jawapan ringkas dan jujur

Tidak. Kamu tidak terlalu rosak. Inilah pendirian tradisi Kristian, dan ia bukan satu jenis kelembutan yang tidak jujur. Ia adalah dakwaan yang khusus, dibangunkan dari atas peristiwa khusus dalam sejarah — bahawa kalau ada Yesus yang masuk ke dalam kemerosotan manusia dan menanggung kosnya di salib, maka tiada keadaan manusia yang berada di luar capaian-Nya.

Bagaimana kita sampai kepada jawapan itu memerlukan beberapa langkah. Inilah jalannya.

Apa yang membuat kamu rasa terlalu rosak

Sebelum apa-apa lagi, layak dinamakan apa yang biasanya bekerja apabila orang menanyakan soalan ini.

Kadang-kadang itu adalah satu peristiwa — sesuatu yang kamu lakukan atau sesuatu yang dilakukan kepada kamu — yang terasa kekal. Kamu merasakan bahawa kamu telah melepasi satu garis yang tiada langkah balik daripadanya.

Kadang-kadang itu adalah satu pola — satu cara hidup yang kamu telah teruskan untuk masa yang panjang, dan kamu rasa kamu telah menjadi orang yang kamu pernah dengar dihukum dalam khutbah atau diceritakan dengan kemarahan dalam media.

Kadang-kadang itu adalah kerosakan dari luar — penderitaan, penyalahgunaan, perkara yang berlaku kepada kamu yang membuatkan kamu rasa kotor walaupun ia bukan kesalahan kamu.

Kadang-kadang itu adalah malu kabur yang tidak boleh ditunjuk kepada apa-apa — perasaan dalam yang berkata bahawa kamu, pada teras, tidak boleh dicintai.

Tradisi Kristian tidak menggabungkan semua itu menjadi satu kategori dengan ceroboh. Apa yang kamu lakukan, apa yang dilakukan kepada kamu, dan apa yang kamu rasa tentang diri kamu adalah perkara yang berbeza. Tetapi tradisi Kristian ada sesuatu untuk dikatakan tentang setiap satunya.

Cerita-cerita yang Yesus pilih untuk diceritakan

Salah satu cara yang paling jelas untuk melihat apa yang tradisi Kristian pegang tentang soalan ini ialah dengan melihat orang macam mana yang Yesus pilih untuk dia rapatkan dengan, dan cerita-cerita macam mana yang dia pilih untuk dia ceritakan.

Yesus dilaporkan menghabiskan masa dengan orang yang masyarakat ketika itu telah pinggirkan — bukan sebagai projek tetapi sebagai sahabat. Dia makan dengan pemungut cukai (yang dianggap pengkhianat oleh orang Yahudi pada masa itu kerana bekerja untuk Rom). Dia bercakap di tempat awam dengan perempuan yang reputasinya hancur. Dia menyentuh penghidap penyakit kulit yang ditakuti. Dia mempunyai dua belas pengikut rapat — salah seorang antaranya akhirnya mengkhianatinya, satu lagi menafikan kenal pun dia tiga kali pada malam dia ditangkap.

Salah satu cerita yang paling terkenal yang Yesus ceritakan ialah tentang seorang anak yang mengambil bahagiannya daripada warisan ayahnya semasa ayahnya masih hidup (satu penghinaan yang teruk pada masa itu), menghabiskannya pada hidup yang liar, dan akhirnya menjaga babi (haiwan yang dianggap najis dalam tradisi Yahudi) supaya dia boleh makan. Akhirnya dia memutuskan untuk pulang, bukan untuk diterima semula sebagai anak — dia tahu dia telah hilang hak itu — tetapi untuk meminta tempat sebagai pekerja upahan.

Apa yang berlaku, menurut cerita Yesus, ialah: ayahnya melihatnya datang dari jauh. Ayahnya berlari kepadanya (yang dianggap tidak bermaruah untuk seorang lelaki yang lebih tua di kebudayaan itu), memeluknya, dan mengadakan pesta. Bukan kerana anak itu pantas. Tetapi kerana ayahnya mahukan dia kembali.

Ini bukan cerita pelik yang Yesus ceritakan dalam masa lapang. Ini ialah cara dia pilih untuk menggambarkan watak Tuhan. Dan bukan kebetulan bahawa anak dalam cerita itu adalah orang yang telah mencipta kerosakannya sendiri. Tradisi Kristian secara historikal telah memahami cerita ini sebagai memaparkan secara langsung jenis Tuhan yang sedang dibincangkan.

Bagaimana tradisi Kristian menggambarkan dosa dan kasih kurnia

Tradisi Kristian sangat realistik tentang berapa banyak kerosakan manusia. Ia tidak mengecilkan. Pendiriannya ialah bahawa setiap manusia, bukan hanya orang yang melakukan perkara yang "lebih teruk," berada di luar capaian dengan kuasa sendiri. Itu mungkin bunyi sebagai berita yang teruk, tetapi pada hujungnya, itu bermakna sesuatu yang sangat berbeza daripada apa yang kebanyakan orang fikirkan.

Ia bermakna pertanyaan "adakah saya terlalu rosak?" tidak boleh dijawab dengan kategori-kategori. Tiada garis di antara orang yang "cukup baik" untuk Tuhan dan orang yang tidak. Setiap manusia menyeberanginya. Persoalannya bukan sama ada kamu telah rosak. Ia adalah sama ada Tuhan mampu mencapai melalui kerosakan itu.

Tradisi Kristian menjawab persoalan itu dengan kasih kurnia. Bukan kasih kurnia sebagai konsep yang kabur — kasih kurnia sebagai apa yang Tuhan, dalam Yesus, sudah lakukan. Salah seorang penulis Kristian yang awal, Paulus, dalam satu surat kepada orang Kristian di Rom, meletakkannya seperti ini:

Tetapi Allah membuktikan kasih-Nya kepada kita: Kristus mati untuk kita ketika kita masih berdosa.

Susunan ayatnya penting. Bukan: selepas kita memperbaiki diri. Bukan: setelah kita meminta dengan secukupnya. Ketika kita masih berdosa. Itu adalah ketika kasih kurnia itu sampai.

Paulus sendiri sebagai contoh

Paulus, yang menulis surat-surat yang sebahagian besar tradisi Kristian dibina daripadanya, tidak memulakan sebagai orang Kristian. Dia memburu orang Kristian. Dia menyaksikan, dan menurut catatan dia, mungkin bersetuju, kematian sekurang-kurangnya seorang Kristian yang awal. Dia adalah orang yang akan kamu jangkakan paling tidak boleh diterima.

Dan Paulus menulis ini, dalam sebuah surat kepada anak rohaninya bernama Timotius, dekat akhir hidupnya:

Inilah pernyataan yang dapat dipercayai dan layak diterima sepenuhnya: Kristus Yesus datang ke dalam dunia untuk menyelamatkan orang berdosa — yang aku ini adalah yang paling buruk.

"Yang paling buruk." Bukan retorik palsu. Bahasa biasa. Dan walaupun begitu, dia menjadi salah seorang tokoh yang paling dipercayai dalam seluruh tradisi Kristian — bukan kerana dia memperbaiki dirinya sendiri, tetapi kerana kasih kurnia mencapai dia di tempat dia berada.

Kalau Paulus tidak terlalu rosak, tradisi Kristian akan berkata, tiada siapa pun terlalu rosak.

Apa yang dakwaan ini tidak bermakna

Layak jelas tentang apa yang tradisi Kristian tidak dakwa.

Ia tidak dakwa bahawa apa yang berlaku tidak penting. Tradisi Kristian tidak mengabaikan luka — terutamanya luka yang telah ditimbulkan kepada orang lain. Pertaubatan, dalam erti yang ia gunakan, adalah perbuatan menghadapi apa yang berlaku dengan jujur — bukan hanya secara peribadi dengan Tuhan tetapi, di mana mungkin, dengan orang yang telah dilukakan.

Ia tidak dakwa bahawa hidup yang lama hanya hilang sebagai magik. Kasih kurnia bukan getah pemadam. Kerosakan yang ditinggalkan dalam jiwa, dalam tabiat, dalam hubungan ialah perkara sebenar yang biasanya mengambil masa untuk disembuhkan.

Ia tidak dakwa bahawa kamu mesti tunggu sehingga kamu cukup baik untuk hadir. Tradisi Kristian secara historikal memegang bahawa kamu hadir terlebih dahulu, dan transformasi mengikut. Itulah keseluruhan inti. Yesus tidak menunggu sehingga orang yang dia campakkan masyarakat membersihkan diri mereka. Dia pergi kepada mereka.

Cara untuk meneruskan dari sini

Kalau kamu di sini kerana sesuatu yang berat, beberapa langkah yang munasabah:

Cuba bercakap kepada Tuhan secara langsung, dalam bahasa yang biasa. Tradisi Kristian memanggil ini doa. Tidak perlu indah. Tidak perlu rasmi. "Tuhan, kalau Engkau ada, aku tidak tahu sama ada Engkau mahu aku. Aku akan ceritakan kepada-Mu apa yang aku bawa, dan tengok apa yang akan berlaku." Itu adalah doa yang sah.

Baca satu Injil dari awal ke akhir. Markus ialah yang paling pendek. Lihat orang yang Yesus pilih untuk diberikan masanya. Tanyakan diri kamu kalau kamu kelihatan seperti orang macam itu yang dia akan elakkan.

Cari satu orang yang boleh kamu bercakap dengan jujur. Tidak semestinya orang agama. Hanya seseorang yang tidak akan terkejut atau menyerang kamu. Kerosakan biasanya sembuh dalam masa, dan ia memerlukan seseorang yang lain yang tahu.

Beri waktu yang cukup. Pemulihan tidak berlaku dalam satu malam. Yang penting bukan pantasnya, tetapi arah.

Untuk pembaca Malaysia, terjemahan Alkitab Berita Baik (BM) ialah versi Bible yang lazim digunakan dan boleh didapati secara percuma di internet.

Dan sekarang?

Kalau kamu membawa sesuatu yang spesifik dan kamu mahu bercakap dengannya dengan seseorang — tanpa tekanan, di waktu kamu sendiri — kamu boleh. Perbualan kami percuma, peribadi, dan dalam bahasa kamu. Kamu yang memulakannya; kamu yang menamatkannya bila-bila masa kamu mahu. Kamu tidak perlu menerangkan apa-apa sebelum kamu sedia.

Dari mana ini dalam Alkitab

• Roma 5:8 — "Kristus mati untuk kita ketika kita masih berdosa"
• 1 Timotius 1:15 — Paulus tentang dirinya sebagai "yang paling buruk"
• Lukas 15:11–32 — cerita Yesus tentang anak yang pulang
• Lukas 7:36–50 — Yesus melayan seorang perempuan yang reputasinya hancur
• Yohanes 8:1–11 — Yesus melindungi seorang perempuan yang ditangkap dalam dosa
• 1 Yohanes 1:9 — janji pengampunan kepada yang mengaku