Mengapa Tuhan mengizinkan penderitaan?

Kebanyakan orang yang mengetik pertanyaan ini ke mesin pencari tidak sedang dalam debat akademik. Sesuatu telah terjadi, atau sedang terjadi, dan kata-kata "mengapa Tuhan mengizinkan ini" adalah satu-satunya yang pas. Jadi sebelum apa pun: kalau kamu sampai di sini dari dalam jenis rasa sakit seperti itu, halaman ini untukmu, dan kami berniat memperlakukanmu dengan hati-hati.

Kamu tidak perlu beragama untuk membaca apa yang berikut. Halaman ini menjelaskan apa yang sebenarnya dikatakan tradisi Kristen tentang penderitaan — dan kamu bisa menerimanya sebagai satu jawaban spesifik, dalam bahasa sederhana, untuk dibandingkan dengan apa yang sudah kamu coba.

Beberapa istilah dulu

Sebelum istilah-istilah ini muncul di bagian utama:

• Yesus dari Nazaret adalah seorang guru agama Yahudi yang hidup di abad pertama di wilayah Palestina. Klaim Kristen adalah bahwa ia juga Tuhan dalam wujud manusia. Ia dieksekusi oleh pemerintah Romawi sekitar tahun 30 M dengan metode yang disebut penyaliban.
• Salib adalah istilah pendek tradisi Kristen untuk eksekusi itu — eksekusi publik oleh Romawi atas Yesus sekitar tahun 30 M.
• Kebangkitan adalah klaim Kristen bahwa Yesus, setelah dieksekusi, terlihat hidup tiga hari kemudian oleh beberapa saksi yang disebutkan namanya.
• Kristus adalah sebuah gelar, bukan nama keluarga. Itu adalah terjemahan Yunani dari kata Ibrani Mashiakh (Mesias) — yang diurapi. Orang Kristen mula-mula memakainya sebagai cara standar untuk merujuk Yesus.

Jawaban singkat dan jujur

Tradisi Kristen tidak punya solusi filosofis yang rapi untuk penderitaan. Yang dimilikinya berbeda dan lebih aneh: klaim bahwa Tuhan sendiri masuk ke dalam penderitaan, bukan menjelaskannya.

Itu bukan tepukan di punggung. Itu juga bukan jawaban yang lengkap untuk pertanyaan filosofis tentang mengapa dunia begini. Tapi itu jawaban yang sangat berbeda dari "semua terjadi karena suatu alasan" — dan halaman ini menjelaskan mengapa.

Tradisi Kristen tidak mengatakan rasa sakitmu baik-baik saja

Mari lurus tentang ini di awal. Apa yang sedang menimpa hidupmu — kematian itu, diagnosis itu, pengkhianatan itu, kekosongan itu — tidak baik-baik saja. Itu rusak. Itu tidak seperti seharusnya. Banyak yang dikatakan orang religius kepada orang yang berduka — "itu kehendak Tuhan," "semua ada hikmahnya," "orang baik dijadikan malaikat" — bukan dari Alkitab. Itu basa-basi spiritual yang ditempelkan kepada Tuhan oleh orang-orang yang tidak tahu harus berkata apa.

Tulisan Kristen sebenarnya jauh lebih jujur tentang penderitaan daripada banyak orang Kristen sendiri. Salah satu kitab di dalamnya — yang disebut Mazmur (kumpulan 150 doa dan puisi dalam Perjanjian Lama, sisi yang lebih tua dari Alkitab) — berisi orang-orang yang berbicara langsung kepada Tuhan dengan kemarahan, kebingungan, dan tuduhan yang jujur. Salah satunya berkata kepada Tuhan, "Aku berseru-seru kepada-Mu pada siang hari, tetapi Engkau tidak menjawab." Itu di dalam Alkitab.

Kalau kamu marah, atau bingung, atau merasa Tuhan jauh — kamu di tempat yang sah secara teologis, bukan di luarnya.

Tuhan tidak tinggal di luar rasa sakit

Pusat dari kisah Kristen bukan dewa yang jauh yang melihat penderitaan manusia dari kursi nyaman. Pusatnya adalah Tuhan yang masuk ke dalamnya — sebagai manusia, dengan nama tertentu, di tempat tertentu, di kekaisaran tertentu, dan mengalami yang terburuk yang manusia bisa lakukan kepada manusia lain.

Menurut salah satu Injil (biografi pendek tentang hidup Yesus yang ditulis pengikutnya dalam beberapa dekade setelah kematiannya), Yesus berdiri di kuburan seorang temannya bernama Lazarus dan menangis — walaupun, menurut teks itu, ia tahu ia akan membangkitkannya dari kematian beberapa saat kemudian. Air mata itu sengaja dicatat oleh penulis. Bukan air mata informasi. Bukan air mata frustrasi atas ketidakpercayaan. Air mata kesedihan, karena kematian itu salah, karena Lazarus mestinya tidak harus mati, karena Maria dan Marta — saudara perempuan Lazarus — mestinya tidak harus berdiri di sisi kuburan saudara mereka.

Ini titik di mana banyak orang berhenti dan menengok. Klaim Kristen bukan bahwa Tuhan tidak peduli pada rasa sakitmu. Klaim Kristen adalah bahwa Tuhan tahu rasa sakit dari dalam — secara fisik dan emosional — dan menanggis bersama kamu.

Ada alasan publik untuk berharap

Pribadi yang sama yang menangis di kuburan Lazarus, beberapa bab kemudian dalam cerita yang sama, sendiri dibunuh oleh pemerintah Romawi. Disiksa, dipermalukan di depan publik, lalu dieksekusi. Itu yang tradisi Kristen sebut salib.

Klaim Kristen adalah bahwa Yesus yang dibunuh itu, tiga hari kemudian, terlihat hidup oleh banyak orang — pengikut-pengikutnya, saudara-saudaranya, sebuah kelompok lebih dari lima ratus orang. Peristiwa itu yang oleh tradisi Kristen disebut kebangkitan.

Inti dari ini, untuk pertanyaanmu, bukan bahwa kebangkitan membuat penderitaanmu yang spesifik jadi masuk akal. Itu tidak. Intinya adalah ini: ada alasan publik dan historis untuk percaya bahwa penderitaan tidak punya kata terakhir — bukan karena seseorang mengatakannya, tapi karena sesuatu terjadi.

Paulus, salah satu penulis Kristen mula-mula, menulis dalam sebuah surat kepada gereja di Roma sekitar tahun 57 M:

Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita. Sebab dengan sangat rindu seluruh makhluk menantikan saat anak-anak Allah dinyatakan.

Ia tidak berkata bahwa penderitaanmu tidak nyata. Ia berkata: dibandingkan dengan apa yang akan datang, ini akan terlihat lebih ringan daripada yang kamu rasakan sekarang. Itu klaim yang luar biasa. Yang membuatnya bisa dipertimbangkan, dari posisi tradisi Kristen, adalah bahwa pembicaranya sendiri sudah dipukul, dipenjarakan, dan akhirnya dieksekusi. Ia tidak berbicara dari kursi yang nyaman.

Apa yang ditawarkan untuk hari ini

Tradisi Kristen tidak hanya menawarkan harapan masa depan. Ia juga mengklaim bahwa Tuhan dekat dalam rasa sakitmu sekarang — bukan sebagai konsep abstrak, tapi sebagai kehadiran yang nyata. Salah satu Mazmur berkata: "TUHAN itu dekat kepada orang-orang yang patah hati, dan Ia menyelamatkan orang-orang yang remuk jiwanya."

Apa yang itu rasanya berbeda untuk setiap orang. Untuk sebagian, itu rasa damai yang tidak bisa dijelaskan di tengah situasi yang seharusnya menghancurkan. Untuk sebagian, itu kekuatan untuk bertahan satu hari lagi yang tidak datang dari diri sendiri. Untuk sebagian, itu kehadiran orang lain — orang yang Tuhan kirim — yang muncul tepat di saat dibutuhkan.

Tradisi Kristen tidak menjanjikan bahwa rasa sakitnya akan hilang dengan cepat. Tradisi Kristen menjanjikan bahwa kamu tidak akan sendirian di dalamnya.

Pertanyaan yang masih terbuka

Pertanyaan filosofis — mengapa dunia memuat penderitaan ini sama sekali — tidak terjawab sepenuhnya oleh tradisi Kristen, dan tradisi Kristen yang jujur mengakui itu. Yang ditawarkan bukan rumus yang menjelaskan setiap kasus. Yang ditawarkan adalah pribadi — seseorang yang bisa kamu temui, percayai, dan ikuti — yang dirinya sendiri menanggung yang terburuk dan datang lewat di sisi lain.

Itu jawaban yang berbeda dari penjelasan. Bagi sebagian orang, justru itu yang dibutuhkan. Bagi sebagian lain, butuh waktu untuk sampai ke titik bisa memandang itu sebagai jawaban sama sekali.

Dan sekarang?

Kalau kamu sedang di tengah sesuatu yang berat sekarang, kamu tidak harus menyelesaikan halaman ini sendirian. Obrolan kami gratis, pribadi, dan dalam bahasamu. Tidak ada yang akan memberitahumu bahwa rasa sakitmu kecil. Tidak ada yang akan mencoba memberimu jawaban cepat. Kamu yang memulai obrolannya; kamu yang mengakhirinya kapan saja.

Kalau yang kamu rasakan adalah pikiran untuk menyakiti dirimu sendiri, tolong hubungi layanan kesehatan mental darurat di negaramu. Di Indonesia, kamu bisa menghubungi Halo Kemenkes di 1500-567 atau layanan kesehatan jiwa terdekat. Tradisi Kristen sangat jelas tentang ini: hidupmu berharga, sekarang, persis seperti adanya.

Dari mana ini di dalam Alkitab

• Yohanes 11:33–35 — Yesus menangis di kuburan Lazarus
• Roma 8:18–25 — Paulus tentang penderitaan dan harapan
• 2 Korintus 1:3–4 — Tuhan yang menghibur dalam segala kesedihan
• Mazmur 34:18 — "TUHAN itu dekat kepada orang-orang yang patah hati"
• Yesaya 53:3–5 — nubuat tentang hamba yang menderita
• Wahyu 21:3–4 — janji bahwa setiap air mata akan dihapus