האם אלוהים קיים?

זאת אחת השאלות הכי מחופשות בגוגל בעברית, ורוב התשובות שמקבלים עליה לא טובות. או שהן אגרסיביות ("הנה חמש הוכחות שאתה לא יכול להפריך") או שהן מתחמקות ("זו שאלה של אמונה, לא של עובדות"). הדף הזה הוא לא אחד משני אלה.

מה שהוא כן עושה — מציג טענה אחת ספציפית בעד קיומו של אלוהים: הטענה שעולה מתוך המסורת הנוצרית, שהיא בעצמה תנועה יהודית מהמאה הראשונה. השפה תהיה פשוטה. אתה לא צריך רקע דתי. תקרא, ותחליט מה אתה חושב.

כמה מונחים קודם

• התנ"ך הוא אוסף הכתבים המקודשים של העם היהודי — תורה, נביאים, כתובים — שנכתבו לאורך כ-1100 שנה ועד סביבות שנת 400 לפנה"ס.
• הברית החדשה היא אוסף של כתבים מהמאה הראשונה לספירה — בעיקר על ישו מנצרת ועל תלמידיו הראשונים, שכמעט כולם היו יהודים.
• ישו מנצרת (בארמית ישוע) היה מורה דתי יהודי שחי בארץ ישראל בתקופה הרומית. נולד בערך בשנת 4 לפנה"ס, הוצא להורג על ידי השלטון הרומי באמצעות צליבה (שיטת הוצאה להורג רומית) בערך בשנת 30 לספירה.
• משיח הוא תואר ולא שם משפחה. בעברית הוא אומר המשוח — הדמות שהובטחה ביהדות לגאול את העם. בתרגום היווני המילה הזאת היא כריסטוס — ומשם הגיע השם "כריסטיאניות" (נצרות). הטענה הנוצרית הספציפית היא שישו של נצרת הוא אותו משיח.
• תחיית המתים (במקרה של ישו) היא הטענה הנוצרית שלאחר הצליבה, ישו נראה חי שלושה ימים אחר כך על ידי עדים רבים ששמותיהם נשמרו.

תשובה קצרה וכנה

הטענה שתעלה כאן היא: כן, אלוהים קיים, ויש סיבות טובות לחשוב שזה כך — חלקן מבוססות על עולם הטבע, חלקן מבוססות על מה שאתה מרגיש בפנים, וחלקן מבוססות על אירוע היסטורי ספציפי במאה הראשונה. הטענה הזאת לא דורשת ממך לקפוץ למסקנה. היא מציעה לך לבדוק אותה.

השאלה שמתחת לשאלה

הרבה אנשים שמקלידים את זה בגוגל לא ממש מנהלים ויכוח. הם בכאב, בבלבול, או בתוך משהו שקשה להגיד במילים — ו*"האם אלוהים קיים?"* היא הגרסה הקצרה של "יש שם מישהו?". אלה שתי שאלות שונות וצריכות שתי תשובות שונות.

אם הגעת לכאן מתוך מצוקה, הדפים על סבל, על אובדן, על תחושה שאלוהים רחוק — מטפלים בגרסה הזאת של השאלה ישירות יותר. הם לא מתחילים במטאפיזיקה; הם מתחילים בעובדה שאתה בתוך משהו.

העולם נראה משהו, לא כלום

ליקום היה התחלה. (זה היה נושא ויכוח במשך מאות שנים; ההסכמה המדעית נטתה לעבר התחלה ברורה — המפץ הגדול — במאה האחרונה.) מה שגרם ליקום אינו עצמו היקום. הסיבה הזאת צריכה להיות נצחית, לא חומרית, חזקה מאוד, ומסוגלת להפיק יקום שמכוונן לחיים ברמה כל כך לא סבירה שאפילו מדענים בעלי השקפות פילוסופיות שונות זה מזה התייחסו אליה.

זאת לא הוכחה. זה תיאור של הכיוון שאליו מצביעות העובדות. בכתבי הקודש העבריים מנוסחת אותה אינטואיציה במשפט הפותח של בראשית: שיש בְּרֵאשִׁית — שלעולם הייתה נקודת התחלה ויש מי שעמד מאחוריה.

האינטואיציה המוסרית שלך כנראה לא טעות

כמעט כל אדם נוהג כאילו דברים מסוימים הם באמת רעים — לענות ילדים בשביל הכיף, לבגוד באמון, לנצל חלשים — לא רק לא פופולריים או לא מועילים אבולוציונית. אם המוסר הוא רק אינסטינקט הישרדות במסווה, אז אין באמת טוב ורע, יש רק התנהגויות שעבדו. רוב האנשים לא מצליחים לחיות באמת כאילו זה נכון, גם אם הם מאמינים בזה אינטלקטואלית.

הטענה היהודית-נוצרית הותיקה היא שהלחץ המוסרי שאתה מרגיש מבפנים אינו פגם. הוא רמז. ליקום יש מרקם מוסרי כי מי שעשה אותו הוא בעל אופי מוסרי, ואתה נושא בתוכך משהו מהאופי הזה.

העובדה שאנשים ממשיכים לחפש

רוב התרבויות האנושיות, לאורך רוב ההיסטוריה, החזיקו באינטואיציות לגבי תכלית, משמעות, יופי, חובה, ומשהו שמעבר לחומר. מטריאליזם מוחלט (התפיסה שיש רק חומר פיזי) לא חוזה שאורגניזמים יגיעו אי פעם לשאול אם לחייהם יש משמעות — משמעות היא קטגוריה שלא חלה על אטומים.

אחד מהמורים הנוצרים הראשונים, פאולוס (שאול התרסי) — בנאום לקהל פילוסופים באתונה בערך בשנת 50 לספירה — אמר שהחיפוש הזה הוא חלק מהתכנון: שאלוהים עשה את בני האדם "כדי שיבקשו את האלוהים, אולי ימששו וימצאו אותו, אף על פי שאינו רחוק מכל אחד מאיתנו."

החלק שצריך להיות אמיתי

שלושת הקווים האלה רומזים. אף אחד מהם לא מכריע. מה שהופך את הטענה הנוצרית מרומזת לבדיקה היא טענה ספציפית: שישו נהרג, ושלושה ימים אחר כך נראה חי.

הנוצרים הראשונים — שכמעט כולם היו יהודים — לא אמרו שישו היה מורה מוסרי גדול ושכדאי ללכת בעקבותיו. הם אמרו שהוא נהרג, ושאחר כך הם ראו אותו חי, וזאת הסיבה היחידה למה חלקם נשארו בתנועה גם תחת איום מוות. פאולוס, שכתב כעשרים שנה אחרי האירוע — בתוך זיכרון חי של מי שהיו שם — כתב על זה ישירות:

אם המשיח לא קם, אזי הבל הכרזתנו והבל אמונתכם... אם רק לחיים האלה תקוותנו במשיח, אנו אומללים מכל בני האדם.

זה ניסוח לא רגיל בפיו של מנהיג דתי על התנועה שלו. פאולוס בעצם אומר: אם זה לא קרה, לך הביתה. אין כאן נסיגה ל*"בכל מקרה התורה הייתה טובה."* הטענה הנוצרית מהמרת על אירוע היסטורי ציבורי שאתה יכול לחקור.

ומה עכשיו?

אם השאלה שלך לא ממש אינטלקטואלית — אם "האם אלוהים קיים?" היא מה שהקלדת כשהתכוונת ל*"יש שם מישהו?"* — אפשר לדבר על הגרסה הזאת. הצ׳אט שלנו חינמי, פרטי, בעברית. אתה מתחיל אותו, אתה מסיים אותו מתי שתרצה.

מאיפה זה בא בכתבי הקודש

• תהילים י"ט:1 — הבריאה כסוג של דיבור
• בראשית א':1 — שלעולם יש התחלה ושיש מי שעמד מאחוריה
• ישעיהו מ"ה:5-7 — קביעה תנ"כית על אלוהים אחד שיוצר אור וחושך
• מעשי השליחים י"ז:27-28 — דברי פאולוס לפילוסופים באתונה
• אל הקורינתיים א' ט"ו:14-17 — "אם המשיח לא קם, הבל אמונתכם"
• אל העברים י"א:6 — מה מעיד הניסיון לבוא אל אלוהים