¿Quién es Jesús, realmente?

La mayoría de las personas que buscan esta pregunta ya tienen una imagen de Jesús en la cabeza — armada con pedazos de catequesis de la infancia, películas, comentarios escuchados de pasada, o el contraste con personas religiosas que dijeron representarlo y no lo hicieron muy bien. La pregunta es si esa imagen tiene algo que ver con la persona real.

Esta página revisa eso, en lenguaje claro. No necesitas tener un trasfondo religioso. Tampoco necesitas estar de acuerdo con nada al final.

Algunos términos primero

Para quienes no tienen el contexto:

• Jesús de Nazaret fue un maestro religioso judío que vivió en la Palestina del siglo I. El cristianismo sostiene que también era Dios en forma humana. Fue ejecutado por el gobierno romano alrededor del año 30 d.C. por un método llamado crucifixión.
• La cruz es la palabra corta que usan los cristianos para esa ejecución — el asesinato público romano de Jesús alrededor del año 30 d.C.
• La resurrección es la afirmación cristiana de que Jesús, después de su ejecución, fue visto vivo tres días después por múltiples testigos nombrados.
• Cristo es un título, no un apellido. Es la traducción griega del hebreo Mashíaj (Mesías) — que significa el ungido, la figura largamente prometida en la tradición judía.
• Los evangelios son cuatro biografías cortas de la vida de Jesús — Mateo, Marcos, Lucas y Juan — escritas por sus seguidores dentro de las décadas posteriores a su muerte.

Una respuesta corta y honesta

Jesús, según los documentos históricos más antiguos que tenemos sobre él, no se presentó a sí mismo como un buen maestro moral más. Afirmó cosas sobre su propia identidad que, en el contexto judío estrictamente monoteísta de su tiempo, solo podían significar una de dos cosas: que era Dios en persona, o que era un blasfemo merecedor de muerte. Sus contemporáneos lo entendieron exactamente así, y muchos intentaron matarlo por eso durante su ministerio. La acusación formal que llevó a su ejecución fue precisamente esa afirmación.

El cristianismo está construido alrededor de la convicción de que estaba diciendo la verdad — y de que la resurrección, tres días después de su ejecución, fue la señal pública de que era verdad.

Lo que la opción cómoda no es

La opción cómoda en la cultura de hoy es decir que Jesús fue "un gran maestro moral, aunque no Dios." Esa opción no está disponible si tomas en serio los documentos históricos. Jesús no dejó esa opción abierta.

El escritor británico C. S. Lewis (que fue ateo antes de hacerse cristiano) lo formuló memorablemente: "Un hombre que fuera meramente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. Sería o bien un lunático — al nivel del hombre que dice ser un huevo escalfado — o bien sería el Demonio del Infierno. Hay que elegir. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o un loco o algo peor."

Las tres opciones son las que el registro histórico permite. La cuarta — "un gran maestro pero no Dios" — no.

Lo que Jesús dijo sobre sí mismo

Vale la pena ver los pasajes reales. Todos son de los cuatro evangelios.

Usó el nombre divino sobre sí mismo. En el evangelio de Juan, en una discusión con líderes religiosos sobre su ascendencia espiritual, Jesús dijo: "Antes de que Abraham fuera, yo soy." La frase "yo soy" no es una autorreferencia casual. Es un eco directo de un pasaje famoso de las escrituras hebreas (Éxodo 3), donde Dios se identifica a sí mismo como "YO SOY." En el contexto judío del siglo I, usar "yo soy" sobre uno mismo de esa manera era una reivindicación directa del nombre divino. La reacción de la multitud lo confirma: "Tomaron entonces piedras para arrojárselas." Apedrear era el castigo prescrito por la ley judía para la blasfemia. No estaban confundidos sobre lo que él había afirmado.

Dijo directamente que él y Dios eran uno. También en Juan, dirigiéndose a una multitud en el templo de Jerusalén: "Yo y el Padre uno somos." De nuevo, la reacción: tomaron piedras para apedrearlo, diciendo "no te apedreamos por ninguna buena obra, sino por la blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios."

Aceptó ser adorado. En múltiples relatos de los evangelios, personas se postraron y adoraron a Jesús. Los judíos monoteístas devotos nunca habrían aceptado ser adorados — hay varios pasajes en el resto del Nuevo Testamento donde los apóstoles y hasta los ángeles explícitamente rechazan la adoración. Jesús la aceptó. El patrón es consistente.

Perdonó pecados por su propia autoridad. En un episodio recogido en los evangelios, Jesús le dijo a un hombre paralítico: "Tus pecados te son perdonados." Los líderes religiosos reaccionaron al instante: "¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?" Tenían razón sobre la implicación.

El cargo que lo condenó fue la afirmación de divinidad. En su juicio ante el sumo sacerdote la noche de su arresto, registrado en el evangelio de Marcos:

Le preguntó otra vez el sumo sacerdote: "¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?" Y Jesús dijo: "Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo." Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus vestiduras, dijo: "¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Habéis oído la blasfemia." Y todos lo condenaron, declarándolo ser digno de muerte.

El registro histórico es inequívoco. Jesús afirmó ser Dios en un sentido que las autoridades judías consideraron blasfemia capital. Esa afirmación fue lo que lo llevó a la muerte.

Quién dicen los testigos más cercanos que fue

Los escritos cristianos más antiguos — muchos de ellos producidos dentro de los veinte o treinta años posteriores a la muerte de Jesús, por personas que lo habían conocido personalmente — lo describen en lenguaje reservado para Dios:

• El comienzo del evangelio de Juan identifica explícitamente a Jesús como Dios: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros."
• Pablo (uno de los primeros escritores cristianos), en una carta a cristianos de Colosas escrita alrededor del año 60 d.C., llama a Jesús "la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas."
• Una carta del Nuevo Testamento llamada Hebreos dice de Jesús: "el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia."

No son desarrollos tardíos posteriores a siglos de doctrina evolucionando. Son los documentos fundacionales.

Por qué esto sigue importando

Si Jesús fue quien dijo ser, todo lo demás cambia. Su muerte significa algo distinto. Su resurrección significa algo distinto. Lo que enseñó tiene autoridad distinta. Y la pregunta "¿qué hago con esto?" deja de ser opcional.

Si no fue quien dijo ser, entonces era un loco o un mentiroso, y deberíamos descartarlo junto con todos los otros que reclamaron demasiado. El tibio "gran maestro pero no Dios" no resiste el examen.

La forma más directa de evaluar la cuestión por ti mismo es leer una de las cuatro biografías. Marcos es la más corta (cerca de noventa minutos). Juan es la más íntima. Lee una y pregúntate qué tipo de persona hace las afirmaciones que hace Jesús y luego sale caminando de su tumba.

¿Qué hago ahora?

Si esta pregunta te tiene dando vueltas, nuestro chat es gratuito, privado y en tu idioma. Tú lo empiezas; tú lo terminas cuando quieras.

De dónde viene esto en la Biblia

• Juan 14:9 — "el que me ha visto a mí, ha visto al Padre"
• Juan 8:58 — "antes que Abraham fuese, yo soy"
• Marcos 14:61–64 — el juicio que condenó a Jesús por la afirmación de divinidad
• Colosenses 1:15–20 — Jesús como imagen del Dios invisible y creador
• Hebreos 1:1–3 — "la imagen misma de su sustancia"
• Juan 10:30 — "yo y el Padre uno somos" (y la reacción de la multitud)