Γιατί συμβαίνουν κακά πράγματα σε καλούς ανθρώπους;

Σχεδόν κανείς δεν πληκτρολογεί αυτή την ερώτηση από αφηρημένη απορία. Είτε κάτι έχει συμβεί σε εσάς, είτε σε κάποιον που αγαπάτε, είτε έχετε διαβάσει κάτι στις ειδήσεις που δεν χωράει με την ιδέα ότι υπάρχει δικαιοσύνη στο σύμπαν. Ένα παιδί που πέθανε. Ένας πατέρας που έχασε τη γυναίκα του δουλεύοντας έντιμα όλη του τη ζωή. Μια γειτόνισσα που πάλεψε με τον καρκίνο και έχασε.

Αυτή η σελίδα δεν προσπαθεί να σας πείσει ότι δεν είναι κακά. Δεν προσπαθεί να σας δώσει μια εξήγηση που εξαφανίζει το πρόβλημα. Παρουσιάζει τι έχει συγκεκριμένα ισχυριστεί η χριστιανική παράδοση γι' αυτή την ερώτηση, με την ειλικρίνεια που η ίδια η ερώτηση απαιτεί.

Μερικοί όροι πρώτα

Για όποιον δεν έχει το υπόβαθρο:

• Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήταν ένας Ιουδαίος θρησκευτικός δάσκαλος που έζησε στην Παλαιστίνη τον πρώτο αιώνα. Ο χριστιανισμός υποστηρίζει ότι ήταν επίσης Θεός σε ανθρώπινη μορφή.
• Ο σταυρός είναι η χριστιανική σύντομη μορφή για τη δημόσια ρωμαϊκή εκτέλεση του Ιησού γύρω στο 30 μ.Χ.
• Η ανάσταση είναι ο χριστιανικός ισχυρισμός ότι ο Ιησούς, μετά την εκτέλεσή του, εμφανίστηκε ζωντανός τρεις μέρες αργότερα σε πολλούς ονομαζόμενους μάρτυρες.
• Αμαρτία, στη χριστιανική γραφή, δεν είναι μόνο κακή συμπεριφορά. Είναι η ευρύτερη κατάσταση του να είναι ο κόσμος εκτός ευθυγράμμισης με αυτό που έπρεπε να είναι.
• Ο Παύλος ήταν ένας από τους πρώτους χριστιανούς ηγέτες που έγραψε ένα μεγάλο μέρος των πρώτων χριστιανικών κειμένων.
• Τα ευαγγέλια είναι τέσσερις σύντομες βιογραφίες της ζωής του Ιησού.

Μια σύντομη, ειλικρινής απάντηση

Η χριστιανική παράδοση δεν λέει ότι ο πόνος καθενός είναι αξίζω. Λέει το αντίθετο: ότι ο κόσμος έχει σπάσει συστηματικά, ότι ο πόνος πέφτει σε ανθρώπους που δεν τον προκάλεσαν, ότι ο ίδιος ο Θεός μπήκε μέσα σ' αυτόν, και ότι ο τελικός λόγος του δεν είναι ο πόνος αλλά η αποκατάστασή του.

Δύο πράγματα που δεν λέει η παράδοση

Αξίζει να ονομαστούν, επειδή πολλοί άνθρωποι έχουν ακούσει αυτές τις γραμμές ως χριστιανικές απαντήσεις, ενώ η ίδια η παράδοση τις έχει ιστορικά απορρίψει.

Δεν λέει ότι αυτοί που υποφέρουν το αξίζουν. Σε μία από τις σκηνές στο κατά Λουκάν, κάποιοι αναφέρουν στον Ιησού δύο πρόσφατες τραγωδίες — μια εκτέλεση που έκανε ο Πιλάτος και μια κατάρρευση ενός πύργου που σκότωσε δεκαοχτώ ανθρώπους. Η σιωπηρή ερώτηση πίσω από την αναφορά ήταν: ήταν αυτοί χειρότεροι από άλλους; Η απάντηση του Ιησού είναι κατηγορηματική:

Νομίζετε πως αυτοί οι Γαλιλαίοι ήταν αμαρτωλότεροι από όλους τους Γαλιλαίους, επειδή έπαθαν αυτά; Όχι, σας λέω... Ή εκείνοι οι δεκαοχτώ, πάνω στους οποίους έπεσε ο πύργος του Σιλωάμ και τους σκότωσε, νομίζετε ότι αυτοί ήταν χρεώστες περισσότερο από όλους τους ανθρώπους που κατοικούν στην Ιερουσαλήμ; Όχι, σας λέω.

Δεν υπάρχει σαφέστερη απόρριψη της λογικής "το άξιζαν." Ο Ιησούς αρνείται αυτό το πλαίσιο.

Δεν λέει ότι κάθε πόνος έχει συγκεκριμένο σκοπό. Πολλοί έχουν ακούσει τη φράση "όλα γίνονται για κάποιο λόγο." Αυτή η φράση δεν είναι χριστιανικής προέλευσης. Η Βίβλος δεν υποστηρίζει ότι αν γνωρίζατε τον λόγο του συγκεκριμένου πόνου σας, θα τον δεχόσασταν. Λέει κάτι πιο σπάνιο: ότι ο Θεός μπορεί να εργαστεί ακόμα και μέσα από αυτό που δεν θα έπρεπε να συμβαίνει. Αυτό είναι διαφορετικό από το να λέει ότι έπρεπε να συμβεί.

Η ιστορία του Ιώβ

Από την Παλαιά Διαθήκη υπάρχει ένα ολόκληρο βιβλίο αφιερωμένο σε αυτή την ερώτηση. Λέγεται το βιβλίο του Ιώβ. Είναι από τα παλαιότερα τμήματα της Βίβλου και είναι μια αφηγηματική επεξεργασία ακριβώς αυτού του ερωτήματος.

Ο Ιώβ παρουσιάζεται ως ένας άνθρωπος άμεμπτος και ευθύς, που χάνει τα πάντα — τα παιδιά του, την περιουσία του, την υγεία του — σε μια σειρά καταστροφών. Οι φίλοι του έρχονται και προσπαθούν να εξηγήσουν τον πόνο του. Καθένας λέει ουσιαστικά την ίδια ιδέα: ότι πρέπει να έχει κάνει κάτι, ότι ο Θεός είναι δίκαιος, ότι ο πόνος πρέπει να ταιριάζει στην ηθική. Ο Ιώβ τους αντικρούει. Επιμένει ότι δεν το αξίζει.

Στο τέλος, ο Θεός εμφανίζεται και απαντά. Αλλά η απάντηση δεν εξηγεί τον πόνο του Ιώβ. Είναι μια σειρά ερωτήσεων για τη δημιουργία — "πού ήσουν όταν θεμελιώθηκε η γη; Ποιος είπε στη θάλασσα πού να σταματήσει;" Είναι, με άλλα λόγια, μια απάντηση που λέει: υπάρχουν πράγματα που δεν χωράνε στην ανθρώπινη κατανόηση.

Το αξιοσημείωτο είναι αυτό: η ίδια η αφήγηση δικαιώνει τον Ιώβ έναντι των φίλων του. Στο τέλος του βιβλίου, ο Θεός λέει στους φίλους του Ιώβ ότι "δεν μιλήσατε για μένα σωστά όπως ο δούλος μου Ιώβ." Οι θεωρίες που εξηγούν τον πόνο είναι αυτές που η Βίβλος καταδικάζει. Η ειλικρινής κραυγή του Ιώβ είναι αυτή που επιβεβαιώνεται.

Η χριστιανική παράδοση δεν διαβάζει το βιβλίο του Ιώβ ως πλήρη απάντηση στο πρόβλημα του κακού. Το διαβάζει ως δήλωση ότι η ερώτηση είναι θεμιτή — και ότι οι εύκολες εξηγήσεις είναι, ακριβώς, εύκολες.

Γιατί ο κόσμος είναι έτσι

Αν δεν είναι ηθικός αυτοματισμός, γιατί τότε; Η χριστιανική απάντηση έχει τρία επίπεδα.

Πρώτο: ο κόσμος έχει σπάσει συστηματικά. Δεν είναι κάτι σπασμένο σε ένα μέρος. Είναι κάτι σπασμένο παντού. Ο Παύλος, γράφοντας σε χριστιανούς στη Ρώμη, χρησιμοποιεί μια ισχυρή εικόνα — λέει ότι ολόκληρη η κτίση "στενάζει και υποφέρει μαζί" περιμένοντας αποκατάσταση. Η ασθένεια, οι σεισμοί, η σήψη — αυτά δεν είναι, στη χριστιανική ανάγνωση, ο τρόπος που έπρεπε να είναι ο κόσμος. Είναι σημάδια ενός κόσμου που έχει χάσει την αρχική του ευθυγράμμιση.

Δεύτερο: οι άνθρωποι μπορούν να επιλέγουν, και πολλοί επιλέγουν να κάνουν κακό. Μεγάλο μέρος του πόνου που πέφτει σε αθώους δεν έρχεται από κάποιο ατύχημα της φύσης· έρχεται από πράξεις άλλων ανθρώπων. Πόλεμοι, βία, εκμετάλλευση, προδοσία. Ο Θεός, σύμφωνα με τη χριστιανική ανάγνωση, έχει δώσει στους ανθρώπους πραγματική ελευθερία, και αυτή η ελευθερία έχει πραγματικό κόστος για άλλους.

Τρίτο: αυτό δεν είναι η τελική κατάσταση. Η χριστιανική ιστορία δεν τελειώνει με τον σπασμένο κόσμο. Λέει ότι υπάρχει μια τελική αποκατάσταση που έχει ήδη ξεκινήσει.

Πού μπαίνει το συγκεκριμένο

Σε μία σκηνή στο κατά Ιωάννην, οι μαθητές του Ιησού βλέπουν έναν άνθρωπο που είχε γεννηθεί τυφλός και του κάνουν την ερώτηση που πολλοί άνθρωποι κάνουν: "ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, ώστε να γεννηθεί τυφλός;" Η απάντηση του Ιησού δεν δίνει αιτία. Λέει:

Ούτε αυτός αμάρτησε ούτε οι γονείς του.

Έπειτα τον θεραπεύει.

Η χριστιανική ανάγνωση αυτής της σκηνής δεν είναι ότι κάθε πόνος δεν έχει αιτία. Είναι ότι η ερώτηση "ποιος φταίει" είναι λάθος ερώτηση. Η σωστή ερώτηση, σύμφωνα με τη σκηνή, είναι "τι κάνει ο Θεός με αυτό;"

Ο σταυρός ως ένδειξη ότι αυτός ξέρει

Αν αυτό που έχει συμβεί σε εσάς ή σε κάποιον που αγαπάτε σας έχει κάνει να αναρωτιέστε αν ο Θεός βλέπει — αν τον νοιάζει — η χριστιανική παράδοση δείχνει σε ένα σημείο. Ο ίδιος ο Θεός, σύμφωνα με την παράδοση, δεν έμεινε έξω από αυτό που συμβαίνει. Μπήκε σε μια συγκεκριμένη ώρα της ιστορίας, σε ένα συγκεκριμένο μέρος της Παλαιστίνης, σε ένα ρωμαϊκό βασανιστήριο. Δεν εξήγησε τον πόνο. Τον υπέστη.

Αυτό δεν λύνει το ερώτημα. Αλλά τοποθετεί τον Θεό σε διαφορετική θέση από αυτή που πολλές φορές υποθέτουμε. Δεν είναι κάποιος που στέκεται έξω. Είναι κάποιος που έχει υπάρξει μέσα.

Πού πάει η ιστορία

Η χριστιανική παράδοση τελειώνει με μια συγκεκριμένη υπόσχεση που γράφτηκε στο τελευταίο βιβλίο της Βίβλου, για ένα τελικό σχήμα του κόσμου:

Ιδού, η κατοικία του Θεού με τους ανθρώπους, και θα κατοικήσει μαζί τους, και αυτοί θα είναι λαός του, και ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους, ο Θεός τους. Θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους. Δεν θα υπάρχει πια θάνατος, ούτε πένθος, ούτε κραυγή, ούτε πόνος, γιατί τα πρώτα έχουν περάσει. Και αυτός που κάθεται στον θρόνο είπε: ιδού, καινούργια κάνω τα πάντα.

Δεν είναι μια διαφυγή σε έναν αιθέριο τόπο. Είναι, στη χριστιανική ανάγνωση, η υπόσχεση ενός ανανεωμένου κόσμου, υλικού, χωρίς τα κομμάτια που τώρα μας σπάνε. Δεν είναι μια ιδέα. Είναι μια εικόνα.

Πού σε αφήνει αυτό

Η χριστιανική παράδοση δεν προσφέρει μια εξήγηση που κάνει τον πόνο σας να εξαφανιστεί. Προσφέρει:

• Μια απόρριψη της ηθικής λογικής που λέει ότι το αξίζατε.
• Μια αναγνώριση ότι ο κόσμος έχει σπάσει συστηματικά.
• Έναν Θεό που έχει μπει στον πόνο και όχι μόνο τον σχολίασε από μακριά.
• Μια υπόσχεση τελικής αποκατάστασης.

Αυτό δεν σας λέει γιατί συνέβη το συγκεκριμένο πράγμα. Σας λέει σε ποια ιστορία υπάρχει.

Αν αυτή τη στιγμή σκέφτεστε να βλάψετε τον εαυτό σας ή να τελειώσετε τη ζωή σας, σταματήστε εδώ και καλέστε το 1018 (Γραμμή SOS) ή το 112. Αυτό έχει προτεραιότητα από τη σελίδα.

Και τώρα;

Αν θέλετε να μιλήσετε για το συγκεκριμένο πράγμα που έγινε — όχι σε γενικό επίπεδο, αλλά για ό,τι πραγματικά συνέβη — η συνομιλία μας είναι δωρεάν, ιδιωτική και στα ελληνικά. Εσείς την ξεκινάτε, εσείς την τελειώνετε όποτε θέλετε.

Από πού προέρχεται αυτό στη Βίβλο

• Ιώβ 1:1–22 — η αρχή της ιστορίας του Ιώβ
• Λουκάς 13:1–5 — η απόρριψη του Ιησού της λογικής "το άξιζαν"
• Ιωάννη 9:1–3 — "ούτε αυτός αμάρτησε ούτε οι γονείς του"
• Ρωμαίους 8:18–25 — ολόκληρη η κτίση στενάζει
• Ρωμαίους 5:12 — ο σπασμένος κόσμος ως συστηματική κατάσταση
• Αποκάλυψη 21:3–5 — η τελική εικόνα ενός κόσμου χωρίς πόνο