Είμαι πολύ σπασμένος για τον Θεό;

Λίγες ερωτήσεις πληκτρολογούνται με βαρύτερη καρδιά από αυτή. Όταν κάποιος γράφει "είμαι πολύ σπασμένος για τον Θεό," συνήθως δεν περιμένει ένα κήρυγμα. Περιμένει είτε επιβεβαίωση ότι είναι έξω, είτε ίσως — σπάνια — μια ειλικρινής φωνή που λέει ότι δεν είναι.

Αυτή η σελίδα δεν θα ξεκινήσει με στίχους. Δεν θα σας πει να εμπιστευτείτε. Θα παρουσιάσει αυτό που η χριστιανική παράδοση έχει συγκεκριμένα ισχυριστεί για αυτή την ερώτηση, σε καθαρή γλώσσα, και θα σας αφήσει να αποφασίσετε.

Αν αυτή τη στιγμή σκέφτεστε να βλάψετε τον εαυτό σας ή να τελειώσετε τη ζωή σας, σταματήστε εδώ και καλέστε το 1018 (Γραμμή SOS) ή το 112. Αυτό έχει προτεραιότητα από οτιδήποτε υπάρχει σε αυτή τη σελίδα.

Μερικοί όροι πρώτα

Για όποιον δεν έχει το υπόβαθρο:

• Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ήταν ένας Ιουδαίος θρησκευτικός δάσκαλος που έζησε στην Παλαιστίνη τον πρώτο αιώνα. Ο χριστιανισμός υποστηρίζει ότι ήταν επίσης Θεός σε ανθρώπινη μορφή.
• Τα ευαγγέλια είναι τέσσερις σύντομες βιογραφίες της ζωής του Ιησού.
• Ο Παύλος ήταν ένας από τους πρώτους χριστιανούς ηγέτες. Πριν στραφεί στον χριστιανισμό, κυνηγούσε χριστιανούς για να τους φυλακίσει.
• Αμαρτία, στη χριστιανική γραφή, δεν είναι απλώς κακή συμπεριφορά. Είναι η ευρύτερη κατάσταση του να είναι κανείς εκτός ευθυγράμμισης με αυτό που έπρεπε να είναι — και οι συγκεκριμένες πράξεις που πηγάζουν από αυτή την κατάσταση. Αμαρτωλοί σημαίνει ανθρώπους σε αυτή την κατάσταση, που στο λεξιλόγιο του Παύλου σημαίνει όλους.
• Χάρη είναι ο χριστιανικός όρος για ευνοϊκή μεταχείριση που δεν έχει κερδηθεί.
• Μετάνοια είναι η πράξη της στροφής — να συμφωνείς με τον Θεό για αυτό που είναι λάθος και να αλλάζεις κατεύθυνση. Πιο κοντά στην ειλικρίνεια παρά στην αυτοτιμωρία.

Μια σύντομη, ειλικρινής απάντηση

Όχι. Σύμφωνα με την ίδια τη χριστιανική παράδοση, δεν υπάρχει ένα πολύ. Όλο το σύστημα είναι σχεδιασμένο γύρω από την παραδοχή ότι όλοι είναι σπασμένοι, και ότι ο Θεός έδρασε προς όλους χωρίς να ζητηθεί πρώτα να καθαριστούν.

Αυτό δεν είναι έλαφρυνση. Είναι ο πυρήνας του πράγματος.

Η συγκεκριμένη παρανόηση

Η ερώτηση "είμαι πολύ σπασμένος" φέρει συνήθως μια σιωπηρή προϋπόθεση: ότι ο Θεός λειτουργεί με βαθμολογίες. Ότι υπάρχει ένα όριο πάνω από το οποίο σε δέχεται και κάτω από το οποίο όχι. Ότι αυτό που έχετε κάνει ή αυτό που έχει γίνει σε εσάς σας έχει σπρώξει κάτω από εκείνη τη γραμμή.

Η χριστιανική παράδοση λέει ότι αυτή η εικόνα είναι λάθος εξαρχής. Δεν υπάρχει γραμμή. Δεν υπάρχει βαθμολογία. Όλοι είναι κάτω. Αυτή η περιγραφή — που μπορεί να ακούγεται απαισιόδοξη — είναι, μέσα στην παράδοση, η καλύτερη είδηση που μπορεί να ακούσετε. Γιατί σημαίνει ότι το ερώτημα ποτέ δεν ήταν αν είστε αρκετά καλός. Το ερώτημα ήταν αν ο Θεός είναι αρκετά καλός. Και η χριστιανική απάντηση είναι ναι.

Ο πιο γνωστός λόγος που είπε ποτέ ο Ιησούς για αυτό

Σε μία από τις πιο γνωστές ιστορίες που λέγονται για τον Ιησού, εκείνος αφηγείται μια παραβολή για να εξηγήσει τη στάση του Θεού προς τους ανθρώπους που έχουν πάει μακριά. Η ιστορία είναι αυτή: ένας πατέρας έχει δύο γιους. Ο μικρότερος ζητάει την κληρονομιά του πριν την ώρα της — δηλαδή, μέσα στο πολιτισμικό πλαίσιο του 1ου αιώνα, λέει στον πατέρα του "σε ήθελα νεκρό"— την παίρνει, φεύγει σε μακρινή χώρα και τη σπαταλάει. Καταλήγει στη δουλειά να ταΐζει γουρούνια, αυτή θεωρούνταν η πιο εξευτελιστική δουλειά σε εκείνη την κουλτούρα. Φτάνει στο σημείο να ζηλεύει αυτά που τρώνε τα ζώα.

Αποφασίζει να γυρίσει σπίτι, όχι ως γιος αλλά ως υπηρέτης. Σχεδιάζει μια μικρή ομιλία να πει στον πατέρα του.

Σύμφωνα με την αφήγηση:

Όταν ήταν ακόμα μακριά, ο πατέρας του τον είδε και τον σπλαχνίστηκε· έτρεξε, τον αγκάλιασε και τον φίλησε.

Η ομιλία του γιου δεν τελειώνει ποτέ. Ο πατέρας τον διακόπτει με γιορτή. Διατάζει το καλύτερο ένδυμα, ένα δαχτυλίδι, υποδήματα. Σφάζει το παχύ μοσχάρι. Καλεί όλη τη γειτονιά.

Η χριστιανική παράδοση διαβάζει αυτή την παραβολή ως την πιο σαφή εικόνα του Ιησού για το πώς ο Θεός βλέπει αυτόν που γυρίζει. Δεν τρέχει με κατήγορία. Τρέχει με χαρά. Δεν περιμένει την ομιλία να ολοκληρωθεί. Δεν υπάρχει δοκιμαστική περίοδος. Ο γιος δεν αποκαθίσταται σταδιακά· αποκαθίσταται αμέσως, με δημόσιες λεπτομέρειες — το ένδυμα, το δαχτυλίδι — που σήμαιναν στο 1ο αιώνα: αυτός εδώ είναι ξανά γιος, με όλα τα δικαιώματα.

Η σκηνή με τη γυναίκα και τους κατήγορους

Σε μια άλλη σκηνή, σύμφωνα με τη βιογραφία κατά Ιωάννην, μια ομάδα θρησκευτικών ηγετών φέρνει στον Ιησού μια γυναίκα που είχαν συλλάβει σε πράξη μοιχείας. Σύμφωνα με τον νόμο της εποχής, η ποινή ήταν λιθοβολισμός. Της χρησιμοποιούν ως δοκιμή για τον Ιησού — αν αρνηθεί τον νόμο θα τον κατηγορήσουν για παράβαση, αν δεχτεί θα τον κατηγορήσουν για σκληρότητα.

Ο Ιησούς, σύμφωνα με την αφήγηση, σκύβει και γράφει στο χώμα. Τους αφήνει να επιμένουν. Τελικά λέει:

Όποιος από εσάς είναι αναμάρτητος, ας ρίξει πρώτος πέτρα.

Ένας προς έναν, ξεκινώντας από τους μεγαλύτερους, οι κατήγοροι φεύγουν. Όταν μένουν μόνοι, ο Ιησούς τη ρωτάει αν τη καταδίκασε κανείς. Όχι, λέει. "Ούτε εγώ σε καταδικάζω," λέει εκείνος. "Πήγαινε, και από τώρα μη αμαρτάνεις πια."

Δύο πράγματα αξίζει να σημειωθούν. Δεν λέει ότι αυτό που έκανε δεν ήταν αμαρτία. Λέει ότι ήταν, και της λέει να μην το ξανακάνει. Αλλά η σειρά είναι αξιοσημείωτη. Πρώτα τη συγχωρεί. Μετά της δίνει κατεύθυνση. Δεν περιμένει να αλλάξει πρώτα και μετά να την αποδεχτεί.

Ο Παύλος για τον εαυτό του

Είναι μία πληροφορία για το πώς η παράδοση κατανοούσε αυτή την ερώτηση. Ο Παύλος, που έγραψε σχεδόν το ένα τρίτο των κειμένων της Καινής Διαθήκης και βοήθησε στην οργάνωση του πρώιμου χριστιανικού κινήματος σε ολόκληρη τη Μεσόγειο, δεν είχε καλή παρελθόν. Πριν στραφεί, ο ίδιος περιγράφει τον εαυτό του ως κάποιον που "εδίωκα την εκκλησία του Θεού και την επολέμουν." Φυλάκιζε χριστιανούς. Ήταν παρών σε τουλάχιστον μία εκτέλεση χριστιανού — του Στέφανου, ενός νεαρού ηγέτη του πρώιμου κινήματος που λιθοβολήθηκε.

Σε μια από τις τελευταίες επιστολές του, ο Παύλος γράφει αυτό:

Αληθινός είναι ο λόγος και αξίζει κάθε αποδοχή: ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθε στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους πρώτος είμαι εγώ.

Η χριστιανική παράδοση έχει διαβάσει αυτή τη φράση με ιδιαίτερη σημασία. Ο Παύλος δεν λέει ήμουν. Λέει είμαι. Δεν θεωρεί ότι η συγχώρεση που έλαβε σημαίνει ότι το παρελθόν του εξαφανίστηκε. Σημαίνει ότι έγινε χώρος για κάποιον τόσο σπασμένο σαν αυτόν. Και η ίδια λογική, λέει συνεχώς, ισχύει για όλους.

Τι ισχυρίζεται η χριστιανική παράδοση για το πιο σκοτεινό σκοτάδι

Ο Παύλος, γράφοντας σε χριστιανούς στη Ρώμη γύρω στο 57 μ.Χ., φτάνει στο τέλος ενός μακρού επιχειρήματος και το συνοψίζει έτσι:

Γιατί είμαι πεπεισμένος ότι ούτε θάνατος ούτε ζωή, ούτε άγγελοι ούτε αρχές, ούτε τα παρόντα ούτε τα μέλλοντα, ούτε δυνάμεις, ούτε ύψωμα ούτε βάθος, ούτε άλλη κτίσις θα μπορέσει να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, που είναι στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας.

(Όταν λέει Κύριό μας, χρησιμοποιεί τον τίτλο που στους πρώτους χριστιανούς σήμαινε τη νόμιμη εξουσία πάνω στη ζωή κάποιου, όχι μια γενική προσφώνηση.)

Παρατηρήστε τη λίστα. Θάνατος. Ύψωμα. Βάθος. Κάθε άλλο πλάσμα. Ο Παύλος προσπαθεί να εξαντλήσει κάθε δυνατή κατηγορία. Δεν αφήνει χώρο για εκτός από το συγκεκριμένο πράγμα που έκανες. Η χριστιανική παράδοση έχει διαβάσει αυτή τη λίστα ως πλήρη.

Μερικά πράγματα που μπορεί να χρειάζεστε να ακούσετε ονομαστικά

Δεν είστε πολύ μακριά λόγω εξάρτησης. Η εξάρτηση δεν είναι ηθικό αποτέλεσμα μιας αδύναμης ψυχής· είναι ένας μηχανισμός με τον οποίο πολλοί άνθρωποι επιβίωσαν από πράγματα που δεν αναγνωρίστηκαν ποτέ. Η χριστιανική παράδοση έχει χώρο για ανθρώπους σε αυτή την κατάσταση.

Δεν είστε πολύ μακριά λόγω σεξουαλικού παρελθόντος. Πολλοί διδάχτηκαν να αισθάνονται ότι ένα συγκεκριμένο είδος σφάλματος τους έχει σημαδέψει για πάντα. Η σκηνή με τη γυναίκα παραπάνω δεν διδάσκει αυτό.

Δεν είστε πολύ μακριά λόγω πράξεων ενώ ήσασταν θρησκευτικός. Η ιστορία του Παύλου είναι ακριβώς αυτή.

Δεν είστε πολύ μακριά λόγω χρόνων μακριά. Η ιστορία του ασώτου είναι ακριβώς αυτή.

Δεν είστε πολύ μακριά λόγω τραυμάτων που σας έκαναν να κάνετε πράγματα που δεν θα είχατε κάνει. Η χριστιανική παράδοση κάνει διάκριση ανάμεσα σε αυτό που κάνετε και σε αυτό που σας έχει γίνει — και αναγνωρίζει τα δύο ως διαφορετικά πράγματα.

Πού σε αφήνει αυτό

Αν αυτή η ερώτηση σας ταξιδεύει εδώ και χρόνια, μπορείτε να αφήσετε την παρακάτω σκέψη να σταθεί χωρίς να συμφωνήσετε με όλα: η χριστιανική παράδοση είναι ολόκληρη οργανωμένη γύρω από την υπόθεση ότι κάποιος σαν εσάς δεν είναι έξω. Δεν είναι ένα εκτός εκτός εκτός σύστημα. Είναι ένα για σύστημα.

Δεν χρειάζεται να καθαρίσετε πρώτα. Δεν λειτουργεί έτσι. Πρώτα έρχεται η αποδοχή. Η αλλαγή ακολουθεί από εκεί.

Και τώρα;

Αν θέλετε να μιλήσετε για το συγκεκριμένο πράγμα που σας κάνει να σκέφτεστε ότι είστε εκτός — η συνομιλία μας είναι δωρεάν, ιδιωτική και στα ελληνικά. Δεν θα σας ζητηθεί όνομα ούτε λεπτομέρειες. Μπορείτε να γράψετε απλώς "υπάρχει κάτι που δεν έχω πει ποτέ σε κανέναν" και να αφήσετε τον άλλον να ξεκινήσει από εκεί. Εσείς την ξεκινάτε, εσείς την τελειώνετε όποτε θέλετε.

Από πού προέρχεται αυτό στη Βίβλο

• Ησαΐα 1:18 — "αν οι αμαρτίες σας είναι σαν το πορφυρό, θα γίνουν λευκές σαν το χιόνι"
• Ψαλμός 51:17 — "συντετριμμένη και ταπεινωμένη καρδιά"
• Λουκάς 15:11–32 — η παραβολή του ασώτου γιου
• Ιωάννη 8:1–11 — η σκηνή με τη γυναίκα και τους κατήγορους
• Α' Τιμοθέου 1:15–16 — ο Παύλος για τον εαυτό του ως πρώτο των αμαρτωλών
• Ρωμαίους 8:38–39 — η λίστα αυτών που δεν μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού