কেন ঈশ্বর কষ্টকে অনুমতি দেন?

যারা এই কথা গুগলে টাইপ করেন তাদের বেশিরভাগই কোনো দর্শনের ক্লাসে নেই। কিছু ঘটেছে, অথবা ঘটছে — কেউ মারা গেছে, কেউ ছেড়ে চলে গেছে, কোনো অসুখ ধরা পড়েছে, কিছু ভেঙে গেছে — এবং "ঈশ্বর কেন কষ্ট দেন?" হল সেই সংক্ষিপ্ত প্রশ্ন যাতে এই বিশাল ভার ধরা থাকে। তাই অন্য কিছু বলার আগে: যদি তুমি সেই জায়গা থেকে এখানে এসে থাক, এই পাতা তোমার জন্য, এবং আমরা তোমাকে গুরুত্বের সঙ্গে নিতে চাই।

তোমার ধর্মীয় হওয়ার প্রয়োজন নেই এই পাতা পড়ার জন্য। যা সামনে আছে তা ব্যাখ্যা করে কষ্টের বিষয়ে খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য আসলে কী দাবি করে — এবং তুমি এটিকে একটি ঐতিহ্যের নির্দিষ্ট উত্তর হিসেবে, সরল ভাষায়, যা তুমি অন্য যা চেষ্টা করেছ তার সঙ্গে তুলনা করার জন্য নিতে পার।

প্রথমে কিছু শব্দ

যাদের কাছে পটভূমি নেই, তাদের জন্য:

• নাসরতের যীশু — প্রথম শতকে রোমান-অধিকৃত ফিলিস্তিনে বসবাসকারী একজন ইহুদি ধর্মীয় শিক্ষক। খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের দাবি হল তিনি মানুষের রূপে ঈশ্বরও ছিলেন। প্রায় ৩০ খ্রিস্টাব্দে রোমান সরকার তাঁকে ক্রুশারোপণ নামক পদ্ধতিতে প্রকাশ্যে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল।
• ক্রুশ — খ্রীষ্টীয় লেখায় প্রায় ৩০ খ্রিস্টাব্দে হওয়া সেই রোমান মৃত্যুদণ্ডের সংক্ষিপ্ত নাম।
• পুনরুত্থান — এই খ্রীষ্টীয় দাবি যে যীশুকে মৃত্যুদণ্ডের তিন দিন পরে অনেক নামকরা সাক্ষীরা জীবিত দেখেছেন।
• খ্রীষ্ট — এটি একটি উপাধি, পদবী নয়। হিব্রু মশীয় (মসিয়া)-এর গ্রিক অনুবাদ — যার অর্থ অভিষিক্ত, ইহুদি ঐতিহ্যে দীর্ঘ-প্রতীক্ষিত মুক্তিদাতা।
• স্বর্গ — বাইবেলের নিজস্ব বর্ণনায়, এটি আকাশের কোনো জায়গা নয় যেখানে শরীরহীন আত্মারা ভাসছে। এটি নবীকৃত বস্তুগত সৃষ্টি যেখানে ঈশ্বর সরাসরি মানুষের সঙ্গে বসবাস করেন — বাইবেলের শেষ বইতে বর্ণিত চূড়ান্ত অবস্থা।

একটি সংক্ষিপ্ত, সৎ উত্তর

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের কাছে কষ্টের কোনো পরিষ্কার দার্শনিক সমাধান নেই। এর কাছে আছে অন্য কিছু এবং অদ্ভুততর কিছু: এই দাবি যে ঈশ্বর নিজেই কষ্টের ভেতরে প্রবেশ করেছেন, এটিকে ব্যাখ্যা করে দূরে রাখার বদলে।

এটিই খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য সাজিয়ে রাখে — কোনো বুদ্ধিগত সূত্র নয়, কোনো নৈতিক পাঠ নয়, একটি ব্যক্তি ও একটি ঘটনা।

ঈশ্বর কষ্টের বাইরে দাঁড়িয়ে থাকেননি

খ্রীষ্টীয় গল্পের কেন্দ্রে আছেন একজন ঈশ্বর যিনি কষ্টের বাইরে দাঁড়িয়ে থাকেননি। সুসমাচারগুলোতে যীশুর জীবনের বিবরণ অনুসারে, তিনি একজন বন্ধুর কবরে দাঁড়িয়ে কেঁদেছিলেন — যদিও, লেখাগুলো বলে, তিনি তাকে মৃত থেকে উঠাতে যাচ্ছিলেন।

এটি ছোট ব্যাপার নয়। অন্য অনেক ধার্মিক চিন্তাবিদরা বলেছেন যে দেবতা মানুষের আবেগ অনুভব করেন না, কষ্ট পান না, কষ্টে আসেন না। খ্রীষ্টীয় দাবিটি পুরো অন্যরকম: ঈশ্বর কেবল আমাদের কষ্টের জন্য দুঃখী নন, তিনি নিজেই তা ভোগ করেছেন।

নবী যিশাইয়, যীশুর জন্মের শতাব্দী আগে এক হিব্রু কবিতায় লিখেছিলেন — খ্রীষ্টানরা যাকে যীশুর সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে পড়েন:

তিনি ছিলেন তুচ্ছ, মানুষের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, দুঃখের ব্যক্তি, এবং কষ্টের সঙ্গে পরিচিত।

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য ঐতিহাসিকভাবে এই শব্দগুলোকে দেখে আসছে — দুঃখের ব্যক্তি, কষ্টের সঙ্গে পরিচিত — যীশুর জীবনে যা ঘটেছিল তার সঠিক বর্ণনা হিসেবে।

প্রশ্নটি ব্যাখ্যা পায় না, এটি একটি ব্যক্তি পায়

বেশিরভাগ মানুষ যা চান তা একটি ব্যাখ্যা নয়। ব্যাখ্যা — "এটা একটি বৃহত্তর পরিকল্পনার অংশ", "এটা তোমাকে শক্তিশালী করে তুলবে", "সব কিছুরই একটি কারণ আছে" — মাঝে মাঝে সত্য হতে পারে, এবং প্রায়ই অপমানজনক। যখন তুমি কোনো কবরের পাশে দাঁড়িয়ে আছ, একটি ব্যাখ্যা সাহায্য করে না।

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য একটি ব্যক্তিকে দেয়। তা ঈশ্বরকে সেই ব্যক্তিতে দেখায় — একজন বন্ধুর কবরে কাঁদছেন, একজন মাকে তার মৃত পুত্রের কাছে নিয়ে যাচ্ছেন, রোগাক্রান্তদের স্পর্শ করছেন, ক্রুশে নিজেই মৃত্যুবরণ করছেন।

এই দাবি কোনো বুদ্ধিগত সমাধান নয়। এটি একটি সম্পর্কের প্রস্তাব। এবং খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য মনে করে যে কষ্টের মাঝে যা আমাদের দরকার, তা সেটিই।

একটি জনসমক্ষের আশার ভিত্তি

খ্রীষ্টীয় দাবি হল যে সেই একই যীশু যিনি ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন তিন দিন পরে কবর থেকে হেঁটে বেরিয়ে এসেছিলেন — যে ঘটনাটিকে খ্রীষ্টানরা পুনরুত্থান বলে।

পৌল (প্রাচীনতম খ্রীষ্টীয় লেখকদের একজন) করিন্থের খ্রীষ্টানদের কাছে এক চিঠিতে এটি এভাবে রেখেছিলেন:

(এই উদ্ধৃতির আগে একটি ভাষা টীকা: খ্রীষ্ট মানে অভিষিক্ত মুক্তিদাতা — হিব্রু মশীয় এর গ্রিক অনুবাদ। আদম হল বাইবেলের শুরুর অধ্যায়গুলোতে প্রথম মানুষকে দেওয়া নাম, এবং পরে লেখকরা "আদম"-কে মানবতা-যেমন-আসলে-আছে অর্থে — ভাঙা, মরণশীল, যেমন হওয়ার কথা ছিল তার থেকে দূরে — শর্টহ্যান্ড হিসেবে ব্যবহার করেন।)

খ্রীষ্ট মৃতদের মধ্য থেকে উঠানো হয়েছেন, যারা মৃত্যুতে নিদ্রিত হয়েছে তাদের প্রথম ফল হিসেবে। কারণ আদমে যেমন সবাই মরে, তেমনি খ্রীষ্টে সবাই জীবিত হবে। শেষ শত্রু — মৃত্যু — ধ্বংস হবে।

কথাটি এই নয় যে পুনরুত্থান তোমার নির্দিষ্ট কষ্টকে অর্থবহ করে তোলে। তা করে না। কথা হল এই যে এখন একটি জনসমক্ষের, ঐতিহাসিক কারণ আছে বিশ্বাস করার যে কষ্ট শেষ কথা পায় না — কেউ বলেছে বলে নয়, বরং কিছু ঘটেছে বলে।

যা চিরকাল থাকবে না

বাইবেলের শেষ বইতে — শেষ অধ্যায়ের একটি — এই ছবি আঁকা আছে:

ঈশ্বর তাদের চোখের প্রতিটি অশ্রু মুছে দেবেন, এবং আর মৃত্যু থাকবে না, না দুঃখ, না কান্না, না বেদনা; কারণ পুরাতন বিষয়গুলি অতিবাহিত হয়েছে।

এটি একটি প্রতিশ্রুতি, আজকের জন্য একটি ব্যাখ্যা নয়। কিন্তু এটি অসত্যও নয়। খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য পুনরুত্থানের ভিত্তিতে এই প্রতিশ্রুতি দেয়: যেহেতু যীশু মৃত্যু দিয়ে গিয়েছেন এবং অন্য পাশে এসেছেন, তাঁকে যারা অনুসরণ করেন তারাও পারবেন।

আজ তোমার যা ব্যথা হচ্ছে, তা চিরকাল স্থায়ী নয়। এটি কাল চলে যাবে না — সম্ভবত কয়েক বছরের মধ্যেও না। কিন্তু এটি চিরকাল স্থায়ী নয়।

এর মাঝখানে

কিন্তু এই দীর্ঘ পথ — যা ব্যথার মুহূর্ত আর প্রতিশ্রুত নবীকরণের মাঝখানে — সেটি বাস্তব এবং কঠিন। খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য এটিকে অস্বীকার করে না।

হিব্রু গীতসংহিতা — এই ৩,০০০ বছরের পুরোনো প্রার্থনা ও কবিতার সংগ্রহ যা বাইবেলের অর্ধেক জুড়ে আছে — দুঃখার্ত মানুষদের কান্নায় ভরা। আনন্দের কান্নাও আছে, কিন্তু অনেক বেশি ব্যথার কান্না, প্রশ্নের কান্না, রাগের কান্না। এই কথাগুলো বাইবেলে আছে কারণ যিনি বাইবেল লিখেছিলেন তিনি জানতেন কষ্টের মাঝে যা প্রকাশ করা দরকার তা পরিষ্কার এবং প্রকৃত।

একটি গীতসংহিতা বলে:

সদাপ্রভু ভগ্ন-হৃদয়ের নিকট, আর চূর্ণ-মনাদের পরিত্রাণ করেন।

এটি বলে না যে সদাপ্রভু চূর্ণ-মনাদের এড়িয়ে চলেন। এটি বলে না যে সদাপ্রভু একটি দূর-দরশী পর্যবেক্ষক যিনি কষ্ট মাপেন। এটি বলে নিকট — নিকটেই — যারা ভেঙে গেছে।

যদি তুমি এই মুহূর্তে কষ্টে আছ

যদি তুমি এই পাতা পড়ছ কারণ কিছু সত্যিই খুব কঠিন — কেউ মারা গেছে, কেউ চলে গেছে, কোনো অসুখ ধরা পড়েছে, কিছু ভেঙে গেছে যা ফিরে পাওয়া যাবে না — তবে এই পাতা একটি উত্তর দিতে পারে না। কোনো পাতা পারে না।

কিন্তু এটি কথা বলতে পারে এবং পাশে দাঁড়াতে পারে। যদি তুমি এই বিষয়ে কথা বলতে চাও — যা ঘটছে, যা ঘটেছিল, যা তুমি অনুভব কর — আমাদের চ্যাট বিনামূল্যে, ব্যক্তিগত, এবং তোমার ভাষায়। কোনো এজেন্ডা নেই। কোনো সমাধান বিক্রি করা হচ্ছে না। তুমি যা বলতে চাও তাই বল; তুমি যখন চাইবে তখনই শেষ কর।

এবং এখন?

যদি তুমি এই কষ্ট নিয়ে কথা বলতে চাও — সরাসরি, কোনো ধর্মীয় পরিচয় ছাড়া, তোমার নিজের ভাষায় — চ্যাট খোলা আছে। যদি তুমি বরং একা থাক, সেটাও ঠিক আছে।

একটি নোট

যদি তুমি এই মুহূর্তে নিজেকে ক্ষতি করার কথা ভাবছ, দয়া করে এখনই কারো সঙ্গে কথা বল।

বাংলাদেশে: কান পেতে রই, ফোন: +৮৮০ ৯৬১২ ১১৯২৯৬ (বিকেল ৩টা থেকে রাত ৯টা)।

ভারতে: iCall, ফোন: +৯১ ৯১৫২ ৯৮৭৮২১ (সোম–শনি, সকাল ৮টা থেকে সন্ধ্যা ১০টা)।

বা কোনো প্রিয় কারো সঙ্গে কথা বল। তুমি একা না।

এটি বাইবেলে কোথা থেকে আসে

• যোহন ১১:৩৩–৩৫ — যীশু একজন বন্ধুর কবরে কাঁদেন
• রোমীয় ৮:১৮ — এই বর্তমান কষ্টের সঙ্গে যা আসবে তার তুলনা
• রোমীয় ৮:৩৮–৩৯ — কোনো কিছু ঈশ্বরের প্রেম থেকে আলাদা করতে পারে না
• যিশাইয় ৫৩:৩ — "দুঃখের ব্যক্তি, কষ্টের সঙ্গে পরিচিত"
• প্রকাশিত বাক্য ২১:৪ — "তিনি প্রতিটি অশ্রু মুছে দেবেন"
• গীতসংহিতা ৩৪:১৮ — "সদাপ্রভু ভগ্ন-হৃদয়ের নিকট"