هل يحبني الله؟

معظم الذين يكتبون هذا في محرك البحث لا يطرحونه نظريًا. لو كان السؤال نظريًا فقط، لربما لم يكتبوه أصلًا. يطرحه إنسان يحمل في داخله — أحيانًا دون أن يعرف بالضبط — تساؤلًا أعمق: "هل هناك خطأ فيّ يجعل محبة الله الحقيقية بعيدة عني؟" أو "بعد ما فعلته، هل ما زال هناك مكان لي؟"

إن كنت تطرح السؤال من هذه الزاوية، فهذه الصفحة لك. لن تواجهك بشعارات. وستحاول أن تقول، بصدق، ما يقوله التراث المسيحي تحديدًا، وكيف وصل إلى أن يقول ذلك.

بعض المصطلحات أولاً

• يسوع المسيح (المعروف في القرآن باسم عيسى المسيح) كان معلمًا دينيًا يهوديًا عاش في فلسطين في القرن الأول الميلادي. الادعاء المسيحي المحدد هو أنه كان أيضًا الله ظاهرًا في صورة إنسان. أُعدم بأمر السلطات الرومانية حوالي عام 30 ميلادية بطريقة الصلب (إعدام روماني علني)، والمسيحيون يقولون إن موته كان تعبيرًا فعليًا — لا رمزيًا — عن محبة الله للبشر.
• النعمة هي الكلمة المسيحية للحظوة غير المستحقة — الله يعامل شخصًا بصلاح لم يستحقه ولا يستطيع أن يكسبه.
• المحبة، في الكتابة المسيحية، ليست مجرد عاطفة دافئة. هي قرار من جانب الله بأن يصب نفسه على إنسان، أن يفدي ويحفظ ويرافق، حتى لو لم يكن ذلك الإنسان قد فعل شيئًا ليستحق.

إجابة قصيرة وصادقة

نعم. التراث المسيحي يدّعي شيئًا قويًا جدًا في هذا الشأن: الله لا يحبك "على شرط أن"، ولا يحبك "إذا التزمت بكذا"، ولا يحبك بمقدار. التراث يقول إن الله يحبك محبة قائمة قبل أن تفعل شيئًا، وقائمة مع كل ما فعلت، وستظل قائمة. ليست مكافأة على أداء حسن. هي ما هو الله نفسه عليه تجاهك.

هذا قد يبدو صعب التصديق، خاصة إن كنت تحمل شعورًا بأنك مرذول من قِبَل الناس الذين يفترض بهم أن يحبوك. التراث المسيحي يعرف ذلك، ولا يتعامل معه باستخفاف.

"أحبني الله" — هذا الادعاء مختلف عما تتوقعه

في كثير من المعالجات الدينية، محبة الله تظهر بشكل: "إن فعلت كذا، يحبك." فعل العبادة الصحيح، الالتزام بالشريعة، حسن الخلق، الصدقة — كل هذه أشياء جيدة، لكنها تُقدَّم أحيانًا كأنها شروط لاستحقاق محبة الله.

التراث المسيحي يقلب هذه الصورة رأسًا على عقب. هو لا يقول "اعمل هذا فيحبك الله"، بل يقول "الله أحبك أولًا، وكل ما يأتي بعد ذلك يأتي من الاستجابة لتلك المحبة." كتب أحد التلاميذ، يوحنا، في رسالة:

"في هذا هي المحبة: ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا، وأرسل ابنه كفارة لخطايانا."

النقطة هي أن المحبة بدأت من جانبه، لا من جانبك. أنت لم تتفاوض على هذه المحبة. هي قائمة قبلك.

ما الذي يستند إليه هذا الادعاء

سؤال جاد: على أي أساس يقول التراث المسيحي ذلك بهذه القوة؟ لو كان الكلام مجرد ادعاء غير مدعوم، لكان من السهل تجاهله.

التراث المسيحي يستند على حدث محدد. يقول: محبة الله ليست شعورًا داخليًا يدّعيه أحد بدون دليل. هي شيء قاله الله بفعل — بحدث تاريخي محدد — حتى يصير غير قابل للتأويل أو الإنكار. ذلك الحدث هو الصليب.

كتب بولس، أحد القادة المسيحيين الأوائل، في رسالة إلى مسيحيي رومية حوالي عام 57 ميلادية:

"لأن الله بيّن محبته لنا، لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا."

الكلمات الحاسمة هنا هي "ونحن بعد خطاة". النقطة هي أن محبة الله لم تنتظر حتى تصلح حياتك أولًا. هي ظهرت تحديدًا في اللحظة التي كنت فيها أبعد ما يكون عنها.

التراث المسيحي يصرّ على أن الله الذي يقول لك "أنا أحبك" قد دفع ثمنًا حقيقيًا — في يسوع، على الصليب — ليُظهر أن الكلام جاد. هذه ليست عاطفة دافئة عابرة. هي محبة كلّفت.

"لكن أنا أعرف ما فعلت"

هذا هو الجدار. كثيرون يستطيعون أن يقبلوا أن الله يحب الناس "بشكل عام"، لكن حين يأتي السؤال "هل يحبني أنا؟"، يصطدمون بقائمة من الأشياء يحملونها داخلهم.

التراث المسيحي يصرّ بقوة على أن قائمة الأشياء التي تحملها داخلك لا تُغيّر الجواب. ليس لأن الأشياء ليست خطيرة، بل لأن المحبة التي يعرضها الله لا تستند على رصيدك. ولأن الصليب كافٍ.

بولس نفسه، الذي كتب هذه الكلمات، كان قبل ذلك يطارد المسيحيين ويسجنهم وكان موافقًا على قتلهم. وصف نفسه لاحقًا بأنه "أول الخطاة." ومع ذلك ادّعى أن الله يحبه، وأنه لم يكن استثناءً، بل نموذجًا. كتب أنه عاش حياته الجديدة "بإيمان ابن الله، الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي."

النقطة: محبة الله ليست قبولًا مشروطًا. هي محبة قبل أي شيء.

محبة لا تنفكّ

السؤال المتكرر: "حسنًا، الله يحبني الآن، لكن ماذا لو فشلت غدًا؟ هل يتركني؟"

التراث المسيحي يردّ بقوة: لا. كتب بولس في الرسالة نفسها إلى مسيحيي رومية:

"فإني متيقن أنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوات، ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة، ولا علو ولا عمق، ولا خليقة أخرى تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا."

تأمل القائمة. هي مفصّلة عمدًا. الموت — لا. الحياة — لا. قوات روحية — لا. الزمان الحاضر — لا. المستقبل — لا. لا يبقى شيء. الله لا يتركك حين تفشل، لأن محبته لم تكن مبنية على أدائك أصلًا.

هذا لا يعني أن سلوكك لا يهم. هو يهم — لكن لأسباب أخرى. أنت لا "تكسب" محبة كانت مفقودة؛ أنت تستجيب لمحبة قائمة.

"لكن لماذا لا أشعر بها؟"

هذا سؤال صادق وكثير الورود. التراث المسيحي يميّز بين حقيقة المحبة وشعورك بها. الأولى موضوعية وثابتة. الثانية تتقلب بسبب أسباب كثيرة — اكتئاب، تعب، جراح من الماضي، ذنب يلاحقك، أصوات داخلية ورثتها من بيئتك.

ما يقترحه التراث المسيحي هو ألا تستند على شعورك في اللحظة، بل على ما عمله الله. شعورك سيتبع — أحيانًا ببطء، أحيانًا بصدمة فجائية — حين تثبت داخلك حقيقة أن الله أحبك أولًا.

محبة أب، لا محبة حاكم

كثيرون نشأوا على صورة الله "الحاكم البعيد" — العادل، نعم، لكن البعيد، الذي تتقي غضبه أكثر مما تأمل في حنانه. التراث المسيحي يحمل هذه الصورة جزئيًا (الله بالفعل عادل وقدير)، لكنه يضع فوقها صورة أخرى أعمق: الله الآب.

حين علّم يسوع تلاميذه أن يصلّوا، علّمهم أن يبدأوا الصلاة بـ*"يا أبانا الذي في السماوات."* هذا كان صدمة في عصره — أن يخاطب الإنسان الله مخاطبة شخصية حميمة كالأب. والكلمة الأصلية التي استخدمها يسوع (أبّا بالآرامية) قريبة جدًا من كلمة طفل صغير لأبيه.

النقطة هي أن الله لا يكتفي بأن يحبك من بعيد. هو يريد أن يكون أبًا لك — حاضرًا، مهتمًا بالتفاصيل، لا يستهين بألمك ولا يتجاهل فرحك.

النبي الذي قال ذلك أولًا

قبل سبعة قرون من ميلاد يسوع، تكلم النبي إرميا باسم الله إلى شعبه الذي كان في حالة بائسة:

"محبة أبدية أحببتك، من أجل ذلك أدمتُ لكِ الرحمة."

هذه الكلمات تأتي في سياق صعب — الشعب كان قد خان الله مرارًا — لكنها تأتي. الله لا يرفع المحبة عقابًا على الخيانة. يدوم على الرحمة بسببها.

والآن؟

إن كنت تعيش منذ زمن بإحساس بأنك لست محبوبًا — من الناس، من نفسك، من الله — فهذا شيء يستحق أن تتحدث عنه بصدق. محادثتنا مجانية، خاصة، وبلغتك. لن يحكم عليك أحد. لن تحتاج إلى أن تشرح أو تبرّر. أنت تبدؤها؛ وأنت تنهيها متى شئت.

من أين يأتي هذا في الكتاب المقدس

• يوحنا 3:16 — "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد"
• رومية 5:8 — "ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا"
• رومية 8:38–39 — قائمة الأشياء التي لا تقدر أن تفصلنا عن محبة الله
• يوحنا الأولى 4:9–10 — "ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا"
• إرميا 31:3 — "محبة أبدية أحببتك"
• صفنيا 3:17 — صورة الله الذي يبتهج بشعبه بترنّم