ለመልካም ሰዎች ለምን መጥፎ ነገር ይደርሳል?

ይኼ ጥያቄ የክርስቲያን ዓለም ላይ ላሉ ሰዎች ለ3000 ዓመታት ያህል የተወሰነ ጥያቄ ሆኖ ቆይቷል። ቀላል ጥያቄ አይደለም። ለመስጠት የተዘጋጀ ቀላል መልስም የለውም። የተወሰነ ቦታ ላይ የተወሰነ ሰው ለመቀመጥ የተወሰነ ጊዜ ቅርጽ ይይዛል።

ይኼ ገጽ ቀላል ምስክርነት ለመስጠት አይሞክርም። "ሁሉም ነገር ምክንያቱ ይኖራል" የሚል ቀላል ቃላት የተወሰነ ቦታ ላይ ላሉ ሰዎች ምስክርነት ሳይሆን ጭቆና ሊጨምር ይችላል። ይኼ ገጽ የክርስቲያን ትውፊት ስለ ስቃይ የተወሰነ ቅርብ ቅርጽ መልስ ይዟል የሚል ቃላት ይዞ ቀጥሎ።

በመጀመሪያ ጥቂት ቃላት

ዳራ ለሌለው አንባቢ:

• የናዝሬቱ ኢየሱስ — በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ፍልስጥኤም ውስጥ ይኖር የነበረ የአይሁድ ሃይማኖት መምህር። የክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው ልዩ ምልከታ ኢየሱስ በሰው አምሳል የተገለጠ እግዚአብሔር ራሱ ነበር የሚል ነው። በ30 ዓ.ም. አካባቢ በሮማውያን መንግሥት ይፋ የሞት ቅጣት፣ ስቅለት በሚባል መንገድ ተገድሏል።
• መስቀል — ክርስቲያኖች በ30 ዓ.ም. አካባቢ ለተፈጸመው ይፋዊ የሮማውያን ግድያ የሚጠቀሙበት አጭር ስም።
• ኢዮብ — በብሉይ ኪዳን ውስጥ ካሉት ጥንታዊ መጻሕፍት መካከል አንዱ። ስለ ጻድቅ ሰው ስቃይ የተወሰነ ምስክርነት ይይዛል። ኢዮብ ሁሉንም ቤተሰብ፣ ሁሉንም ንብረት፣ ጤናውን ሁሉ ያጣ ሰው ነበር።
• ጳውሎስ — የመጀመሪያው ክርስቲያን መሪ።
• ላዛር — የኢየሱስ ጓደኛ የነበረ ሰው ስም።
• ወንጌላት — የኢየሱስ ሕይወት አጫጭር አራት የሕይወት ታሪኮች።
• መዝሙራት — በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉ 150 ጥንታዊ ጸሎቶችና ቅኔዎች ስብስብ።

አጭር እና እውነተኛ መልስ

የክርስቲያን ትውፊት መልስ ቀላል አይደለም። ቀጥተኛ ቅርጽ ይኖረዋል — ይኼ ዓለም ራሱ ለመኖር የተፈጠረበት ቅርጽ የተሰበረ ነው የሚል። የክርስቲያን ምልከታ ስቃይ የራሳቸው የተሰበረ ቅርጽ ዓለም መከታተል ነው የሚል ነው። እያንዳንዱ ጥፋት ለራሱ ቅርጽ ምክንያቱ ይይዛል ማለት አይደለም። የተወሰነ ስቃይ የራሱ ቅርጽ የለውም።

የክርስቲያን ምልከታ ይኼ ስቃይ የራቀ አምላክ ይዞ ይኖራል የሚል አይደለም። ራሱ ኢየሱስ ስቃይ ይዞ ቅርብ የሆነ አምላክ የክርስቲያን ምልከታ ቅርጽ ነው።

ጥያቄው ጀርባ ያለ ጥያቄ

ይኼን በፍለጋ መስኮት የሚተይብ ሰው አብዛኛውን ጊዜ ምሁራዊ ጥያቄ ይዞ አይደለም። የተወሰነ ቦታ ላይ ይኖራል። ምናልባት የተወሰነ ቅርብ ሰው የተወሰነ ጥፋት ላይ ናቸው። ምናልባት ህፃን ሞተ። ምናልባት መልካም ሰው ሕይወታቸውን ለመስጠት ቢሰሩም ቦታ ላይ የተወሰነ ጥፋት ላይ ናቸው።

ይኼ ጥያቄ ለመስጠት ቀላል መልስ የለውም። ይኼ ገጽ ቀላል መልስ ለመስጠት አይሞክርም። የክርስቲያን ምልከታ ግን ስለ ስቃይ የተወሰነ ቅርብ ቅርጽ ይይዛል። ቀጥሎ ቅርጹ።

የተሰበረ ዓለም

የክርስቲያን ምልከታ የመጀመሪያ ቅርጽ ይኼ ነው — ይኼ ዓለም ለመኖር ለቆመበት ቅርጽ የተሰበረ ነው። የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት የመጀመሪያ ምዕራፍ ይኼን ቅርጽ ይዟል። ዓለም መልካም ሆኖ የተፈጠረ ነበር። ሰዎች ግን ከእግዚአብሔር ራቅ ብለው ይኖራሉ — የክርስቲያን አባባል ለዚህ ቅርጽ ኃጢአት የሚል ስም ይይዛል። ይኼ ራቅ መሆን የተወሰነ ቅርጽ ይዞ ይኖራል — ለዓለም ራሱ የተወሰነ ቅርጽ ስብራት ይዞ ይኖራል። ጳውሎስ ይኼን ቅርጽ ይዞ ጻፈ —

ፍጥረት ሁሉ ከእንግዲህ ድረስ አንድ ላይ እያቃሰተ እንደምትታለች ምጥ ላይ ነው።

ይኼ የክርስቲያን ምልከታ ቅርጽ ነው። ዓለም ራሱ ለራሱ ስቃይ ይዞ ይኖራል። ይኼ ስቃይ ለማን የተወሰነ ሰው ለመቅረብ ጥፋተኛነት ምልክት አይደለም። የራሱ ቅርጽ ስብራት ላይ ላለ ዓለም መከታተል ነው።

ኢዮብ — ለማን ምክንያቱ የለም

በመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን ውስጥ ካሉት ጥንታዊ መጻሕፍት መካከል አንዱ ስለ ጻድቅ ሰው ስቃይ ይነግራል። ኢዮብ የተባለ ስም-ስም ቅርጽ ይይዛል። ኢዮብ መልካም ሰው ነበር — የክርስቲያን ጽሑፍ ራሱ ይኼን ቅርጽ ይዟል። ሁሉንም ቤተሰብ አጣ — ልጆቹ ሁሉ ሞቱ። ሁሉንም ንብረት አጣ። ጤናውን ሁሉ አጣ።

ጓደኞቹ ቀርበው ለስቃዩ ቀላል ምክንያቱ ለመስጠት ሞከሩ — "የተወሰነ ጥፋት ያደረግክ መሆን አለበት"፣ "ይኼ ጥፋት ምክንያቱ የተወሰነ ኃጢአት ላይ መሆን አለበት"። ኢዮብ ግን ይኼን ሁሉ ቃላት ካደ። ለራሱ ይኼ ስቃይ ምክንያቱ የለውም ብሎ ጮኾ።

በስተመጨረሻ የክርስቲያን ጽሑፍ የሰጠው መልስ ምን ይመስላል? እግዚአብሔር ራሱ ኢዮብን አገኘ። ለስቃዩ ቀላል ምክንያቱ ሊሰጠው አልሞከረም። ይልቁንስ ስለ ራሱ የተወሰነ ቅርጽ ምስክርነት ሰጠው። ኢዮብ መልስ አግኝቷል — ለራሱ ምሁራዊ መልስ ሳይሆን ቅርብ መልስ።

የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ራሳቸው ይኼን ቅርጽ ይዘዋል። ለስቃይ ቀላል ምክንያቱ የለም። የተወሰነ ስቃይ ብቻ የራሱ ቅርጽ የለውም። ጓደኞቹ የተሞከሩበት ቅርጽ የክርስቲያን ምልከታ ቅርጽ አይደለም።

በወንጌላት ውስጥ ኢየሱስ የተወሰነ ቅርጽ መልስ

በወንጌላት ውስጥ ካለ የተወሰነ ቦታ ኢየሱስ የተወሰነ ዕውር ሰው አገኘ። ተከታዮቹ የተወሰነ ቅርብ ጥያቄ ጠየቁት —

መምህር ሆይ፣ ይኼ ሰው ዕውር ሆኖ የተወለደው የራሱን ኃጢአት ምክንያቱ ነው፣ ወይስ የወላጆቹ ኃጢአት?

ይኼ የዘመኑ የተለመደ ጥያቄ ነበር። የተወሰነ ስቃይ ለራሱ የተወሰነ ቅርጽ ጥፋተኛነት ምልክት ነው የሚል። ኢየሱስ ይኼን ቀጥሎ ካደ —

የራሱም ኃጢአት የወላጆቹም አይደለም።

ይኼ የክርስቲያን ምልከታ ቅርጽ ምልክት ነው። ስቃይ ለራሱ ጥፋተኛነት ምልክት አይደለም። የተወሰነ ሰው ለራሱ የተወሰነ ስቃይ ይዞ ቢሆን — ለራሱ የተወሰነ ጥፋት ቅርጽ ለመሰብሰብ ቦታ የለም። ይኼ የክርስቲያን ምልከታ ቅርጽ ነው።

ኢየሱስ ለራሱ ስቃይ ይዞ

የክርስቲያን ምልከታ ሌላ ቅርጽ ይኼ ነው። ኢየሱስ ራሱ መልካም ሰው ነበር። የክርስቲያን ምስክርነት እንደሚል ለራሱ የተወሰነ ጥፋት ቅርጽ ላልነበረው ሰው ነበር። ግን በስቅለት ሞተ።

ይኼ የክርስቲያን ምልከታ ቅርጽ መሠረት ነው። "ለመልካም ሰዎች ለምን መጥፎ ነገር ይደርሳል?" ለሚል ጥያቄ የክርስቲያን ምልከታ ራሱ ለራሱ መልስ ይኾናል — ራሱ ኢየሱስ ሁሉ መልካም ሰው ነበር፣ ራሱ ግን ለስቃይ ራሱን አስቀመጠ።

ይኼ ለራስ ምን ሊል ይችላል? የክርስቲያን ምልከታ ስቃይ ምልክት ለሁሉም ራቅ ብለው ላሉት ሁሉ የራቀ አምላክ የለም ይላል። ራሱ ኢየሱስ ስቃይ ይዞ ቅርብ ይኾናል። ለራስ ስቃይ ላይ ብትሆን — የክርስቲያን ምልከታ ራሱ ይኼን ቦታ የራቀ አምላክ የለም ይላል። ራሱ ኢየሱስ ይኼን ቦታ ይዞ ይነካል።

ስቃይ መልስ የለውም ማለት አይደለም

የክርስቲያን ምልከታ ለስቃይ የተወሰነ ቅርጽ መልስ ይይዛል። ይኼ ቀላል መልስ አይደለም። ግን የክርስቲያን ምልከታ ስቃይ የመጨረሻ ቃላት የለውም ይላል። ጳውሎስ ለሮማ ላሉ ክርስቲያኖች ሲጽፍ ይኼን ቅርጽ ይዟል —

የዚህ ጊዜ ስቃያችን ለእኛ ሊገለጥ ካለው ክብር ጋር አይታጭም።

ይኼ ቀላል ምስክርነት አይደለም። የክርስቲያን ምልከታ — የተወሰነ ጊዜ የሚቆይ ቅርጽ የለውም። ይኼ ዓለም ራሱ ስቃይ ይዞ ይኖራል። የክርስቲያን ምልከታ ስቃይ የመጨረሻ ቅርጽ የለውም የሚል ቅርጽ ይይዛል። የክርስቲያን ጽሑፍ መጨረሻ ቅርጽ ይኼ ቃላት ይዟል —

እግዚአብሔር ራሱ ከእነርሱ ጋር ይኖራል፣ ከዓይኖቻቸውም እንባን ይጠርጋል። ሞት ከእንግዲህ የለም፣ ሐዘን ቢሆን ጩኸት ቢሆን ስቃይ ቢሆን አይኖርም።

ይኼ የክርስቲያን ምልከታ ቅርጽ ነው። ስቃይ የመጨረሻ ቃላት የለውም። ይኼ ቀላል ምስክርነት አይደለም። የተወሰነ ቅርጽ ምክንያቱ ይዞ ይኖራል — ራሱ ኢየሱስ ስቃይ ይዞ ሞት ይዞ ቅርብ የሆነ አምላክ ምክንያቱ ይዞ።

ስለ ኢትዮጵያ ቅርስ

በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ቅርስ ውስጥ ስቃይ ቦታ ለ1700 ዓመታት ቦታ ይዞ ቆይቷል። ኢትዮጵያ ራሷ የተወሰነ ቅርጽ ስቃይ ይዛ ቆይታለች — ጭቆና፣ ጥሙ፣ ሞት። የክርስቲያን ቅርስ ስቃይ ለመደበቅ የተወሰነ ቅርጽ አልያዘም። ስቃይ ለማስታወቅ ቦታ ይዟል። መዝሙራት፣ ኢዮብ፣ ዕንባቆም — እነዚህ የቆዩ ጽሑፎች ስቃይ ቦታ ይዘዋል። የክርስቲያን ቅርስ ለዚህ ጥያቄ የተወሰነ ቅርጽ መልስ ይዞ ቆይቷል — ቀላል መልስ ሳይሆን፣ ቅርብ መልስ።

ይኼ ገጽ የቆየውን ቅርጽ ለመቀየር አይጠራም። ይልቁንስ ለመጀመሪያ ይኼን ለሚሰማ ሰው ቅርጹን ለማስቀመጥ ብቻ ነው።

የሚተውህ ቦታ

ለመልካም ሰዎች ለምን መጥፎ ነገር ይደርሳል ለሚል ጥያቄ የክርስቲያን ምልከታ የተወሰነ ቅርጽ መልስ ይይዛል። ቀላል መልስ አይደለም። "ሁሉም ነገር ምክንያቱ ይኖራል" የሚል አይደለም። የክርስቲያን ምልከታ ራሱ ይኼ ዓለም የተሰበረ ቅርጽ ይዞ ይኖራል የሚል ነው። ራሱ ኢየሱስ ስቃይ ይዞ ቅርብ የሆነ አምላክ ቅርጽ ነው። የክርስቲያን ምልከታ ስቃይ የመጨረሻ ቃላት የለውም የሚል ቅርጽ ይይዛል።

ለራስ ለቅርብ ሰው የተወሰነ ጥፋት ቢሆን — ለራስ የተወሰነ ስቃይ ላይ ብትሆን — የክርስቲያን ምልከታ ራሱ ይኼ ቦታ የራቀ አምላክ የለም የሚል ነው። ቀላል ምክንያቱ ለመስጠት የክርስቲያን ምልከታ ቦታ የለውም። ቅርብ ለመቀመጥ ቦታ ግን አለ።

አሁንስ?

ለራስ ስለ የተወሰነ ስቃይ ለመነጋገር ብትፈልግ — ለቅርብ ሰው ለደረሰ የተወሰነ ጥፋት ለመነጋገር ብትፈልግ — ስለዚህ ልትነጋገር ትችላለህ። የእኛ ቻት ነጻ ነው፣ ሚስጥራዊ ነው፣ በቋንቋህም ነው። አንተ ትጀምራለህ፤ በፈለግክም ጊዜ ትጨርሰዋለህ።

ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣው ከየት ነው

• ኢዮብ 1፥8–12 — ስለ ኢዮብ የተወሰነ ቅርጽ ምስክርነት
• ዮሐንስ 9፥1–3 — ኢየሱስ ስለ ዕውር ሰው የሰጠው መልስ
• ሮሜ 8፥18–22 — "ፍጥረት ሁሉ እያቃሰተ ነው"
• ሮሜ 5፥3–5 — ጳውሎስ ስለ ስቃይ የጻፈው
• 2 ቆሮንቶስ 1፥3–4 — "በሁሉ መከራችን ያጽናናናል"
• ራእይ 21፥4 — "እንባን ሁሉ ይጠርጋል"
• ሮሜ 8፥28 — ለሚወዱት ሁሉ ይሠራል የሚል