ለእግዚአብሔር በጣም የተሰበርኩ ነኝ ወይም?

ይህ ጥያቄ ምሁራዊ አይደለም። የተወሰነ ሰው የተወሰነ ቦታ ላይ ይኖራል። የተወሰነ ድርጊት ይዟል። የተወሰነ ቅርጽ ሐሳብ ለረዥም ጊዜ ቆይቷል። የተወሰነ ቦታ ላይ የሕይወት ቅርጽ ራቅ ብሎ ሄዷል። ይኼን በፍለጋ መስኮት የሚተይብ ሰው ራሱን የተናቀ ይዞ ይመጣል — "ይኼ ሰው ለማንም መልስ ሊገባ የሚቻለው አይደለም" የሚል ድምፅ ይዞ።

ይኼ ገጽ ለዚህ ቦታ የተወሰነ ቅርብ ቃላት ይኖረዋል። የክርስቲያን ትውፊት ለዚህ ጥያቄ ምን እንደሚል በቀላል ቋንቋ ያቀርብልሃል። ቀላል ምስክርነት አያደርግም። "ራስህን ሁል ጊዜ መውደድ አለብህ" የሚል ቃላት አያቀርብም። የተወሰነ ቅርብ ምልክት ቅርጽ ግን ይኖረዋል።

በመጀመሪያ ጥቂት ቃላት

ዳራ ለሌለው አንባቢ:

• የናዝሬቱ ኢየሱስ — በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ፍልስጥኤም ውስጥ ይኖር የነበረ የአይሁድ ሃይማኖት መምህር። የክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው ልዩ ምልከታ ኢየሱስ በሰው አምሳል የተገለጠ እግዚአብሔር ራሱ ነበር የሚል ነው። በ30 ዓ.ም. አካባቢ በሮማውያን መንግሥት ይፋ የሞት ቅጣት፣ ስቅለት በሚባል መንገድ ተገድሏል።
• መስቀል — ክርስቲያኖች በ30 ዓ.ም. አካባቢ ለተፈጸመው ይፋዊ የሮማውያን ግድያ የሚጠቀሙበት አጭር ስም።
• ኃጢአት — በክርስቲያን አጻጻፍ ውስጥ ይኼ ቃል ብቻ መጥፎ ድርጊት ማለት አይደለም። ሰው ከእግዚአብሔር ጋር መታጨት ያለበት ቦታ ውጪ የሆነ ጥቅል ሁኔታ ነው — የተወሰነ ድርጊቶችም በዚህ ቦታ ላይ የሚነሡ ናቸው።
• ጸጋ — የክርስቲያን ቃል ለማይገባን ምሳሌ — እግዚአብሔር ላልሰሩት መልካምነት ሰዎችን የሚቀበልበት መንገድ።
• ንስሐ — የመመለስ ቅርጽ ነው። ስለ ጥፋት ከእግዚአብሔር ጋር መስማማት እና ቅርጽ መለወጥ። ለራስ መድረግ ከሚሆነው ራስን መግረፍ ይልቅ ሐቅ ጋር ቅርብ ነው።
• ጳውሎስ — የመጀመሪያው ክርስቲያን መሪ። ክርስቲያን ከመሆኑ በፊት ክርስቲያኖችን ያደን ነበር። ለራሱ "ከኃጢአተኞች ሁሉ የመጀመሪያ ነኝ" ብሎ ጽፏል።
• ቲሞቴዎስ — ጳውሎስ ይዞት የነበረ ቅርብ ተከታይ።
• ዘሙት ሴት — በወንጌላት ውስጥ የተወሰነ ቦታ ላይ ሕጋዊ መሪዎች ኢየሱስ ፊት ያቀረቡት ስም-አልባ ሴት፣ የክርስቲያን ምስክርነት ይዟል።
• መዝሙራት — በመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉ 150 ጥንታዊ ጸሎቶችና ቅኔዎች ስብስብ።
• ዳዊት — ጥንታዊ የእስራኤል ንጉሥ፣ የተወሰነ መዝሙራት ጸሐፊ።
• ኢሳይያስ — በመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን ውስጥ ካሉት ታላላቅ ነቢያት አንዱ።

አጭር እና እውነተኛ መልስ

የክርስቲያን ትውፊት መልስ ይኼ ነው — የለም። ለእግዚአብሔር በጣም የተሰበረ ሰው የለም። የክርስቲያን አባባል ቅርጹ የተወሰነ ቅርብ ነው — እግዚአብሔር ራሱ ኢየሱስ ላይ ቆሞ ለመጥፎ ሰዎች ቀርቧል። የክርስቲያን ምልከታ — መጥፎ ሰዎች የተወሰነ ቡድን አይደሉም። ሁሉም ሰዎች ናቸው።

ይኼ ቀላል ምስክርነት አይደለም። የተወሰነ ቅርጽ ምክንያት ይዞ ነው የሚቀርብ።

ጥያቄው ጀርባ ያለ ጥያቄ

ይኼን በፍለጋ መስኮት የሚተይብ ሰው ለራሱ የተወሰነ ቦታ ላይ ይኖራል። የተወሰነ ድርጊት ይኖራል። ለራሱ የተወሰነ ቅርጽ ሐሳብ ይዞ ይኖራል — "ይኼ ሰው ለማንም መልስ ሊገባ የሚቻለው አይደለም" ወይም "ለራሴ ይኼን ይቅር ልል አልችልም" ወይም "ለራሴ የሕይወት ቅርጽ የለኝም"።

በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስለ ኃጢአት ቀላል ቃላት ይነገራሉ። ራሳቸውን የተናቁ ሰዎች ቀላል ቃላት ለመቀበል የማይችሉ ናቸው። ቀላል ቃላት ጭቆናውን ይጨምራሉ። ይኼ ገጽ ቀላል ቃላት ለመስጠት አይሞክርም። የክርስቲያን ምልከታ የተወሰነ ቅርጽ መልስ ይኖረዋል — ራሱ ኢየሱስ ለዚህ ቦታ የመጣ አምላክ ነው የሚል።

ጳውሎስ ራሱ ለራሱ የጻፈው

በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ጳውሎስ ለቅርብ ተከታዩ ለቲሞቴዎስ የጻፈው ቃላት ይኼን ቅርጽ ይዟል —

ይኼ ቃል የተቀበለ ይገባል፣ ይኸውም ክርስቶስ ኢየሱስ ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም መጣ ይላል፣ ከእነርሱም የመጀመሪያ እኔ ነኝ።

ይኼ ጥንቃቄ የተሞላበት ቃላት ነው። ጳውሎስ ራሱ ለራሱ የመጨረሻ መታረቅ የተወሰነ ቅርጽ ይዞ ይኖራል። "ከኃጢአተኞች የመጀመሪያ እኔ ነኝ" የሚል። ጳውሎስ ራሱ ቀደም ጊዜ የክርስቲያኖችን አሳዳጅ ነበር። ራሱ ሰዎችን ለሞት የተወሰነ ቦታ ላይ የመራ ሰው ነበር። የክርስቲያን ምልከታ — ይኼ ሰው ራሱ ለመሥራት የተወሰነ የክርስቲያን መሪ ሆኖ ቆይቷል።

ይኼ ራሱ ምልክት ነው። ጳውሎስ ራሱ ለራሱ የተወሰነ ጥፋት ይዞ ነበር። ለራሱ የተወሰነ ቅርጽ ሐሳብ ይዞ ይኖር ነበር። የክርስቲያን ምልከታ — ይኼ ሰው ራሱ ለመሥራት የተወሰነ መልስ አግኝቷል። ይኼ ቅርጽ ለራሳችን ሰዎች ሁሉ የተወሰነ ምልክት ነው።

ኢየሱስ ለማን ቀርቧል

በወንጌላት ውስጥ ካሉ የተወሰነ ቦታዎች መካከል ይኸውና ምልክት። የክርስቲያን ምስክርነት እንደሚል ኢየሱስ የሕይወት ቅርጽ ላይ ለነበሩ ሰዎች ቅርብ ነበር — ቀረጥ ሰብሳቢዎች፣ ዘሙት ሴቶች፣ የተናቁ ሰዎች። ይኼ የተለመደ የሃይማኖት መሪ ቅርጽ አልነበረም። የዘመኑ የሃይማኖት መሪዎች ይኼን ለመቃረን ሞክረዋል። "ይኼ ሰው ኃጢአተኞችን ይቀበላል ከእነርሱም ጋር ይበላል" ብለው ግን ይኼን ራሱ የክርስቲያን ምስክርነት የሚል ቅርጽ ነበረው።

በወንጌላት ውስጥ ካለ የተወሰነ ቦታ ኢየሱስ ስለ ራሱ የሚል ቃላት ይዟል —

ጤናማ ሰዎች ሐኪም አያስፈልጋቸውም፣ የታመሙት እንጂ። ጻድቃንን ለመጥራት አልመጣሁም፣ ኃጢአተኞችን እንጂ።

ይኼ የክርስቲያን ምልከታ መሠረት ነው። ኢየሱስ ቀርቦ የመጣው ለራሳቸውን የተናቁ ሰዎች ነበር። ይኼ ቅርጽ ቀላል ምስክርነት አይደለም። የመጣው ራሱ ኢየሱስ ይኼን ቅርጽ ይዞ ነበር።

የጠፋ ልጅ ታሪክ

በወንጌላት ውስጥ ካለ የተወሰነ ምሳሌ ኢየሱስ ስለ የተወሰነ ቤተሰብ ቅርጽ ይነግራል። የተወሰነ አባት ሁለት ልጆች ነበሩት። ታናሹ ልጅ የራሱን ውርስ ቀደም ብሎ ጠይቆ ራቅ ሄደ። የነበረውን ሁሉ አጥቶ መልሶ ለመመለስ ራሱን ለመስራት ሞከረ። ራሱን ለመቅረብ የተወሰነ ቃላት አዘጋጅቶ ወደ ቤት ተመለሰ።

ኢየሱስ የክርስቲያን ምስክርነት እንደሚል የሰጠው ቅርጽ ይኸውና — "ገና ሩቅ ሳለ አባቱ አየው፣ አዘነለትም፣ ሮጦም ሄዶ አንገቱ ላይ ወድቆ ሳመው።"

ይኼ ምሳሌ ቅርጹ የተወሰነ ቅርብ ምልክት ነው። የክርስቲያን ምልከታ — ራሱ ለመቅረብ የተወሰነ ቅርጽ የመንገድ ግማሽ ላይ ላሉ ሰዎች እግዚአብሔር ይሮጣል። ሙሉውን መንገድ መሄድ የለባቸውም። ለራስ ለመጠገን የመጨረሻ ቅርጽ ይዞ መምጣት የለበትም። የተወሰነ ቅርብ ሐሳብ ብቻ ይበቃል።

የተወሰነ ሴት፣ የተወሰነ ምስክርነት

በወንጌላት ውስጥ ካለ የተወሰነ ቦታ ሕጋዊ መሪዎች ኢየሱስ ፊት የተወሰነ ሴት አቅርበው ነበር። የተወሰነ ድርጊት ይዞ የተያዘች ሴት — የክርስቲያን ምስክርነት እንደሚል የዘመኑ ሕግ ለሞት የተወሰነ ቅርጽ ይዞ ነበር። ሕጋዊ መሪዎች ኢየሱስን ለመፈተን ይኼን ይዘው ቀርበው ነበር።

ኢየሱስ ግን የክርስቲያን ምስክርነት እንደሚል የተወሰነ ጥንቃቄ የተሞላበት ቃላት አስቀመጠ —

ከእናንተ ኃጢአት የሌለበት ሰው አስቀድሞ በእርሷ ላይ ድንጋይ ይወርውር።

ይኼ ቃላት ቀጥሎ ለነበረው ሰዎች ሁሉ የተወሰነ ምልክት ሰጡ። ራሳቸውን አንፈው ለመመለስ ቦታ የለም። ሁሉም ራሳቸውን ራቅ አደረጉ።

ኢየሱስ ለሴት የሰጠው የተወሰነ ቃላት የክርስቲያን ምልከታ ጥንቃቄ የተሞላበት ምልክት ነው — "እኔም አልኮንንሽም"፣ ግን "ሂጂ፣ ከእንግዲህ ግን ኃጢአት አታድርጊ"። የክርስቲያን ምልከታ ሁለቱም ቦታ ላይ ቆሞ ይኖራል — የተወሰነ ድርጊት ምክንያቱ ይኖራል፣ ይኼ ምክንያት ግን ሰው ራሱን ለማንፃት ቅርጽ ነው። ለመቀበል ቦታ የሚሰጥ ኢየሱስ ራሱ ነው።

"በጣም የተሰበረ" የሚል ምድብ የለም

የክርስቲያን ምልከታ የተወሰነ ጥንቃቄ የተሞላበት ቃላት ይዟል። የክርስቲያን አባባል ሰዎች ሁሉ ለራሳቸው የተወሰነ የሞራል ጥፋት ይዘዋል የሚል ነው። መጥፎ ሰዎች እና መልካም ሰዎች የተወሰነ ድንበር አይዙም። ሁሉም ሰዎች የክርስቲያን ምልከታ ይኼን ቅርጽ ይይዛቸዋል።

ይኼ ምልክት የተወሰነ ቅርጽ ይዞ ይኖራል። "በጣም የተሰበረ" የሚል ምድብ የለም ማለት — ለራሱ ጥፋት ይዞ ላለ ሰው የተወሰነ ምልክት ይኖራል። ለመቀበል ቦታ የተወሰነ ቅርጽ ይዞ ይኖራል። ለራስ የተወሰነ ቅርጽ ድርጊት ይዘሃል ለሚል ቦታ — የክርስቲያን ምልከታ ይኼን ድንበር አላስቀመጠም።

ስለ ኢትዮጵያ ቅርስ

በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ቅርስ ውስጥ ለ1700 ዓመታት የንስሐ ቅርጽ ቦታ ይዞ ቆይቷል። የክርስቲያን ምልከታ ሰዎች ለራሳቸው ምክንያቱ ይዞ ለመመለስ ቦታ የሚሰጥበት ቅርጽ ይዞ ቆይቷል። ጳውሎስ የጻፈው "ከኃጢአተኞች የመጀመሪያ እኔ ነኝ" የሚል ቃላት ለ1700 ዓመታት የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ይዘወታል። ይኼ ቅርስ የራቀ አምላክ የለም የሚል ቃላት ይዟል። ይኼ ገጽ ይኼን የቆየ ቅርጽ ለመቀየር አይጠራም። ይልቁንስ ለመጀመሪያ ይኼን ለሚሰማ ሰው ቅርጹን ለማስቀመጥ ብቻ ነው።

የሚተውህ ቦታ

ለእግዚአብሔር በጣም የተሰበረ ሰው የለም። ይኼ የክርስቲያን ምልከታ ቅርጽ ነው። ራሱ ኢየሱስ ለራሳቸውን የተናቁ ሰዎች ቀርቦ የመጣ አምላክ ነው። የክርስቲያን ምልከታ ለራስ የተወሰነ ድርጊት ይዘህ ለመመለስ ቦታ ለመስጠት የተወሰነ ቅርጽ ይይዛል።

ይኼ ለመረዳት ቀላል አባባል አይደለም። የራስ ድምፅ የተለየ ይናገራል። የክርስቲያን ምልከታ ይኼን ድምፅ ይዞ ይነግራል — "ይኼ ድምፅ የእግዚአብሔር ድምፅ አይደለም"።

አሁንስ?

ለራስ የተወሰነ ቅርጽ ድርጊት ይዘህ ለመነጋገር ብትፈልግ — ለራስ ቦታ ላይ ለማስቀመጥ ቅርጽ የሌለህ ቢመስልህ — ስለዚህ ልትነጋገር ትችላለህ። የእኛ ቻት ነጻ ነው፣ ሚስጥራዊ ነው፣ በቋንቋህም ነው። አንተ ትጀምራለህ፤ በፈለግክም ጊዜ ትጨርሰዋለህ።

ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣው ከየት ነው

• ሮሜ 5፥8 — "እኛ ግን ገና ኃጢአተኞች ሳለን፣ ክርስቶስ ስለ እኛ መሞቱን"
• ሉቃስ 15፥11–24 — የጠፋ ልጅ ምሳሌ
• ዮሐንስ 8፥3–11 — የተወሰነች ሴት ቅርብ ቦታ ላይ
• 1 ጢሞቴዎስ 1፥15 — "ከኃጢአተኞች የመጀመሪያ እኔ ነኝ"
• ኢሳይያስ 1፥18 — "ኃጢአታችሁ እንደ ደም ቀይ ቢሆንም፣ እንደ በረዶ ይነጣል"
• መዝሙር 51፥1–2 — ዳዊት ለራሱ ጥፋት ንስሐ ሲገባ
• ሮሜ 8፥38–39 — ምንም ነገር ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን አይችልም