ኢየሱስ በእውነት ከሙታን ተነሥቷል ወይም?

ይህ ጥያቄ ቀላል አይደለም። የክርስቲያን አባባል ሁሉ በዚህ አንድ ጥያቄ ላይ ይንጠለጠላል። ኢየሱስ ከሞት አልተነሣም ከሆነ የክርስቲያን ሃይማኖት ምክንያቱ የለውም። ኢየሱስ ከሞት ተነሥቷል ከሆነ ሁሉንም ነገር ይለውጣል። የመጀመሪያው ክርስቲያን ጸሐፊዎች ራሳቸው ይህን ግልጽ አድርገዋል።

ይህ ገጽ ይህ የእምነት ጥያቄ ብቻ አለመሆኑን ያሳያል። ታሪካዊ ጥያቄም ነው። የእምነት ዳራ የሌለህ ሰው ራሱ ለመመርመር የሚችለው ጥያቄ ነው። የክርስቲያን ትውፊት ምን አቅርቦ እንደነበር በቀላል ቋንቋ ይኸውና።

በመጀመሪያ ጥቂት ቃላት

ዳራ ለሌለው አንባቢ:

• የናዝሬቱ ኢየሱስ — በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ፍልስጥኤም ውስጥ ይኖር የነበረ የአይሁድ ሃይማኖት መምህር። የክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው ልዩ ምልከታ ኢየሱስ በሰው አምሳል የተገለጠ እግዚአብሔር ራሱ ነበር የሚል ነው። በ30 ዓ.ም. አካባቢ በሮማውያን መንግሥት ይፋ የሞት ቅጣት፣ ስቅለት በሚባል መንገድ ተገድሏል።
• መስቀል — ክርስቲያኖች በ30 ዓ.ም. አካባቢ ለተፈጸመው ይፋዊ የሮማውያን ግድያ የሚጠቀሙበት አጭር ስም።
• ትንሣኤ — ኢየሱስ ከግድያው በኋላ ከሦስት ቀን በኋላ በስም በተጠቀሱ በርካታ ምስክሮች በሕይወት ታይቷል የሚል የክርስቲያን አባባል።
• ክርስቶስ — የክብር መጠሪያ ነው፣ የቤተሰብ ስም አይደለም። ከዕብራይስጥ መሲሕ (መሲህ) የግሪክ ትርጉም — "የተቀባ" ማለት፣ በአይሁድ ትውፊት ለረዥም ጊዜ የተተነበየ ምልክት ሰው።
• ጳውሎስ — የመጀመሪያው ክርስቲያን መሪ፣ የአዲስ ኪዳን አንድ ሦስተኛ ያህሉን የጻፈ። ክርስቲያን ከመሆኑ በፊት ክርስቲያኖችን ያደን ነበር። ደብዳቤዎቹ የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ ናቸው።
• ጴጥሮስ — ከኢየሱስ ቅርብ ተከታዮች አንዱ፣ የመጀመሪያው የክርስቲያን ማኅበር ቀዳሚ መሪ።
• ሐዋርያት — የመጀመሪያው ክርስቲያኖች ኢየሱስ በቀጥታ የላካቸውን ቅርብ መሪዎች የሚጠሩበት ስም።
• ወንጌላት — የኢየሱስ ሕይወት አጫጭር አራት የሕይወት ታሪኮች — ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ፣ እና ዮሐንስ — በተከታዮቹ ከሞቱ በኋላ ባሉ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ተጽፈዋል፣ አሁንም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ይገኛሉ።

አጭር እና እውነተኛ መልስ

የክርስቲያን ትውፊት መልስ ይህ ነው — አዎ፣ ኢየሱስ ከሞት ተነሣ። ይህ ፍልስፍናዊ አባባል አይደለም። ለመመርመር የሚቻል ታሪካዊ አባባል ነው። የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ራሳቸው ይህን ለመመርመር ቦታ ይተዋሉ።

ጳውሎስ የተባለ የመጀመሪያው የክርስቲያን መሪ ለቆሮንቶስ ለሚባል ከተማ ላሉ ክርስቲያኖች ሲጽፍ፣ ቀጥተኛ ቃላት ተናግሯል —

(ከጥቅስ በፊት ስለ ቋንቋ አንድ ማስታወሻ — ክርስቶስ የክብር መጠሪያ ነው፣ የቤተሰብ ስም አይደለም። ከዕብራይስጥ መሲሕ (መሲህ) የግሪክ ትርጉም — "የተቀባ" ማለት።)

ክርስቶስ ካልተነሣ ግን፣ ስብከታችን ከንቱ ነው፣ እምነታችሁም ከንቱ ነው... ተስፋችን በዚህ ሕይወት ብቻ በክርስቶስ ከሆነ፣ ከሰዎች ሁሉ ይልቅ የምንመረር እኛ ነን።

ይህ የጠንካራ ሃይማኖት መሪ ቋንቋ አይደለም። ጳውሎስ ሐሳቡ ካልሆነ ጥፋ ይላል። ይህ ለመመርመር የሚቻል አባባል ይተውለታል።

የክስተቱ ቅርጽ

የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት የሚነግሩት ቅርጽ ይኸውና። የናዝሬቱ ኢየሱስ በ30 ዓ.ም. አካባቢ በሮማውያን መንግሥት ይፋዊ ግድያ ተገድሏል። ዘዴው ስቅለት ይባል ነበር — በዘመኑ የተለመደ የግድያ ዘዴ። የሮማውያን ወታደሮች ሞቱ መፈጸሙን አረጋግጠዋል። ሬሳው ለቅርብ ተከታይ ለሆነ ለዮሴፍ ለሚባል የአይሁድ መሪ ተሰጠ፣ በመቃብር ውስጥ ተቀመጠ።

ከሦስት ቀን በኋላ መቃብሩ ባዶ ሆኖ ተገኝቷል። የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት የሚነግሩት ይህ ብቻ አይደለም — ኢየሱስ በሕይወት ለበርካታ ሰዎች ታይቷል ይላሉ። ለመጀመሪያ ለሆኑት የመጀመሪያው ሴት ምስክሮች፣ ለቅርብ ተከታዮቹ፣ ቆይቶ ለ500 ለሚቆጠሩ ሰዎች በአንድ ጊዜ።

ይህ የክርስቲያን አባባል ቅርጽ ነው። አሁን ጥያቄው ይኼ ይሆናል — ይህ አባባል ታሪካዊ ምክንያቱ አለው ወይም?

የታሪክ ሊቃውንት የሚቀበሏቸው አራት እውነታዎች

በታሪክ ምሁራን ዘንድ ስለ ኢየሱስ ሕይወት ብዙ ክርክር አለ። ነገር ግን አራት እውነታዎች በዘርፉ ውስጥ የሚሰሩ ሊቃውንት መካከል ሰፊ ስምምነት አላቸው — ክርስቲያን ይሁኑ አይሁኑ።

1. ኢየሱስ በስቅለት ሞቷል። ይህ የመጀመሪያው ምዕተ ዓመት የሮማውያን ግድያ ዘዴ ይታወቅ ነበር። ሰዎች በዚህ ዘዴ ሲሞቱ መትረፍ የማይቻል ነበር። የክርስቲያን ጽሑፎች ብቻ ሳይሆኑ የሮማውያን፣ የአይሁድ ጽሑፎች ራሳቸው ኢየሱስ ይህን ሞት እንደሞተ ይነግራሉ።

2. ቅርብ ተከታዮቹ ኢየሱስ በሕይወት እንዳዩት ያምን ነበር። ይህ ምን ዓይነት ነገር አዩ የሚል ጥያቄ ለየብቻው ነው። ግን ራሳቸው ይህን ያምን ነበር የሚል እውነታ የታሪክ ስምምነት አለው። ይህ ስለ ራሳቸው ሕይወት ለቀጣይ ይዘት ለመስጠት ምክንያት ሆኖ ቆይቷል — ብዙዎቹ ለዚህ ምስክርነት ሞተዋል።

3. ጳውሎስ የተባለ ራሱን የክርስቲያን ጠላት ይል የነበረ ሰው፣ ራሱ ኢየሱስን አየሁ ብሎ የክርስቲያን መሪ ሆኗል። ይህ ቀላል ለውጥ አይደለም። ጳውሎስ ራሱ የክርስቲያኖች አሳዳጅ ነበር። ምን ቀየረው? በራሱ ጽሑፍ ኢየሱስን አየሁ ይላል። ይህ ምስክርነት ከመቃብር ባዶ መሆን በተወሰኑ ዓመታት ውስጥ የተጻፈ ነው።

4. ያዕቆብ የተባለ የኢየሱስ ወንድም፣ ቀደም ብሎ ኢየሱስን ያላመነ፣ ራሱ ቆይቶ የክርስቲያን መሪ ሆኗል። የቤተሰብ አባል ይህ መለወጥ ቀላል አይደለም። የክርስቲያን ምሁራን ብቻ ሳይሆኑ ይህን የክርስቲያን ያልሆኑ የታሪክ ሊቃውንት ራሳቸው የሚቀበሉ ናቸው።

እነዚህ አራት እውነታዎች ራሳቸው ትንሣኤ መሆኑን አያረጋግጡም። ግን ማንኛውም አማራጭ ማብራሪያ እነዚህን አራት እውነታዎች ማብራራት አለበት።

የቀሩት ማብራሪያዎች

በታሪክ ውስጥ የተወሰነ አማራጭ ማብራሪያዎች ቀርበዋል። እያንዳንዱን ለመመልከት ይገባል።

ተከታዮቹ ዋሹ። ይህ ለማብራራት አስቸጋሪ ነው። ሰዎች ለሐሰት አሰልጥነው አይሞቱም — ብዙዎቹ የመጀመሪያው ክርስቲያን መሪዎች በምስክርነታቸው ምክንያት ሞተዋል። ለሐሰት የሚሞት ሰው አንዱ ነው ሁለቱ ናቸው፣ ለረዥም ዓመታት የጸና ቡድን ግን አይደለም።

ተከታዮቹ የተወሰነ ራዕይ አዩ። የተወሰነ ሰው ራዕይ ሊያይ ይችላል። ነገር ግን ብዙ ሰዎች በተለያዩ ቀኖች በተለያዩ ቦታዎች አንድ ዓይነት ራዕይ ማየት የምስክራዊ ጥናት የማይታየው ቅርጽ ነው። የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ራሳቸው ስለ የተወሰነ ራዕይ አይነግሩም — ስለ ምግብ መብላት፣ ስለ መንካት፣ ስለ ቆይታ ይነግራሉ።

ኢየሱስ በእውነት አልሞተም። ይህ የተወሰነ ለመቀበል አስቸጋሪ ነው። የሮማውያን ስቅለት የሞት ምልክት ይታወቅ ነበር። ኢየሱስ ሞት ቢመስልም በሕይወት ቢሆን ኖሮ ለሦስት ቀን በመቃብር ውስጥ ሳይታከም ለመትረፍ የማይቻል ነበር። እንዲሁም ብዙ ቆስለው ቢቀርብ ኖሮ ተከታዮቹ የተተወው ጌታ ራሳቸውን ስብከት እንዳላስፈለገ ለመግባት የሚል ቦታ የለም።

መቃብሩ የሆነ ቦታ ነበር። ብዙ ቀደምት ምሁራን ይህን ሞክረዋል። ችግሩ ይኼ ነው — ለጠላቶቹ ኢየሱስ መነሣት ለማውጣት ቀላል ነገር ነበር። መቃብሩን ይከፍቱና ሬሳውን ያሳዩ ነበር። ይህን አላደረጉም — ሊያደርጉት የማይችሉ ስለሆነ።

ተከታዮቹ ሬሳውን ሰረቁ። ይህ የመጀመሪያው ቅርጽ የሐሰት ምስክርነት የሚል አምሳል አለው። ለሰረቁ ምስክሮች ለራሱ ሞት የሚሄድ ብዙ የለም።

ምንም ማብራሪያ የተሟላ አይደለም። የክርስቲያን ምልከታ — ኢየሱስ በእውነት ተነሣ — ምክንያቱ ይኖረዋል። የሚቀመጡ የሚገናኙ አካላት ራሱ።

ጳውሎስ ስለ ምስክሮች የጻፈው

በ55 ዓ.ም. አካባቢ — ኢየሱስ ከተገደለ በ20 ዓመታት ውስጥ — ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ላሉ ክርስቲያኖች ስለ ምስክሮች ዝርዝር ጻፈ —

መጀመሪያ የተቀበልሁትን ለእናንተ አስቀድሜ ሰጠኋችሁ፣ ይኸውም በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ፣ ተቀበረም፣ በሦስተኛውም ቀን በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ተነሣ፣ ለኬፋ ታየም በኋላም ለአሥራ ሁለቱ። ከዚያ ለአምስት መቶ ለሚበልጡ ወንድሞች በአንድ ጊዜ ታየ፣ ከእነርሱም ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ አሉ።

ይህ የተወሰነ መግለጫ ነው። "ከእነርሱም ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ አሉ" የሚል ቃላት — ጳውሎስ ራሱ ለቆሮንቶስ ሰዎች መልስ ይሰጣል። ምስክሮቹን ጠይቁ የሚል ነው። ይህ የጻፈ የመጨረሻ ሰው ለመጻፍ የማይታይ ቅርጽ አይደለም።

ጳውሎስ ቆይቶ ለሮማ ንጉሥ አግሪጳ ሲናገር አንድ ቃላት አስቀምጧል —

ይህ ነገር በጥግ የተደረገ አይደለም።

ጳውሎስ የክርስቲያን አባባል ይፋዊ ክስተት ነበር ይላል — የተወሰነ የተደበቀ ምሥጢራዊ ራዕይ አይደለም። ለቅርቡ ዘመን ለሰዎች በቀጥታ ሊጠየቅ የሚቻል ነበር።

ስለ ኢትዮጵያ ቅርስ

በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ቅርስ ውስጥ ትንሣኤ ለ1700 ዓመታት የቆየ የእምነት ማዕከል ነው። ፋሲካ የሚባል የክርስቲያን ብርቱ በዓል ይኼ ክስተት ላይ ቆሞ ነው። የግዕዝ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ስለዚህ ክስተት የተሟላ ምስክርነት ይዟል። ይህ ገጽ የኢትዮጵያ ቅርስ ይዞት የቆየውን ነገር ለመቀየር አይጠራም። ይልቁንስ ለመጀመሪያ ይህን ለሚሰማ ሰው ምክንያቱን ለማስቀመጥ ብቻ ነው።

የሚተውህ ቦታ

የክርስቲያን አባባል ይኼ ነው — ኢየሱስ ተገድሎ ከሦስት ቀን በኋላ በስም በተጠቀሱ በርካታ ምስክሮች በሕይወት ታይቷል። ይህ የክርስቲያን ሃይማኖት መሠረት ነው። ይህ ቢሆን ኢየሱስ ስለ ራሱ የተናገራቸው ቃላት ሁሉ መሠረት አላቸው። ይህ ባይሆን የክርስቲያን ሃይማኖት ምክንያቱ የለውም።

ለመመርመር የመጀመሪያው ቅርጽ ይኸውና — የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ራሳቸውን አንብብ። ስለ ኢየሱስ ሕይወት ከተጻፉ አራቱ የሕይወት ታሪኮች ውስጥ — ወንጌላት — ከመጨረሻ ምዕራፍ ብቻ አንብብ። የመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ምስክሮች ስለ ራሳቸው ምን እንዳዩ የጻፉ ናቸው።

አሁንስ?

ይህ ጥያቄ ጠንክሮ የሚነካህ ከሆነ — ምሁራዊ ምክንያት ለመመርመር ብትፈልግ፣ ወይም ለመጀመሪያ ይህን የሰማህ ብትሆን — ስለዚህ ልትነጋገር ትችላለህ። የእኛ ቻት ነጻ ነው፣ ሚስጥራዊ ነው፣ በቋንቋህም ነው። አንተ ትጀምራለህ፤ በፈለግክም ጊዜ ትጨርሰዋለህ።

ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣው ከየት ነው

• 1 ቆሮንቶስ 15፥3–8 — የጥንቱ የክርስቲያን ምስክርነት ዝርዝር
• 1 ቆሮንቶስ 15፥14–17 — "ክርስቶስ ካልተነሣ ስብከታችን ከንቱ ነው"
• ሉቃስ 24፥36–43 — ኢየሱስ ከተነሣ በኋላ ምግብ መብላቱ
• ዮሐንስ 20፥24–29 — ኢየሱስ ለቶማስ የሰጠው ምልክት
• ሐዋርያት ሥራ 2፥32 — "እኛ ሁላችን ለዚህ ምስክሮች ነን"
• ሐዋርያት ሥራ 26፥26 — "ይህ ነገር በጥግ የተደረገ አይደለም"
• ማቴዎስ 28፥11–15 — የመጀመሪያው ቅርጽ የተቃዋሚ ምላሽ — ሬሳው ተሰረቀ የሚል