እግዚአብሔር የገደምኩትን ይቅር ይላል ወይም?

ይህን ጥያቄ የሚጠይቁ ሰዎች የተወሰነ ቦታ ላይ ናቸው። ቀላል አደገኛ ነገር አይደለም። የተለየ ነገር ነው። የተወሰነ ድርጊት — ወይም ብዙ ድርጊቶች — የተደጋገመ ሁኔታ ላይ የመመለስ ስሜት ይሰማል፣ ይህ ጥያቄ ይነሣል። "ቀላል ስህተት አይደለም። ይህ የሆነ ነገር ነው ራሴን የሚገልጥ።" እና "ይህ የሚደረግ ይሁን ብለህ ሊቀበለው የሚችል እግዚአብሔር አለ?"

ይህ ገጽ ለራሱ ጥያቄ ቀጥተኛ መልስ ያቀርብልሃል። የክርስቲያን ትውፊት የተናገረው ምን እንደ ሆነ ይነግርሃል — በቀላል ቋንቋ፣ ያለ መሰናከያ። ራስህን ለመቀበል ወይም መልስ ለመቀበል በዚህ ላይ መታመን አያስፈልግህም። ለማንበብ ብቻ የተወሰነ ድፍረት ይጠይቃል።

በመጀመሪያ ጥቂት ቃላት

ዳራ ለሌለው አንባቢ:

• የናዝሬቱ ኢየሱስ — በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ፍልስጥኤም ውስጥ ይኖር የነበረ የአይሁድ ሃይማኖት መምህር። የክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው ልዩ ምልከታ ኢየሱስ በሰው አምሳል የተገለጠ እግዚአብሔር ራሱ ነበር የሚል ነው። በ30 ዓ.ም. አካባቢ በሮማውያን መንግሥት ይፋ የሞት ቅጣት፣ ስቅለት በሚባል መንገድ ተገድሏል።
• መስቀል — ክርስቲያኖች በ30 ዓ.ም. አካባቢ ለተፈጸመው ይፋዊ የሮማውያን ግድያ የሚጠቀሙበት አጭር ስም።
• ትንሣኤ — ኢየሱስ ከግድያው በኋላ ከሦስት ቀን በኋላ በስም በተጠቀሱ በርካታ ምስክሮች በሕይወት ታይቷል የሚል የክርስቲያን አባባል።
• ክርስቶስ — የክብር መጠሪያ ነው፣ የቤተሰብ ስም አይደለም። ከዕብራይስጥ መሲሕ (መሲህ) የግሪክ ትርጉም — "የተቀባ" ማለት፣ በአይሁድ ትውፊት ለረዥም ጊዜ የተተነበየ ምልክት ሰው።
• ኃጢአት — በክርስቲያን አጻጻፍ ውስጥ መጥፎ ባሕርይ ብቻ አይደለም። ነገሮች መሆን በሚገባቸው መንገድ ካልሆነ መውጣት የበለጠ ሰፊ ሁኔታ ነው — እና ከዚያ ሁኔታ የሚፈልሱ የተወሰኑ ድርጊቶች ናቸው።
• ጸጋ — ያልተገኘ መልካምነት የክርስቲያን ቃል። እግዚአብሔር ሰዎችን ማንም በራሱ ጥረት ሊያገኘው የማይችለውን መልካምነት የሚያደርግባቸው።
• ይቅርታ — በክርስቲያን አጻጻፍ ውስጥ ስለ የተደረገ ድርጊት ብቻ ሳይሆን ስለ ሙሉ መሰረት ግንኙነት ይሄዳል። የተበላሸውን ግንኙነት ለመጠገን ነው።
• ጳውሎስ — የመጀመሪያ የክርስቲያን መሪ የነበረ ሰው፣ የአዲስ ኪዳን አንድ ሦስተኛ ያህልን የጻፈ። ክርስቲያን ከመሆኑ በፊት ክርስቲያኖችን ለሕይወት ይሰድድ ነበር። በዕድሜ መግቢያ ላይ ራሱን "ከኃጢአተኞች ሁሉ የከፋ" ብሎ ይገልጻል። ይህን ስለ ራሱ የነበረ ሰው ስለ ይቅርታ ለመጻፍ የተለየ ቦታ ላይ ነበር።

አጭር እና እውነተኛ መልስ

የክርስቲያን ትውፊት መልስ — አዎ። ድርጊቱ ምን ቢሆን — ይቅርታ የሚቻል ነው። የክርስቲያን አባባል ይህ የሚቻለው እግዚአብሔር ምን ያህል ከባድ እንደ ሆነ ስለ ማያውቅ አይደለም። እርሱ የሁሉንም ድርጊቶች ጥልቀት የሚረዳ ነው። ይቅርታ የሚቻለው ኢየሱስ የራሳችንን ኃጢአት ዋጋ ራሱ ስለ ከፈለ ነው የሚል አባባል ነው። ይህ የተወሰነ መልስ — "ሁል ጊዜ ጥሩ ነበሩ ብሎ ስለሚቀበል አይደለም፤ ሌላ ሰው ዋጋ ስለ ከፈለ ነው" — የክርስቲያን ምልከታ መሠረት ነው።

ጥያቄው ጀርባ ያለ ጥያቄ

ይህን ጥያቄ የሚጠይቁ ሰዎች ዝቅተኛ የሆነ ሌላ ጥያቄ ይዘዋል። "ይህን ድርጊት የሰሩት ሰው የሆነ ስለሆነ ራሴን አልወድም" የሚል ስሜት ነው። ይህ የተወሰነ ጥፋተኝነት ብቻ አይደለም — ይህ የራስ የራስ የመረዳት ቅርጽ ነው።

የክርስቲያን ትውፊት ይህን ሁለቱንም ጎኖች ይዳስሳል። እግዚአብሔር በተለየ የተሰራውን ድርጊት ይቅር ይል ብቻ ሳይሆን ራሱን — ያን ድርጊት የሰራውን ሰው — ይቀበል ይላል። ይህ የቀላል መልስ አይደለም። ለመቀበል የተወሰነ ድፍረት ይጠይቃል።

የክርስቲያን ምክንያት ቅርጽ

የክርስቲያን ትውፊት ለይቅርታ የሚሰጠው መልስ የተወሰነ ቅርጽ አለው።

1. ሁሉም ሰዎች በዚህ ቦታ ላይ ናቸው

ራስህን ለማስቀመጥ ምን ያህል የተወሰነ ድርጊት ብታደርግ፣ የክርስቲያን ትውፊት — ሁሉም ሰዎች በተወሰነ መንገድ ጭንቀት ላይ ናቸው። የተወሰነ መሰረት ሁኔታ ጭንቀት ላይ መሆን ነው፣ የተወሰነ መንገድ ራቅ ብለዋል። ይህ ራስ ለመጠራጠር መንገድ አያደርግም። የክርስቲያን ሁኔታ ራቅ ብለው ቆመው እና "ይህ ሰው ከእኛ ይልቅ የተወሰነ ይሆናል" ብለው ሊቆጣጠር የሚችሉበት የተወሰነ ቦታ የለም።

ጳውሎስ ራሱን፣ ክርስቲያኖችን ለሕይወት ይሰድድ የነበረ ሰው፣ ራሱን "ከኃጢአተኞች ሁሉ የከፋ" ብሎ ጠርቷል። ይህን የተናገረው ራሱን ለማዋረድ አይደለም። የራሱን ሁኔታ በቅንነት ለመግለጥ ነው።

2. ይቅርታ ሌላ ሰው ላይ የተመሠረተ ነው — በራስ ላይ አይደለም

ብዙ ሰዎች ለመቀበል የሚቸግራቸው ይህ ነው — የክርስቲያን ይቅርታ ራስህን ለማስተካከል በራስህ ጥረት ላይ የተመሠረተ አይደለም። የክርስቲያን አባባል ራሱ ኢየሱስ — ራሱ እግዚአብሔር በሰው አምሳል — ለሰው ልጅ ስሎ የሞተበት የሞት ዋጋ የራሱን ኃጢአት ይዘጋል የሚል ነው። ይህ የክርስቲያን ትውፊት መስቀል የሚባለው ነው።

ይህ ድፍረት የተሞላበት አባባል ነው። ራስህን ለመጠገን ምን ብናደርግ — ራስህን ለማረም ጥረት ብናደርግ፣ ይቅርታ ብናጥር — ይህ ለራሱ ዋጋ የለውም። የክርስቲያን ምክንያት እንደሚል — ሰው ራሱ ሊገዛው የማይችለው ዋጋ ነው። ኢየሱስ ይህን ራሱ ከፈለ።

ጳውሎስ — ለሮማ ላሉ ክርስቲያኖች በላከው ደብዳቤ — ይህን አጭር በሆነ ቃል ጻፈ —

(ከጥቅስ በፊት ስለ ቋንቋ ማስታወሻ — ክርስቶስ የክብር መጠሪያ ነው፣ የቤተሰብ ስም አይደለም። ከዕብራይስጥ መሲሕ (መሲህ) የግሪክ ትርጉም — "የተቀባ" ማለት፣ ለረዥም ጊዜ የተተነበየ ምልክት ሰው።)

ገና ኃጢአተኞች ሳለን ክርስቶስ ስለ እኛ ሞተ፣ እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን ፍቅር በዚህ አሳየ።

ይህ ስለ ይቅርታ የክርስቲያን ትውፊት ቅርጽ ነው። ሊገባን ቦታ ላይ ለመድረስ ቆሞ አልጠበቀም። ሊገባን በማይችለው ቦታ ላይ መጣ።

3. ድርጊቱ ምን ቢሆን — ይቅርታ የሚቻል ነው

ይህን የበለጠ ለማስቀመጥ — የክርስቲያን ትውፊት ለራስ የተሰራውን ድርጊት ለማስታወቅ የተወሰነ ምልክት አያስቀምጥም። ድርጊቱ ምን ቢሆን — ጳውሎስ ራሱ ክርስቲያኖች ከራሳቸው ሕይወት ላይ ስለሚደርሱበት የሚሰራ ሰው ነበር — ይቅርታ የሚቻል ነው።

በወንጌላት ውስጥ ካሉት አንዱ የሕይወት ታሪክ መሠረት፣ ኢየሱስ ራሱ ሲሰቀል፣ ከእርሱ ጎን የተሰቀለ አንድ ወንበዴ ለራሱ ጥፋት እንዳለ ተናገረ። ኢየሱስ ምን አለ? "በእውነት እልሃለሁ፣ ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት ትሆናለህ።" ይህ ሰው ለማስተካከል ጊዜ የለውም። ሊጾም፣ ሊጸልይ፣ የተወሰነ ጥሩ ድርጊቶችን ሊደግም አይችልም። ቀጥተኛ መታመንና ቀጥተኛ ይቅርታ ብቻ።

ይህ ለክርስቲያን ትውፊት ምልክት ነው። ይቅርታ ራስን ለማስተካከል ጊዜ ኖሮት እንዲሁ የተወሰነ ድርጊቶችን ስለ ማስደሰት ላይ የተመሠረተ አይደለም። ራስህን ለመቀበል ብቻ ላይ ነው።

4. ይቅርታ ምንጊዜም ለሕይወት ለውጥ ይከፍታል

አንድ ነገር ሌላ ጊዜ መግለጽ አስፈላጊ ነው — የክርስቲያን ይቅርታ የሚቀበለው "የተወሰነ ሕይወት ለመቀጠል ምክንያት ይኖራል" የሚል ሁኔታ አያደርግም። የክርስቲያን አባባል ይቅርታን ለመቀበል ሰው ለመለወጥ ይከፍታል። ይህ የተወሰነ ቅጽ ዋጋ ለመጨመር አይደለም — ራስ ለራስ ይቅርታ ላይ ሲታመን ለመለወጥ ይነሣል የሚል አባባል ነው።

በቀደምት የክርስቲያን ጸሐፊዎች መካከል አንዱ የጻፈው ቃል — "በማንኛውም ሰው በክርስቶስ ላይ ላሉ አዲስ ፍጥረት ናቸው"። ይህ የክርስቲያን ምልከታ የተወሰነ ቅጽ ነው። ይቅርታ ራሱ የሕይወት ለውጥ ምልክት ነው።

ምን ስለ ሰሰለሁት?

ይህ ጥያቄ የተደጋገመ ነው። ብዙ ሰዎች ይቅርታ ይቀበላሉ፣ ቀጥሎ ግን ይህን የሰሩትን ለማስታወቅ ለሚረዳቸው ምን ይሁን ይሉ።

የክርስቲያን ትውፊት የተወሰነ ምስክርነት ያቀርባል። ይቅርታ ይቅርታ የሚደረግልን ሰዎች ላይ ላሉ ቅርጾችን ለመጠገን ይከፍታል። ይህ — ሌላ ሰው ለማስደሰት፣ ለማስታወቅ፣ ለማስተካከል ይከፍታል። ይህ የተወሰነ ቅርጽ የክርስቲያን ሕይወት ነው። ይቅርታ ራስን ለማስደሰት ብቻ አይደለም — ለሌሎች መታረቅ መንገድ ለመክፈት ነው።

አሁንስ?

ስለዚህ ጥያቄ ራስህን ለመጠየቅ ቦታ ላይ ካለህ — የተወሰነ ድርጊት ለማስታወቅ የምትፈልግ ከሆነ፣ ወይም ስለ ራስ የተወሰነ ስሜት ለመነጋገር የምትፈልግ ከሆነ — ስለዚህ ልትነጋገር ትችላለህ። የእኛ ቻት ነጻ ነው፣ ሚስጥራዊ ነው፣ በቋንቋህም ነው። አንተ ትጀምራለህ፤ በፈለግክም ጊዜ ትጨርሰዋለህ።

ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣው ከየት ነው

• መዝሙር 103፥11–12 — ኃጢአተኞቻችንን ከእኛ እንደ ሩቅ ምሥራቅ እንደ ምዕራብ
• ኢሳይያስ 1፥18 — ኃጢአተኞቻችሁ እንደ ቀይ ምንም ቢሆኑ እንደ በረዶ ይነጻሉ
• 1 ዮሐንስ 1፥9 — ኃጢአታችንን ብናመጣ፣ እርሱ ታማኝና ጻድቅ ነው ይቅር ይለናል
• ሮሜ 8፥1 — በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉ የሚፈረድ ነገር የለም
• ሉቃስ 23፥42–43 — ኢየሱስ ከእርሱ ጎን ለተሰቀለ ወንበዴ ይቅርታ ይል
• ሮሜ 5፥8 — ገና ኃጢአተኞች ሳለን ክርስቶስ ስለ እኛ ሞተ
• 1 ጢሞቴዎስ 1፥15 — ጳውሎስ ራሱን "ከኃጢአተኞች ሁሉ የከፋ" ብሎ ይጠራል