እግዚአብሔር ሥቃይን ለምን ይፈቅዳል?

ይህን ጥያቄ የሚጠይቁ ብዙ ሰዎች በፍልስፍና ጉዳይ ላይ አይደሉም። የተወሰነ ነገር ተከሰተ፣ ወይም እየተከሰተ ነው፣ "እግዚአብሔር ይህን ለምን ይፈቅዳል?" የሚሉ ቃላት ብቻ የሚገጥሙ ናቸው። ስለዚህ ከሁሉ በፊት — ከዚያ ዓይነት ህመም ቦታ መጥተሃል ከሆነ፣ ይህ ገጽ ላንተ ነው፣ በቁም ነገር ለመቀበልም ስለ ራሳችን ለመሆን እንፈልጋለን።

ሃይማኖት ለማንበብ መሆን አያስፈልግህም። ቀጣዩ ክፍል የክርስቲያን ትውፊት ስለ ሥቃይ የሚያቀርበውን — በቀላል ቋንቋ — ያስቀምጥልሃል። እንዲሁም ሙከራህን አስቀምጥ ሌላ ምን ለመጠቀም እንደ ሞከርክ የሚያስታውስ ሁኔታ ይሆናል።

በመጀመሪያ ጥቂት ቃላት

ዳራ ለሌለው አንባቢ:

• የናዝሬቱ ኢየሱስ — በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ፍልስጥኤም ውስጥ ይኖር የነበረ የአይሁድ ሃይማኖት መምህር። የክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው ልዩ ምልከታ ኢየሱስ በሰው አምሳል የተገለጠ እግዚአብሔር ራሱ ነበር የሚል ነው። በ30 ዓ.ም. አካባቢ በሮማውያን መንግሥት ይፋ የሞት ቅጣት፣ ስቅለት በሚባል መንገድ ተገድሏል።
• መስቀል — ክርስቲያኖች በ30 ዓ.ም. አካባቢ ለተፈጸመው ይፋዊ የሮማውያን ግድያ የሚጠቀሙበት አጭር ስም።
• ትንሣኤ — ኢየሱስ ከግድያው በኋላ ከሦስት ቀን በኋላ በስም በተጠቀሱ በርካታ ምስክሮች በሕይወት ታይቷል የሚል የክርስቲያን አባባል።
• ክርስቶስ — የክብር መጠሪያ ነው፣ የቤተሰብ ስም አይደለም። ከዕብራይስጥ መሲሕ (መሲህ) የግሪክ ትርጉም — "የተቀባ" ማለት፣ በአይሁድ ትውፊት ለረዥም ጊዜ የተተነበየ ምልክት ሰው።
• አዳም — በመጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ ምዕራፎች ውስጥ ለመጀመሪያው ሰው የተሰጠ ስም። የኋላ ጸሐፊዎች አዳምን ለሰው ልጅ-እንዳለ — የተሰበረ፣ ሟች፣ ከመሆን ከሚገባው መንገድ የራቀ — እንደ አጭር ስም ይጠቀማሉ።

አጭር እና እውነተኛ መልስ

የክርስቲያን ትውፊት ለሥቃይ ቀላል ፍልስፍናዊ መልስ የለውም። የተለየ እንዲያውም እንግዳ የሆነ መልስ ያለው ነው — እግዚአብሔር ራሱ ሥቃይን ከመግለጽ ይልቅ ወደ ሥቃይ ገብቷል የሚል አባባል ነው። ይህ ለሥቃይ መልስ የሚያደርግ አዕምሮአዊ ቀመር አይደለም። ማስታወቂያ ነው — "እኔ እዚህ አለሁ" የሚል።

ጥያቄ ጀርባ ያለ ጥያቄ

ይህን ጥያቄ የሚጠይቁ ሰዎች የተለያዩ ቦታዎች ላይ ናቸው። አንዳንዶች ስለ ቀላል መልስ የሚፈልጉ ናቸው። ሌሎች ለማላገጥ ሥራ የተዘጋጁ ናቸው። አብዛኞቹ ግን ሁለቱም አይደሉም። በሁኔታ መካከል ናቸው።

• ቤተሰብ አባል አጡ።
• የተወሰነ ጤና ችግር አጋጠማቸው።
• አደጋ ተከሰተ።
• ስለ ሥራ፣ ስለ ቤተሰብ፣ ስለ ግንኙነት ስሜት የተወሰነ መንገድ ይሰማል፣ መውጣት ይከብዳል።

ይህ ጥያቄ በትክክል "ለምን?" እንዳልሆነ ብዙ ጊዜ ይታያል። "ሁኔታዬ ለማን ይታያል?" ወይም "እዚህ ያለ ማን አለ?" ብለህ የምትይዘው ጥያቄ ነው። የክርስቲያን ትውፊት መልስ ይህን ሁለቱንም መልክ ይዳስሳል — ነገር ግን በተለየ መንገድ ቅደም ተከተል አለው።

እግዚአብሔር ከህመም ውጭ አልቆመም

የክርስቲያን ታሪክ ማዕከል እግዚአብሔር ከህመም ውጭ ያልቆመ አምላክ ነው። በወንጌላት ውስጥ ካሉት የኢየሱስ ሕይወት ምስክርነቶች መካከል አንዱ መሠረት፣ ኢየሱስ ጓደኛውን አሳዝን ቦታ ላይ ቆሞ አለቀሰ — ምንም እንኳ ጽሑፎቹ እንደሚሉት፣ እርሱን ከሞት ሊያስነሣ ያለ ጊዜ ቢሆንም።

ይህ ትዕይንት ለክርስቲያን ትውፊት ምልክት ነው። እግዚአብሔር ሥቃይ የተወሰነ ቀጣይ ቅጽ ያለ ነገር አይደለም ብሎ አያስብም። ሌላ ዙር አስፈላጊ ሥራ የሚሆን ነገር አይደለም ብሎ ግምት አያስቀምጥም። የሰው ልጅ ሥቃይ ለእግዚአብሔር አስፈላጊ ነው።

የክርስቲያን ምክንያት ቅርጽ

የክርስቲያን ትውፊት ለሥቃይ የሚሰጠው መልስ የተወሰነ መልኮች አሉት።

1. ዓለሙ የተሰበረ ነው — እንደታሰበበት መንገድ አይደለም

የክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው አባባል የተወሰነ ጊዜ ላይ የነበረ ነገር አለ — ሁሉም ነገሮች መሆን በሚገባቸው መንገድ የነበሩበት። ይህ ዓለማት ግን አሁን አይደለም። ዓለሙ የተሰበረ ነው።

ይህ መሰበር ሰው ራሱ ያደረገው ምርጫ ጭምር ይነካዋል — የክርስቲያን ትውፊት ይህን ኃጢአት ብሎ ይጠራዋል — ግን ከራሳችን በላይ ይዘረጋል። የተሰበረ ዓለማት ምርጫ የተደረገበት ቀጥተኛ ውጤት ብቻ አይደለም — ይዞ የቀጠለ ሁኔታ ነው።

ይህ የክርስቲያን አባባል ቅርጽ የመጀመሪያ ነው። ሥቃይ የተወሰነ ቅጣት አይደለም። የተሰበረ ዓለማት ቅርጽ ነው።

2. እግዚአብሔር ራሱ ሥቃይን ኖሯል

ብዙ ሃይማኖታዊ ምክንያት ጥሩ ጊዜ ላይ የሚሰጡ መልሶችን ይሰጣሉ። የክርስቲያን ትውፊት የተለየ ቅጽ የሚሰጠው አለ።

የክርስቲያን አባባል ኢየሱስ — ራሱ እግዚአብሔር በሰው አምሳል — ሰው የሚደርስበትን ሁሉንም ሥቃይ ኖሯል። ተራብ፣ ተቸገረ፣ በቅርብ ጓደኞቹ ተተወ፣ ይፋ ተሰቃየ፣ ተገድሏል። ይህ የተወሰነ መሰብሰብ አይደለም። እጅግ ጥቁር የሆነው የሰው ሁኔታ ነው።

በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት የክርስቲያን ጸሐፊ የሆነው፣ ስለ ኢየሱስ የጻፈ አንዱ ምስክርነት ስለ ኢየሱስ ይህን ይላል — "በጭንቀት የተወቀጠ፣ ልምድ ያለው ስቃይ ሰው"። የክርስቲያን ትውፊት እንደሚል፣ እግዚአብሔር ስቃይን ከርቀት አያይም። ኖሮታል።

3. የመጨረሻው አባባል የተወሰነ ነው — ይህም ትንሣኤ ይባላል

በሁሉም ይህ ሥቃይ ላይ ግን፣ የክርስቲያን ትውፊት ሥቃይ ለመጨረሻው ምንም ቃል እንዳለው አያስብም። እንዴት ይተናገራል?

በተወሰነ ክስተት ላይ ይተናገራል — ኢየሱስ ከግድያው በኋላ ከሦስት ቀን በኋላ በሕይወት መታየት፣ ይህም ክርስቲያኖች ትንሣኤ የሚሉት ነው። የክርስቲያን አባባል — ያ ኢየሱስ ራሱ የሞተበት ኢየሱስ ከመቃብር ወጥቷል — ይህም ሥቃይ ሕይወት የመጨረሻ ቃል የለውም ለሚል የሕዝብ ይፋዊ ምክንያት ያቀርባል። ይህ የሚነግረን ምክንያቱ የተወሰነ ሰው ስለ ተናገረ ሳይሆን፣ የተወሰነ ነገር ስለ ተከሰተ ነው።

በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት የጸሐፊ የሆነው ጳውሎስ፣ ለሮማ ላሉ ክርስቲያኖች በላከው ደብዳቤ — ይህን ጻፈ —

(ከጥቅስ በፊት ስለ ቋንቋ ማስታወሻ — አዳም በመጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ ምዕራፎች ውስጥ የመጀመሪያ ሰው ስም ነው፤ የኋላ ጸሐፊዎች ለሰው ልጅ ጠቅላላ — እንዳለ የተሰበረ — እንደ አጭር ስም ይጠቀሙታል። ክርስቶስ የክብር መጠሪያ ነው — ከዕብራይስጥ መሲሕ — "የተቀባ" ማለት፣ ለረዥም የተተነበየ ምልክት ሰው።)

የአሁኑ ጊዜ ሥቃዮች በእኛ ላይ ለሚገለጠው ክብር ሊወዳደሩ የማይችሉ ናቸው ብዬ እቆጥራቸዋለሁ።

ይህ የክርስቲያን ትውፊት መሠረት ነው። ሥቃዩ ራሱ ለመጨረሻ ቃል አይደለም። ኢየሱስ ራሱ የተወሰነ ቅጽ ሥቃይን ሞቶታል፣ ግን አልቆመም — ተነሥቷል። ይህ የክርስቲያን ሕይወት ቅርጽ ለሁሉም ይዘረጋል የሚል የክርስቲያን አባባል ነው — ኢየሱስ ላይ የሚታመኑ ሁሉም መልሶ ይነሣሉ።

4. እግዚአብሔር በዕለታዊ ቅርብ ነው

በመጨረሻው ቀን አባባል ብቻ አይደለም። ይህ ቅርጽ ሁል ጊዜ ላይ ይተገበራል። ጳውሎስ የተባለ የመጀመሪያ ክርስቲያን መሪ — ለቆሮንቶስ ላሉ ክርስቲያኖች በላከው ደብዳቤ — ይህን ጻፈ —

ብርሃን ሁሉን የሚያምን አባት፣ ሁሉን የሚያስደስት እግዚአብሔር። በስቃያችን ሁሉ የሚያስደስቸን፣ በማንኛውም ስቃይ ላሉ የተወሰነ ዓይነት ስቃይ ላሉ የተወሰነ ዓይነት የእግዚአብሔር ምስጢራዊ ስቃይ ላሉ ሰዎች ለማስደሰት እንችል ዘንድ።

የክርስቲያን ሕይወት ቅርጽ — እግዚአብሔር በዕለታዊ ቅርብ ነው። ስቃይህ የራስህ ብቻ አይደለም። ለሌሎች ስቃይ መጥቀስ የተወሰነ ምክንያት ይኖራል የሚል አባባል ነው።

ምን አሁንስ ላይሆን ይችላል

የክርስቲያን ትውፊት የሚሰጠው ይህ መልስ የተወሰነ ነገሮችን አያደርግም።

• ለራስ ስቃይ የተወሰነ ምክንያት አያቀርብም። ለራስ ስቃይ ለምን ይህን ይዞ እንደ ቀጠለ ቀላል መልስ የለም። የክርስቲያን ትውፊት ይህን አያስብም።
• ሥቃዩ ለማድረግ መልካም ነው ብሎ አያስብም። ሥቃይ መልካም አይደለም። የክርስቲያን አባባል እንኳ ይህን ያስታውሳል።
• ለሁሉም መልሶችን አያቀርብም። የሌሎቹ ሁኔታ ምን እንደ ሆነ የክርስቲያን ትውፊት አያውቅም። ብዙ ጥያቄዎች በዚህ በኩል ያለ መልስ ይቀጣሉ።

ምን ያደርጋል? የተወሰነ ሰው ላይ ይጠቁምሃል — ራሱ ኢየሱስ ላይ — ራሱ የተወሰነ ቅጽ ስቃይ ኖሯል፣ ስቃይህ ለማየት ቀርቧል ብሎ ይነግርሃል።

አሁንስ?

ይህ ለራስ ቅርብ የሚሆን ጥያቄ ከሆነ — ሁኔታ ላይ የምትገኝ ከሆነ፣ ስለ ራሱ ስቃይ ለመነጋገር የምትፈልግ ከሆነ — ስለዚህ ልትነጋገር ትችላለህ። የእኛ ቻት ነጻ ነው፣ ሚስጥራዊ ነው፣ በቋንቋህም ነው። አንተ ትጀምራለህ፤ በፈለግክም ጊዜ ትጨርሰዋለህ።

ስለ ራስ መጉዳት የተወሰነ ሀሳብ ካገኘህ ወይም ራስህን ለማብቃት ካሰብክ — እባክህ የተወሰነ የመፍትሄ መስመር ላይ ጥሪ ኣድርግ። በኢትዮጵያ ውስጥ የብሄራዊ የስነ አእምሮ ጤና ሎጂን (Mekedonia) ላይ መነጋገር ይቻላል፣ ወይም በቅርብህ ላለ የጤና አገልግሎት መሄድ ይቻላል። አንተ ብቻ መሆን የለብህም።

ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣው ከየት ነው

• መዝሙር 34፥18 — እግዚአብሔር ለልባቸው የተሰበሩ ቅርብ ነው
• ዮሐንስ 11፥33–35 — ኢየሱስ በጓደኛው መቃብር ላይ አለቀሰ
• ሮሜ 8፥18–28 — የአሁኑ ስቃዮች በሚገለጠው ክብር ሊወዳደሩ የማይችሉ ናቸው
• 2 ቆሮንቶስ 1፥3–4 — የስቃይ አባት፣ የመጽናኛ ምስጢራዊ
• ራእይ 21፥3–4 — የመጨረሻው ቀን፣ እግዚአብሔር ሁሉን እንባ ያብሳል
• 1 ጴጥሮስ 5፥7 — ስቃይህን ሁሉ በእርሱ ላይ ጣል
• ኢሳይያስ 53፥3–5 — የተጨነቀ፣ የስቃይ ሰው የሚለው የተተነበየ ቃል