እግዚአብሔር በእውነት ቸር ነው ወይም?

ይህ ጥያቄ ፍልስፍናዊ ይመስላል። ብዙ ጊዜ ግን አይደለም። የሚጠይቅ ሰው የተወሰነ ቦታ ላይ ይኖራል። የተወሰነ ሞት ተከስቷል። የተወሰነ ጭቆና ለረዥም ጊዜ ቆይቷል። የተወሰነ ጸሎት ምላሽ ያላገኘ ይመስላል። ይህን ጥያቄ መጠየቅ ሐቅ የሞላበት የሰው ምላሽ ነው።

ይህ ገጽ የክርስቲያን ትውፊት ስለ እግዚአብሔር ቸርነት የሚያቀርብለትን ምልከታ ያቀርብልሃል። ቀላል ምስክርነት አያደርግም። ስለ የተወሰነ ስቃይ ጥያቄ ለመመለስ የተወሰነ ቦታ ይተወዋል። የሃይማኖት ዳራ አያስፈልግህም።

በመጀመሪያ ጥቂት ቃላት

ዳራ ለሌለው አንባቢ:

• የናዝሬቱ ኢየሱስ — በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ፍልስጥኤም ውስጥ ይኖር የነበረ የአይሁድ ሃይማኖት መምህር። የክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው ልዩ ምልከታ ኢየሱስ በሰው አምሳል የተገለጠ እግዚአብሔር ራሱ ነበር የሚል ነው። በ30 ዓ.ም. አካባቢ በሮማውያን መንግሥት ይፋ የሞት ቅጣት፣ ስቅለት በሚባል መንገድ ተገድሏል።
• መስቀል — ክርስቲያኖች በ30 ዓ.ም. አካባቢ ለተፈጸመው ይፋዊ የሮማውያን ግድያ የሚጠቀሙበት አጭር ስም።
• ላዛር — የኢየሱስ ጓደኛ የነበረ ሰው ስም። በወንጌላት ውስጥ ካሉት ምስክርነቶች መካከል አንዱ ኢየሱስ ጓደኛውን ሞት ላይ ቆሞ አለቀሰ ይላል።
• መዝሙራት — በመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉ 150 ጥንታዊ ጸሎቶችና ቅኔዎች ስብስብ።
• ጳውሎስ — የመጀመሪያው ክርስቲያን መሪ።
• ያዕቆብ — የክርስቲያን ጽሑፍ ጸሐፊ፣ የመጀመሪያው የክርስቲያን ማኅበር መሪ ከነበሩት ቅርብ መሪዎች መካከል አንዱ።
• ወንጌላት — የኢየሱስ ሕይወት አጫጭር አራት የሕይወት ታሪኮች።

አጭር እና እውነተኛ መልስ

የክርስቲያን ትውፊት መልስ ይህ ነው — አዎ፣ እግዚአብሔር ቸር ነው። ይህ ግን ቀላል ምስክርነት አይደለም። የክርስቲያን ምልከታ የእግዚአብሔር ቸርነት ሰዎች ስቃይ ላይ የራቀ ቸርነት አይደለም የሚል ነው። ኢየሱስ ራሱ ስቃይ ይዞ ወደ መካከል የመጣ የእግዚአብሔር ቅርጽ ነው የሚል። የክርስቲያን አባባል ለዚህ ጥያቄ ቀላል መልስ የለውም — ቀደም ቅርጽ መልስ ይዞ ይነሣል።

ጥያቄው ጀርባ ያለ ጥያቄ

ይህን በፍለጋ መስኮት የሚተይብ ሰው አብዛኛውን ጊዜ የተወሰነ ቦታ ላይ ይኖራል። ለራስ የተወሰነ ጭቆና ሊሆን ይችላል። ለቅርብ ሰው የተወሰነ ጥፋት ሊደርስ ይችላል። ስለ ዓለም ላይ የሚታየው ስቃይ ሐሳብ ሊከበድ ይችላል። የተወሰነ ጸሎት ምላሽ የሌለው ሊመስል ይችላል።

በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስለ እግዚአብሔር ቸርነት ብዙ ጊዜ ቀላል ቃላት ይነገራሉ። ለራስ የተወሰነ ቦታ ላይ የቆመ ሰው ቀላል ቃላት ጭቆና ሊጨምሩ ይችላሉ። ይህ ገጽ ቀላል ቃላት ለመስጠት አይሞክርም። ይልቁንስ የክርስቲያን ምልከታ የተወሰነ ቅርጽ መልስ ይዟል የሚል ቃላት ይዞ ቀጥሎ።

ዓለም ላይ ስቃይ መታየት እግዚአብሔር ቸር አለመሆኑ ምልክት አይደለም

ይህ ጥያቄ ቀደም ጊዜ ላሉ ሰዎችም የተወሰነ ጥያቄ ሆኖ ቆይቷል። ካሉት ጥንታዊ ጽሑፎች መካከል ይኼ ጥያቄ የተወሰነ ቦታ ይይዛል። ኢዮብ የተባለ ጥንታዊ የብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ሙሉ መልስ ይሄዳል። መዝሙራት ራሳቸው ይኼን ጥያቄ በቀጥታ ይነግሩታል። መዝሙር 22 እንዲህ ይጀምራል —

አምላኬ አምላኬ፣ ለምን ተውከኝ? ለመጮኽም ቃላት ራቅ ብለዋል ከመዳኔ።

ይህ ቃላት ናቸው ብለሕ ስታያቸው — የክርስቲያን አምልኮ ጽሑፎች ውስጥ ለ3000 ዓመታት የቆዩ ናቸው። ቀደም ጊዜ ላሉ ሰዎች ራሳቸው ይኼን ጥያቄ ጠይቀዋል። የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ራሳቸው ይኼን ጥያቄ ቦታ ይሰጡታል። ይኼን ጥያቄ መጠየቅ ራሱ የክርስቲያን አምልኮ አካል ነው።

በወንጌላት ውስጥ ካለ የተወሰነ ቦታ — ራሱ ኢየሱስ ይኼን ቃላት በመስቀል ላይ ጮኾ ነበር። የክርስቲያን ምልከታ — ኢየሱስ ራሱ የተተወ ሰው ጭቆና ይዞ ሞቷል። የክርስቲያን አምላክ ለስቃይ ሰው የራቀ አምላክ አይደለም።

ኢየሱስ ጓደኛውን ሞት ላይ ቆሞ አለቀሰ

በወንጌላት ውስጥ ካለ የተወሰነ ቦታ የተወሰነ ቅርብ ነገር ይነግራል። ኢየሱስ ጓደኛ ነበረው — ስሙ ላዛር። ላዛር ሲታመም ኢየሱስ ራቅ ብሎ ነበረ። ላዛር ሞተ።

ኢየሱስ ወደ መቃብር ሲደርስ — የክርስቲያን ምስክርነት እንደሚል ኢየሱስ ራሱ ላዛርን ከሞት ሊያስነሣው እንደሚችል ያውቅ ነበር — ቢሆንም ቆሞ አለቀሰ። የክርስቲያን ጽሑፍ ይኼን ቅርጽ ይኖረዋል —

ኢየሱስ አለቀሰ።

ይኼ የክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ ካሉ አጭር ቃላት መካከል ናቸው። ራሳቸው ግልጽ ናቸው። ስለ ችግሩ ምክንያቱ ለመስጠት ኢየሱስ አልሞከረም። ራሱ አለቀሰ።

ይኼ የክርስቲያን ምልከታ ለስቃይ ያላት ቅርጽ ነው። የክርስቲያን አምላክ ስለ ስቃይ ቀላል ምክንያቱ የሚሰጥ አምላክ አይደለም። ራሱ ይኼን ስቃይ ይዞ ይነካል። ራሱ ያለቅሳል።

ራሱ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቅርጽ ነው

ይኼ የክርስቲያን ምልከታ ሌላ ቅርጽ ነው። ስለ እግዚአብሔር ቸርነት ለመቀበል የክርስቲያን ምልከታ የተወሰነ ቦታ ይተወዋል — ኢየሱስ ራሱ።

በወንጌላት ውስጥ ካለ የተወሰነ ቦታ ኢየሱስ ለተከታዮቹ ይኼን ቃላት አስቀምጧል —

ካያችሁኝ አባቴን አይታችኋል።

ይኼ የክርስቲያን ምልከታ መሠረት ነው። እግዚአብሔር ምን ይመስላል ብለህ ብታይ — ኢየሱስ ላይ ተመልከት የሚል። ኢየሱስ የተወሰነ ቅርጽ ላይ የነበረ ሰው — ሕፃናትን ለመቀበል፣ የተናቁ ሰዎችን ለመቀበል፣ የተወሰነ ጭቆና ላሉት ቅርብ ለመሆን፣ ራሱ ስቃይ ይዞ ለመሞት የተዘጋጀ።

ይኼ ቸርነት ምልክት ነው። ራቅ ብሎ የተወሰነ ስቃይ የሚተው አምላክ ሳይሆን፣ ራሱ ስቃይ ይዞ የመጣ አምላክ።

ራሱ ኢየሱስ ለራሱ ቸር አለ

በወንጌላት ውስጥ ካለ የተወሰነ ቦታ የተወሰነ ሰው ኢየሱስን "ቸር መምህር" ብሎ ጠራው። ኢየሱስ የተወሰነ ቅርጽ ምላሽ ሰጠ —

ለምን ቸር ትለኛለህ? ከእግዚአብሔር ብቻ ቸር የለም።

ይኼ ጥንቃቄ የተሞላበት ቃላት ናቸው። ኢየሱስ ራሱ የእግዚአብሔር ቸርነት ምልክት ነው ይላል። ቸርነት ለኢየሱስ ቦታ ላይ ብቻ መሰብሰብ የሚቻለው ራሱ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቅርጽ ስለሆነ ነው።

ጳውሎስ የሰጠው ምክንያት

በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ጳውሎስ ለሮማ ላሉ ክርስቲያኖች ሲጽፍ ስለ እግዚአብሔር ቸርነት ይዞ የተወሰነ ምክንያት ሰጠ —

ለራሱ ልጅ ያልሳሰ ስለ እኛ ሁሉ የሰጠ፣ ከእርሱ ጋር ሁሉንስ እንዴት አይሰጠንም?

ጳውሎስ ይኼን ቃላት የሰጠው ለራሱ ስቃይ ይዞ ነበር። ጳውሎስ ራሱ ለክርስቲያን አባባል ምክንያት ብዙ ጭቆና ይዞ ቆይቷል። ስለ እግዚአብሔር ቸርነት ቀላል ምስክርነት አልነበረም። የሞትን ጥላ ይዞ የጻፈ ሰው ቃላት ናቸው።

የክርስቲያን ምልከታ ይኼን ቅርጽ ይዟል — እግዚአብሔር ራሱ ለሰዎች ያሳየው ቅርብ ቸርነት ራሱ ኢየሱስ ይዟል። ይኼ ቸርነት ቅርጽ ሁሉንም ስቃይ ይነካል የሚል። ቸርነት ቅርጽ ለራሱ ሞት ለመውሰድ ቅርብ ነው።

ቸርነት ስቃይ የለም ማለት አይደለም

የክርስቲያን ምልከታ ለማስቀመጥ የተወሰነ ሰው ሊጥል የሚገባ ምልክት ይኖራል። እግዚአብሔር ቸር ቢሆን፣ ራሱ ስቃይ ለራሱ የማይተወ ቅርጽ ሊኖር ይገባል ብለህ የሚል ምልክት ሊኖር ይችላል። የክርስቲያን ምልከታ ይኼን ምልክት አይይዝም። ስቃይ ራሱ ቸርነት የለም ምልክት እንዳልሆነ ቀጥተኛ ቃላት ይዞ ይነግራል።

ለራስ የተወሰነ ቦታ ላይ ስቃይ ቢሆን — የተወሰነ ጭቆና፣ የተወሰነ ጥፋት፣ የተወሰነ መሞት — የክርስቲያን ምልከታ ይኼ ስቃይ የእግዚአብሔር ቸርነት የለም ምልክት እንዳልሆነ ይይዛል። ይልቁንስ የክርስቲያን አምላክ ራሱ ይኼ ስቃይ ይዞ ቅርብ ይኾናል ይላል።

ስለ ኢትዮጵያ ቅርስ

በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ቅርስ ውስጥ ለ1700 ዓመታት መዝሙራት ስቃይ ቦታ ሰጥተዋል። ቅዱስ ያሬድ የተባለ የ6ኛው ምዕተ ዓመት የኢትዮጵያ መዝሙር ጸሐፊ ስለ ስቃይ ጊዜ ቦታ ይሰጥ ነበር። የክርስቲያን አምልኮ ስቃይን ሊደብቅ የሚሞክር አምልኮ አይደለም። ስቃይ ለማስታወቅ ቦታ ይዟል። ይኼ ገጽ የቆየውን ምልከታ ለመቀየር አይጠራም። ይልቁንስ ለመጀመሪያ ይኼን ለሚሰማ ሰው ቅርጹን ለማስቀመጥ ብቻ ነው።

የሚተውህ ቦታ

እግዚአብሔር በእውነት ቸር ነው ለሚል ጥያቄ የክርስቲያን ምልከታ የተወሰነ ቅርጽ መልስ ይይዛል። ቀላል መልስ አይደለም። "ሁሉም ነገር ይኖራል ምክንያቱ" የሚል አይደለም። የክርስቲያን ምልከታ ራሱ ኢየሱስ ስቃይ ይዞ መሞቱ የእግዚአብሔር ቸርነት ምልክት ነው የሚል ነው።

ለራስ የተወሰነ ስቃይ ላይ ብትሆን — የተወሰነ ጥፋት፣ የተወሰነ ጭቆና፣ የተወሰነ መሞት ላይ ብትሆን — የክርስቲያን ምልከታ ራሱ ይኼን ቦታ የራቀ አምላክ የለም የሚል ነው። ራሱ ኢየሱስ ይኼን ቦታ ይዞ ይነካል።

አሁንስ?

ለራስ ስለ የተወሰነ ስቃይ ለመነጋገር ብትፈልግ — ስለ የተወሰነ ጥፋት፣ ስለ የተወሰነ ጥያቄ ምላሽ የሌለው ቦታ ለመነጋገር ብትፈልግ — ስለዚህ ልትነጋገር ትችላለህ። የእኛ ቻት ነጻ ነው፣ ሚስጥራዊ ነው፣ በቋንቋህም ነው። አንተ ትጀምራለህ፤ በፈለግክም ጊዜ ትጨርሰዋለህ።

ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣው ከየት ነው

• መዝሙር 34፥8 — "ጌታ ቸር መሆኑን ቅመሱና እዩ"
• ማርቆስ 10፥18 — "ከእግዚአብሔር ብቻ ቸር የለም"
• ሮሜ 8፥32 — "ለራሱ ልጅ ያልሳሰ"
• ሉቃስ 11፥11–13 — ኢየሱስ ስለ አባቶች መልካምነት የተናገረው
• ያዕቆብ 1፥17 — "መልካም ስጦታ ሁሉ... ከላይ ይወርዳል"
• መዝሙር 23፥1–4 — "በጨለማ ሸለቆ ውስጥ ብሄድም"
• ዮሐንስ 11፥33–35 — ኢየሱስ ጓደኛውን ሞት ላይ ቆሞ አለቀሰ